2137 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ ` *

মাইমুনা বিনতে আল-হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রী ছিলেন, তাঁর থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ’খুমরাহ’র (ছোট চাটাই বা মাদুরের) উপর সালাত আদায় করতেন।

2138 - وَبِهِ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَجَاءَتْ بِحَمْلٍ فَانْتَفَى، قَالَ : ` يُلاعِنُهَا وَلَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ ` ، وَقَالَ حَمَّادٌ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ : ` لَهَا الصَّدَاقُ كُلُّهُ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ، وَيُضْرَبُ الْحَدُّ وَيَلْتَحِقُ بِهِ الْوَلَدُ ` *

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে বিবাহ করার পর সহবাসের আগেই স্ত্রীকে তালাক দেয়। এরপর (তালাকের কিছুকাল পর) স্ত্রী গর্ভবতী হয় এবং লোকটি সেই সন্তানকে অস্বীকার করে (নিজের সন্তান নয় বলে দাবি করে)।

তিনি (শা’বী) বলেন: ‘লোকটি তার স্ত্রীর সাথে লি’আন (পারস্পরিক অভিশাপের শপথ) করবে এবং স্ত্রী মোহরের অর্ধেক পাবে।’

আর হাম্মাদ, ইব্রাহীমের সূত্রে বলেন: ‘স্ত্রী সম্পূর্ণ মোহর পাবে, তাকে ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) পালন করতে হবে, (ব্যভিচারের) হদ (শারীরিক দণ্ড) কার্যকর করা হবে এবং সন্তানটি তার সাথেই সম্পর্কিত হবে (অর্থাৎ সন্তান তার বলেই গণ্য হবে)।’

2139 - ثنا عَلِيٌّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي هُشَيْمٌ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلاءَ، قَالَ : ` اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِ ` *

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন শৌচাগারে (বা প্রকৃতির প্রয়োজন পূরণের স্থানে) প্রবেশ করতেন, তখন তিনি বলতেন:

"اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِ"

(অর্থ: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট পুরুষ জিন এবং নারী জিনদের (অর্থাৎ সকল প্রকার মন্দ ও অপবিত্রতা) থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।)

2140 - ثنَا عَلِيٌّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ : ` أَنّ رَجُلا كَانَ عَلَى سَطْحٍ لَهُ فَدَعَا امْرَأَتَهُ فَاحْتَبَسَتْ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهَا : تَعَالَ فَإِذَا جِئْتِ فَاخْتَارِي، قَالَ : فَأَتَتْهُ، قَدِ اخْتَرْتُ نَفْسِي، فَقَالَ : لَمْ أُرِدْ ذَلِكَ، إِنَّمَا خَيَّرْتُكِ بَيْنَ أَنْ تَجْلِسِي وَأَنْ تَرْجِعِي، قَالَ : فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ ابْنُ مُغَفَّلٍ ، فَقَالَ : لَهُ نِيَّتُهُ ` *

ইবনে মুগাফফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এক ব্যক্তি তার ঘরের ছাদে ছিল। সে তার স্ত্রীকে ডাকলে স্ত্রী আসতে দেরি করল। তখন লোকটি তার স্ত্রীকে বলল, ‘চলে আসো। যখন তুমি আসবে, তখন তুমি (কোনো একটি বিষয়) এখতিয়ার করো।’

অতঃপর স্ত্রী তার কাছে এসে বলল, ‘আমি আমার নিজেকে (তালাকের জন্য) এখতিয়ার করলাম।’

স্বামী বলল, ‘আমি তো এই উদ্দেশ্য করিনি। আমি তো কেবল তোমাকে এই দুটির মধ্যে এখতিয়ার দিয়েছিলাম যে, তুমি হয় বসবে অথবা ফিরে যাবে।’

বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর এ বিষয়ে ইবনে মুগাফফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন, ‘তা তার (স্বামীর) নিয়তের ওপর নির্ভরশীল হবে।’

2141 - ثنا عَلِيٌّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَخْنَسِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، قَالَ : شَهِدْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ` أَوْقَفَ رَجُلا عِنْدَ الأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ، قَالَ : فَوَقَفَهُ فِي الرَّحَبَةِ، إِمَّا أَنْ تَفِيءَ وَإِمَّا أَنْ تُطَلِّقَ ` *

আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে দেখলাম যে, তিনি এক ব্যক্তিকে চার মাস অতিক্রান্ত হওয়ার পর দাঁড় করালেন (অর্থাৎ ই‘লা-র সময়সীমা শেষ হলে তার বিচার করলেন)। তিনি (আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা) বললেন, অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে প্রশস্ত আঙ্গিনায় দাঁড় করিয়ে নির্দেশ দিলেন: “হয় তুমি (স্ত্রী’র দিকে) প্রত্যাবর্তন করো, না হয় তাকে তালাক দাও।”

