1677 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : ` لا يَسْأَلْ عَبْدٌ عَنِ نَفْسِهِ إِلا الْقُرْآنَ، فَإِنْ كَانَ يُحِبُّ الْقُرْآنَ وَيُعْجِبُهُ فَهُوَ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যেন কুরআন ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে নিজের অবস্থা (বা মান) যাচাই না করে। যদি সে কুরআনকে ভালোবাসে এবং কুরআন তার কাছে প্রিয় ও মুগ্ধকর হয়, তবে সে অবশ্যই আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ভালোবাসে।

1678 - نَا عَلِيٌّ ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ هُبَيْرَةَ ابْنِ يَرِيمَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : ` مَنْ فَاتَتْهُ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا يَعْنِي يَوْمَ الْجُمُعَةِ ` . حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مِثْلَهُ *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "জুমার দিন যার (জুমার সালাত) ছুটে যায়, সে যেন চার রাকাত নামায আদায় করে।"

1679 - نَا عَلِيٌّ ، أنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ هُبَيْرَةَ ابْنِ يَرِيمَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : ` مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الْجُمُعَةِ رَكْعَةً فَلْيُصَلِّ إِلَيْهَا أُخْرَى ` ، نَا عَلِيٌّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مِثْلَهُ *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি জুমআর সালাতের এক রাকআত পেল, সে যেন তার সাথে আরও এক রাকআত মিলিয়ে আদায় করে। (দ্বিতীয় সূত্রেও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা এসেছে।)

1680 - وَبِهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ مَعْدِي كَرِبَ ، قَالَ : ` لا تَأْتَمُّ بِقَوْمٍ يَتَحَدَّثُونَ وَيَلْغُونَ ` *

মা’দী কারিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আপনি এমন কোনো কওমের পিছনে ইক্তেদা করবেন না (তাদেরকে ইমাম বানাবেন না), যারা কথাবার্তা বলছে এবং অসার/অনর্থক আলোচনা করছে।"

1681 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةَ ، عَنْ عَلِيٍّ ، فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ تَزَّوَّجُ فَيُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا ؟ قَالَ : ` إِنْ رَجَعَتْ إِلَيْهِ بَعْدَمَا تَزَوَّجَتِ ائْتَنَفَ الطَّلاقَ، فَإِنْ تَزَوَّجَهَا فِي عِدَّتِهَا كَانَتْ عِنْدَهُ عَلَى مَا بَقِيَ ` *

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞেস করা হলো) যিনি তাঁর স্ত্রীকে এক বা দুই তালাক দেন। এরপর সে (স্ত্রী) অন্য কাউকে বিবাহ করলে এবং সেই স্বামী তাকে তালাক দিলে (প্রথম স্বামীর জন্য পুনরায় বিবাহের হুকুম কী হবে)?

তিনি (আলী রাঃ) বলেন: যদি সে (স্ত্রী) অন্য কাউকে বিবাহ করার পর তার নিকট ফিরে আসে, তবে তালাকের সংখ্যা নতুনভাবে শুরু হবে (অর্থাৎ সে নতুন করে তিন তালাকের অধিকারী হবে)। আর যদি সে (প্রথম স্বামী) তার ইদ্দতের (অপেক্ষাকালীন সময়ের) মধ্যেই তাকে বিবাহ করে, তবে সে তার নিকট অবশিষ্ট তালাকের সংখ্যার উপরই থাকবে।

1682 - وَبِهِ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : ` الْبَلاءُ مُوَكَّلٌ بِالْقَوْلِ ` *

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "বিপদ কথার সাথে সম্পৃক্ত।"

1683 - نَا عَلِيٌّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ مَعْدِي كَرِبَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : ` لا تُصَلُّوا بَيْنَ الأَسَاطِينِ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমরা স্তম্ভগুলোর (খুঁটিগুলোর) মাঝখানে সালাত আদায় করবে না।

1684 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ هَمْدَانَ مِنَ الْمَشْرِقِيِّينَ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى عَلِيٍّ وَهُوَ مَحْمُومٌ، فَقُلْتُ : كَيْفَ تَجِدُكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ : بِشَرٍّ، قُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَا شَرُّ هَذَا ؟ , قَالَ : ` مَنْ كَانَتْ عَلَيْهِ قِطْعَةٌ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ إِنَّهُ لَبِشَرٍّ `، يَعْنِي : الْحُمَّى مِنْ عَذَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ *

পূর্বাঞ্চলীয় হামদান গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম, যখন তিনি জ্বরে আক্রান্ত ছিলেন। আমি বললাম: হে আমীরুল মু’মিনীন, আপনি কেমন অনুভব করছেন?