2142 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ : ثنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ ، أَنَّهُ شَهِدَ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلامُ : ` أَوْقَفَ رَجُلا عِنْدَ الأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ : ` إِمَّا أَنْ تَفِيءَ وَإِمَّا أَنْ تُطَلِّقَ ` *

আমর ইবনু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আমর ইবনু সালামা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছেন যে, তিনি এক ব্যক্তিকে চার মাসের সময়সীমা শেষ হওয়ার পর (আদালতে) দাঁড় করিয়ে দিয়ে বললেন: “হয় তুমি (তোমার স্ত্রীর কাছে) ফিরে যাও (অর্থাৎ কসম ভঙ্গ করে সহবাস করো), নতুবা তাকে তালাক দাও।”

2143 - وَبِإِسْنَادِهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، أَنَّ جَارِيَةً فَجَرَتْ ثُمَّ أُقِيمَ عَلَيْهَا الْحَدُّ، ثُمَّ إِنَّهُمْ أَقْبَلُوا مُهَاجِرِينَ، فَتَابَتِ الْجَارِيَةُ فَحَسُنَتْ تَوْبَتُهَا، وَخَالُهَا كَانَ يَخْطُبُ إِلَى عَمِّهَا فَيَكْرَهُ أَنْ يُزَوِّجَهَا حَتَّى يُخْبِرَ مَا كَانَ مِنْ أَمْرِهَا، وَجَعَلَ يَكْرَهُ أَنْ يَفْشُوَ ذَلِكَ عَلَيْهَا، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ لَهُ : ` زَوِّجْهَا كَمَا تُزَوِّجُونَ صَالِحَ نِسَائِكُمْ ` *

শা’বী (রহ.) থেকে বর্ণিত,

যে, একজন দাসী ব্যভিচারে লিপ্ত হয়েছিল। অতঃপর তার ওপর শরীয়তের নির্ধারিত শাস্তি (হদ) প্রয়োগ করা হলো। এরপর তারা হিজরত করে এলো, আর সেই দাসী তওবা করলো এবং তার তওবা সুন্দর (বিশুদ্ধ ও আন্তরিক) হলো।

তার মামা তার চাচার (অভিভাবকের) কাছে তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিলেন। কিন্তু (চাচার) মন চাইছিলো না যে, তার অতীতের ঘটনা না জানানো পর্যন্ত তাকে বিবাহ দেবেন। আবার তিনি চাইছিলেন না যে, এই বিষয়টি তার বিরুদ্ধে প্রকাশ হয়ে যাক।

অতঃপর তারা বিষয়টি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করলেন। তিনি তাকে বললেন, "তোমরা তোমাদের সতী-সাধ্বী নারীদের যেভাবে বিবাহ দিয়ে থাকো, তাকেও সেভাবে বিবাহ দিয়ে দাও।"

2144 - وَبِهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : ` إِذَا كَانَتِ الأَمَةُ تَحْتَ الْحُرِّ أَوِ الْعَبْدِ طَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ وَهِيَ حَامِلٌ عَلَى زَوْجِهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ حَتَّى تَضَعَ ` *

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কোনো দাসী কোনো স্বাধীন পুরুষ অথবা কোনো দাসের বিবাহাধীনে থাকে, তবে তার স্বামী তাকে দুই তালাক দিতে পারবে। আর সে যদি গর্ভবতী থাকে, তবে সন্তান প্রসব না করা পর্যন্ত তার বাসস্থান ও ভরণপোষণ তার স্বামীর উপর আবশ্যক।

2145 - ثنا عَلِيٌّ ، قَالَ : ثنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ : ` إِذَا طَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ وَهِيَ حَامِلٌ فَعَلَيْهِ النَّفَقَةُ، حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً حُرًّا كَانَ زَوْجُهَا أَوْ عَبْدًا ` *

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে দুই তালাক দেয় এমন অবস্থায় যে স্ত্রী গর্ভবতী, তবে তার (স্বামীর) উপর ভরণপোষণ (নফকাহ) দেওয়া আবশ্যক। স্ত্রী স্বাধীন হোক অথবা দাসী হোক, এবং স্বামী স্বাধীন হোক অথবা দাস হোক (ভরণপোষণ আবশ্যক)।

2146 - ثنَا عَلِيٌّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، فِي امْرَأَةٍ شَهِدَ عَلَيْهَا أَرْبَعَةٌ بِالزِّنَا أَحَدُهُمْ زَوْجُهَا، قَالَ : ` إِذَا كَانُوا أَرْبَعَةً أَحْرَزُوا ظُهُورَهُمْ مِنَ الْجِلْدِ، وَيُقَامُ عَلَيْهَا الْحَدُّ ` . قَالَ : وَأَخْبَرَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ : ` أَنْ يُلاعِنَ الزَّوْجُ وَيُضْرَبُ الثَّلاثَةُ ` *

ইমাম শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

একটি নারীর বিষয়ে, যার বিরুদ্ধে চারজন ব্যক্তি ব্যভিচারের (যিনা) সাক্ষ্য দিয়েছে এবং তাদের মধ্যে একজন ছিল তার স্বামী। তিনি (শা’বী) বলেন: “যদি তারা চারজন পূর্ণ হয়, তবে তারা বেত্রাঘাতের (ক্বযফের শাস্তি) থেকে নিজেদের পিঠকে রক্ষা করে এবং ঐ নারীর ওপর হদ (নির্ধারিত শাস্তি) কায়েম করা হয়।”

এবং (অন্য সূত্রে) হাম্মাদ, ইমাম ইব্রাহিম নাখাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আমাদের জানিয়েছেন যে: “স্বামী লি’আন করবে এবং বাকি তিনজনকে বেত্রাঘাত করা হবে।”

2147 - ثنا عَلِيٌّ ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ ، قَالَ : ` لأَنْ أَسْجُدَ عَلَى الرَّضْفِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَنْفُخَ فِي صَلاتِي ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে আবিল হুযাইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমার সালাতের (নামাযের) মধ্যে ফুঁ দেওয়ার চেয়ে গরম পাথরের (তথা তপ্ত ইটের) উপর সিজদা করা আমার কাছে অধিক প্রিয়।"

2148 - ثنا عَلِيٌّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : ` إِذَا اخْتَلَفَ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ فِي الصَّدَاقِ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الزَّوْجِ مَعَ يَمِينِهِ، وَالْبَيِّنَةُ عَلَى الْمَرْأَةِ ` *

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন পুরুষ ও নারীর মধ্যে দেনমোহরের (মোহর) বিষয়ে মতবিরোধ দেখা দেয়, তখন শপথের (কসমের) সাথে স্বামীর কথাই গ্রহণযোগ্য হবে। আর প্রমাণ দাখিলের দায়িত্ব নারীর উপর বর্তাবে।

2149 - قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ ، وَثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : ` الْقَوْلُ قَوْلُ الْمَرْأَةِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ صَدَاقِ مِثْلِهَا ` *

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মোহরের (দাবিকৃত) পরিমাণের ক্ষেত্রে, যা স্বামী এবং তার সমশ্রেণীর নারীদের জন্য নির্ধারিত মোহরে মিসলের (Mahr Mithl) মধ্যবর্তী হয়, সেখানে নারীর কথাই চূড়ান্ত বলে গণ্য হবে।

2150 - ثنا عَلِيٌّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ ، أَنَّ امْرَأَةً مِنْ عَائِذٍ يُقَالُ لَهَا : سَلَمَةُ بِنْتُ عُبَيْدٍ زَوَّجَتْهَا أُمُّهَا وَأَهْلُهَا فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ، فَقَالَ : ` إِنْ كَانَ دَخَلَ بِهَا فَالنِّكَاحُ جَائِزٌ ` *

আবু কাইস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

‘আয়েদ’ গোত্রের সালামা বিনতে উবায়দ নামক এক নারীকে তার মা ও পরিবারের লোকেরা বিয়ে দিয়েছিল। অতঃপর বিষয়টি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উত্থাপন করা হলো। তখন তিনি বললেন: "যদি সে (স্বামী) তার সাথে সহবাস করে থাকে, তাহলে এই বিবাহ (নিকাহ) বৈধ।"

2151 - وَبِهِ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ جَوَّابِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ التَّيْمِيِّ ، قَالَ : ثنَا يَزِيدُ بْنُ شَرِيكٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الإِمَامِ ؟ قَالَ : ` اقْرَأْ `، قُلْتُ : وَإِنْ كُنْتُ خَلْفَكَ ؟ قَالَ : وَإِنْ كُنْتَ خَلْفِي، قَالَ : وَإِنْ قَرَأْتَ ؟ قَالَ : وَإِنْ قَرَأْتُ ` *

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইয়াযীদ ইবনু শারীক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি তাঁকে ইমামের পেছনে (সালাতে) ক্বিরাআত করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম।

তিনি বললেন, "তুমি ক্বিরাআত করো।"

আমি বললাম, "যদি আমি আপনার পেছনেও থাকি (তবুও কি ক্বিরাআত করবো)?"

তিনি বললেন, "যদি তুমি আমার পেছনেও থাকো (তবুও ক্বিরাআত করো)।"

আমি জিজ্ঞেস করলাম, "যদি আপনি (ইমাম হিসেবে) ক্বিরাআত করেন (তবুও কি ক্বিরাআত করবো)?"