তিনি বললেন: খারাপ।

আমি বললাম: হে আমীরুল মু’মিনীন, এই খারাপ (অনুভূতির কারণ) কী?

তিনি বললেন: "যার উপর আল্লাহর শাস্তির একটি অংশ থাকে, নিশ্চয়ই সে খারাপ অনুভব করবে।"

(অর্থাৎ, জ্বর হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার আযাবের একটি অংশ।)

1685 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ الْحَكَمِ ، قَالَ : ` إِذَا تَوَضَّأَ الرَّجُلُ بِالثَّلْجِ وَاغْتَسَلَ بِهِ أَجْزَأَهُ ` . حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ مِثْلَ ذَلِكَ *

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যদি কোনো ব্যক্তি বরফ বা তুষার (গলিত জল) দ্বারা ওযু করে এবং তা দ্বারা গোসল করে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে (অর্থাৎ তার পবিত্রতা অর্জিত হবে)।

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে।

1686 - وَبِهِ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ : ` لا بَأْسَ أَنْ يَكُونَ مُغْتَسَلُكَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ ` *

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "তোমার গোসলখানা কিবলার দিকে মুখ করে হওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই।"

1687 - وَبِهِ، عَنْ عَامِرٍ ، فِي الرَّجُلِ يَرْمِي بِسَهْمِهِ أَوْ يُرْسِلُ كَلْبَهُ فَيَنْسَى أَنْ يُسَمِّيَ اللَّهُ، قَالَ : ` لا يَأْكُلُ ` *

আমির থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তীর নিক্ষেপ করে অথবা শিকারী কুকুরকে লেলিয়ে দেয়, আর সে (শিকারের সময়) আল্লাহর নাম নিতে ভুলে যায়, সে বিষয়ে তিনি বলেন: ‘সে (উক্ত শিকার) ভক্ষণ করবে না।’

1688 - وَبِهِ، عَنْ عَامِرٍ ، أَنَّهُ ` كَرِهَ أَنْ يَغْسِلَ الدَّمَ بِالْبُزَاقِ ` ، وَبِهِ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَطَاءٍ مِثْلَهُ *

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (বা বর্ণনাকারীগণ) রক্তকে থুথু দ্বারা ধুয়ে ফেলাকে মাকরূহ (অপছন্দনীয়) মনে করতেন।

1689 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ الطَّيَالِسِيَّ ، قَالَ : نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقُولُ : ` مَا رَأَيْتُ أَحَدًا قَطُّ أَوْرَعَ فِي الْحَدِيثِ مِنْ جَابِرٍ ` *

সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি জাবির (রাহিমাহুল্লাহ)-এর চেয়ে হাদীস (বর্ণনার) ক্ষেত্রে অধিক সতর্ক বা পরহেযগার আর কাউকে কখনো দেখিনি।

1690 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ : قَالَ شُعْبَةُ : ` لا تَنْظُرُوا إِلَى هَؤُلاءِ الْمَجَانِينِ الَّذِينَ يَقَعُونَ فِي جَابِرٍ هَلْ جَاءَكُمْ مِنْ أَحَدٍ لَمْ يَلْقَهُ ` *

ইমাম শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"তোমরা ঐ সকল পাগলদের দিকে ভ্রুক্ষেপ করো না, যারা জাবিরের সমালোচনা করে। তোমাদের কাছে কি এমন কেউ এসেছে, যে তার (জাবিরের) সাথে সাক্ষাৎ করেনি?"

1691 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَ : قَالَ زُهَيْرٌ : ` إِذَا قَالَ جَابِرٌ : سَأَلْتُ أَوْ سَمِعْتُ فَلا عَلَيْكَ أَلا تَسْمَعَ مِنْ غَيْرِهِ ` *

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রসঙ্গে বর্ণিত, (যুহায়র (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন): যখন জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, ‘আমি প্রশ্ন করেছি’ অথবা ‘আমি শুনেছি’, তখন আপনার জন্য অন্য কারো কাছ থেকে (তা) না শোনার বিষয়ে কোনো চিন্তা থাকবে না (অর্থাৎ, তাঁর বর্ণনা যথেষ্ট)।

1692 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا عَبْدُ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الصَّنْعَانِيَّ ، قَالَ : قَامَ رَجُلٌ إِلَى أَبِي حَنِيفَةَ ، فَقَالَ : مَا تَرَى فِي الأَخْذِ عَنِ الثَّوْرِيِّ ؟ قَالَ : ` اكْتُبْ عَنْهُ، مَا خَلا حَدِيثَ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ، وَحَدِيثَ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ ` *

আবু সাঈদ আস-সান’আনী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
এক ব্যক্তি ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে এসে দাঁড়ালেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, "সুফিয়ান আস-সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে (হাদীস) গ্রহণ করা সম্পর্কে আপনার অভিমত কী?"

তিনি (ইমাম আবু হানিফা) বললেন, "তুমি তার থেকে (হাদীস) লিপিবদ্ধ করো, তবে আবু ইসহাক কর্তৃক আল-হারিস হয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহ এবং জাবির আল-জু’ফি-এর হাদীসসমূহ ছাড়া।"

1693 - حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُقْرِئِ ، نَا أَبِي ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ ، يَقُولُ : ` مَا رَأَيْتُ أَفْضَلَ مِنْ عَطَاءٍ، وَعَامَّةُ مَا حَدَّثَكُمْ بِهِ خَطَأٌ ` *

আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা (ইবনে আবি রাবাহ)-এর চেয়ে উত্তম (গুণে বা ফযীলতে) আর কাউকে দেখিনি। তবে তিনি তোমাদের কাছে যা বর্ণনা করেন, তার অধিকাংশই ভুল।

1694 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، قَالَ : ` كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَلَسَ مَجْلِسًا فَأَرَادَ أَنْ يَقُومَ اسْتَغْفَرَ اللَّهُ عَشْرًا إِلَى خَمْسَ عَشْرَةَ ` *

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো মজলিসে (বৈঠকে) বসতেন এবং সেখান থেকে উঠতে ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি দশ থেকে পনেরো বার আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা (ইস্তিগফার) করতেন।

1695 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ مَنْ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ : ` أَنَّهُ طَافَ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ فِي خِرْقَةٍ، وَهُوَ أَوَّلُ مَوْلُودٍ وُلِدَ فِي الإِسْلامِ يَعْنِي فِي الْمَدِينَةِ ` *

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একটি কাপড়ের টুকরার মধ্যে জড়িয়ে (মানুষের কাছে) প্রদক্ষিণ করিয়েছিলেন (অর্থাৎ নিয়ে ঘুরেছিলেন)। আর তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর) ছিলেন ইসলামের প্রথম জন্মগ্রহণকারী শিশু, অর্থাৎ মদীনার মধ্যে।

1696 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : قِيلَ لَهُ : إِنَّ وَائِلا الْحَضْرَمِيَّ يَذْكُرُ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا كَبَّرَ لافْتِتَاحِ الصَّلاةِ، وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ ` ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ : مَا أَظُنُّهُ صَلَّى مَعَهُ إِلا صَلاةً أَوْ صَلاتَيْنِ، وَقَدْ صَلَّى مَعَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ سِنِينَ فَلَمْ يَرَ أَوْ ` لَمْ يَكُنْ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِلا فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ لافْتِتَاحِ الصَّلاةِ ` *

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে বলা হলো যে, ওয়াইল আল-হাযরামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উল্লেখ করেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছেন— তিনি নামায শুরু করার জন্য তাকবীর বলার সময়, রুকূ’র জন্য তাকবীর বলার সময় এবং রুকূ’ থেকে মাথা তোলার সময় তাঁর উভয় হাত উত্তোলন করতেন।

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমার মনে হয় না যে তিনি (ওয়াইল) নবীজীর সাথে এক বা দু’টির বেশি নামায আদায় করেছিলেন। অথচ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (নবীজীর) সাথে বহু বছর নামায পড়েছেন, কিন্তু তিনি (ইবনু মাসঊদ) দেখেননি— অথবা (বর্ণনাকারী সংশয় প্রকাশ করে বলেন): তিনি (নবীজী) নামাযের সূচনায় প্রথম তাকবীরে ছাড়া অন্য কোনো সময় হাত উত্তোলন করতেন না।