তিনি বললেন, "যদি আমিও ক্বিরাআত করি (তবুও তুমি ক্বিরাআত করবে)।"

2152 - ثنا عَلِيٌّ ، قَالَ : أنَا هُشَيْمٌ ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ ، أَنَّ رَجُلا اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ سِلْعَةً فَنَقَدَهُ بَعْضَ الثَّمَنِ وَبَقِيَ الْبَعْضُ، قَالَ : ادْفَعْهَا إِلَيَّ، وَأَبَى الْبَائِعُ، فَانْطَلَقَ الْمُشْتَرِي فَتَعَجَّلَ لَهُ بَقِيَّةَ الثَّمَنِ، ثُمَّ أَتَى بِهِ فَدَفَعَهُ إِلَيْهِ، فَقَالَ : ادْخُلْ فَاقْبِضْ سِلْعَتَكَ فَوَجَدَهَا مَيْتَةً، فَقَالَ : رُدَّ عَلَيَّ مَالِي، فَأَبَى، وَاخْتَصَمَا إِلَى شُرَيْحٍ، فَقَالَ شُرَيْحٌ : ` رُدَّ عَلَى الرَّجُلِ مَالَهُ، وَارْجِعْ إِلَى جِيفَتِكَ فَادْفِنْهَا ` *

মুহাম্মাদ ইবনু উবাইদিল্লাহ আস-সাকাফী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির নিকট থেকে একটি পণ্য ক্রয় করল। সে (ক্রেতা) মূল্যের কিছু অংশ নগদ পরিশোধ করল এবং বাকি অংশ বাকি রইল। ক্রেতা (বিক্রেতাকে) বলল, ‘এটি আমাকে দিয়ে দিন।’ কিন্তু বিক্রেতা তা দিতে অসম্মত হলো। অতঃপর ক্রেতা গিয়ে দ্রুত বাকি মূল্য প্রস্তুত করল এবং তা নিয়ে এসে বিক্রেতাকে প্রদান করল।

তখন বিক্রেতা বলল, ‘আপনি ভেতরে যান এবং আপনার পণ্যটি গ্রহণ করুন।’ ক্রেতা ভেতরে প্রবেশ করে দেখল যে পণ্যটি মৃত অবস্থায় পড়ে আছে। ক্রেতা বলল, ‘আমার অর্থ আমাকে ফিরিয়ে দিন।’ কিন্তু বিক্রেতা তা করতে অস্বীকার করল।

তখন তারা উভয়ে (বিচারের জন্য) শুরাইহ (রহ.)-এর কাছে উপস্থিত হলো। শুরাইহ (রহ.) বললেন, "লোকটিকে তার অর্থ ফিরিয়ে দাও। আর তুমি তোমার মৃত পশুর (লাশের) কাছে যাও এবং তাকে দাফন করো।"

2153 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ : ثنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ عَنِ الشُّفْعَةِ بِالأَبْوَابِ ؟ قَالَ : ` لَيْسَ بِالأَبْوَابِ، إِنَّمَا هِيَ عَلَى الْحُدُودِ ` *

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, শায়বানী (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে ঘরের প্রবেশপথের (দরজার) ভিত্তিতে শুফ’আহ (অগ্রাধিকারের অধিকার) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন: প্রবেশপথের ভিত্তিতে শুফ’আহ (সাব্যস্ত) হয় না, বরং তা কেবল সীমানার ভিত্তিতে সাব্যস্ত হয়।

2154 - ثنا عَلِيٌّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ : ` أَنَّهُ كَانَ لا يَرَى لِلذِّمِّيِّ شُفْعَةٌ ` *

ইমাম শা‘বী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি যিম্মী (মুসলিম রাষ্ট্রে বসবাসকারী অমুসলিম)-দের জন্য শুফ‘আ (অগ্রক্রয়)-এর অধিকার দেখতেন না।

2155 - وَبِهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : ` إِذَا تَزَوَّجَ الْعَبْدُ بِإِذْنٍ . . . أَنْفَقَهُ امْرَأَتُهُ قَبِلَ عَلَيْهِ مَوَالِيهِ ` *

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো গোলাম (মনিবের) অনুমতি নিয়ে বিবাহ করে, তখন তার স্ত্রী যা খরচ করে, তার মনিবরা তা গ্রহণ করে নেয়।

2156 - وَبِهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ شُرَيْحٍ ، قَالَ : ` إِذَا انْتَفَى مِنْ وَلَدِهِ وَهِيَ أَمَةٌ فَقَدْ بَرِئَ مِنْهُ، وَإِنْ كَانَ مِنْ حُرَّةٍ لاعَنَ أُمَّهُ ` *

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করে এবং মা যদি দাসী হয়, তবে সে (পিতা) তার থেকে মুক্ত হয়ে যায়। আর যদি (মা) স্বাধীন নারী হয়, তবে তাকে তার মায়ের সাথে লিআন (শপথের মাধ্যমে অভিসম্পাত) করতে হবে।