2841 - وَبِهِ، عَنِ الْحَسَنِ : ` أَنَّهُ كَانَ لا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَدْخُلَ الرَّجُلُ الْخَلاءَ بِالدِّرْهَمِ الأَبْيَضِ ` *

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি এতে কোনো অসুবিধা মনে করতেন না যে, কোনো ব্যক্তি সাদা দিরহাম (রৌপ্যমুদ্রা) সাথে নিয়ে শৌচাগারে প্রবেশ করবে।

2842 - وَبِهِ، عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّهُ كَانَ لا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَمُرَّ مُجْتَازًا، يَعْنِي الْجُنُبَ بِالْمَسْجِدِ ` *

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি অপবিত্র (অর্থাৎ যার ওপর গোসল ফরজ) ব্যক্তির মসজিদের মধ্য দিয়ে অতিক্রম করে যাওয়াতে কোনো অসুবিধা মনে করতেন না।

2843 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا مُبَارَكٌ ، قَالَ : رَأَيْتُ الْحَسَنَ : ` يُدْخِلُ يَدَهُ فِي إِزَارِهِ أَوْ فِي سَرَاوِيلِهِ وَيَمْسَحُ أَثَرَ الْبَوْلِ بِالْمَاءِ ` *

মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-কে দেখেছি যে, তিনি তাঁর ইযার (নিম্নাঙ্গের বস্ত্র) অথবা তাঁর সালোয়ারের ভেতর হাত ঢুকাতেন এবং পানি দ্বারা পেশাবের স্থানটি মুছে (ধুয়ে) নিতেন।

2844 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا مُبَارَكٌ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : ` لَيْسَ فِي الإِسْلامِ عَتِيرَةٌ، إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، كَانَ أَحَدُهُمْ إِذَا صَامَ رَجَبَ ذَبَحَ عَتِيرَةً ` *

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

ইসলামের মধ্যে ‘আতীরাহ (বলিদান) নেই। এটি কেবল জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকার যুগের) প্রথা ছিল। তাদের মধ্যে কেউ যখন রজব মাসে সিয়াম (রোজা) পালন করতো, তখন তারা একটি ‘আতীরাহ যবেহ করত।

2845 - وَبِهِ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : ` إِذَا أَدْرَكْتَ مَعَ الإِمَامِ رَكْعَةً فَاجْعَلْهَا أَوَّلَ صَلاتِكَ ` *

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন তুমি ইমামের সাথে এক রাকাত পাও, তখন সেটিকে তোমার সালাতের প্রথম রাকাত হিসেবে গণ্য করবে।

2846 - وَبِهِ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : سَأَلَهُ رَجُلٌ كَيْفَ أَصْنَعُ بِالْعَقِيقَةِ ؟ قَالَ : ` هِيَ مِثْلُ الضَّحِيَّةِ، كُلْ مِنْهَا وَأَطْعِمْ ` *

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, "আকীকার (কোরবানীকৃত পশুর) গোশত দিয়ে আমি কী করব?" তিনি বললেন, "তা (আকীকা) কুরবানীর (ضحية) মতোই। তুমি তা থেকে আহার করো এবং অন্যদেরও আহার করাও।"

2847 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا مُبَارَكٌ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : ` الضَّحِيَّةُ تُجْزِئُ مِنَ الْعَقِيقَةِ ` *

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কুরবানীর পশু আকীকার জন্য যথেষ্ট।

2848 - وَبِهِ، عَنِ الْحَسَنِ : ` أَنَّهُ كَانَ لا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَغْمِسَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا، إِلا أَنْ يَكُونَ جُنُبًا أَوْ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنَ النَّوْمِ ` *

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (হাতের) পাত্রে ডুবিয়ে দেওয়ার মধ্যে কোনো অসুবিধা মনে করতেন না—তা হাত ধোয়ার পূর্বেই হোক না কেন—তবে যদি তিনি জুনুবী (অপবিত্র) হন অথবা যখন তিনি ঘুম থেকে জাগ্রত হন (তখন হাত ধোয়া আবশ্যক)।

2849 - وَبِهِ، عَنِ الْحَسَنِ : ` أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي إِزَارٍ ` *

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তিনি (হাসান বসরি) কেবল একটি তহবন (ইজার) পরিধান করে সালাত আদায় করতেন।

2850 - وَبِهِ، عَنِ الْحَسَنِ : ` أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُسَلِّمَ الثَّوْبَ إِلَى الْحَائِكِ عَلَى الثُّلُثِ حَتَّى يُسَمِّيَ ` *

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁতির কাছে কাপড় এই শর্তে দেওয়া মাকরূহ মনে করতেন যে, উৎপন্ন কাপড়ের এক-তৃতীয়াংশ হবে তার মজুরি, যতক্ষণ না তিনি (মজুরি বা কাজের শর্তগুলো) সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করতেন।

2851 - وَبِهِ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : ` السَّيْفُ بِمَنْزِلَةِ الرِّدَاءِ ` *

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, "তরবারি (তলোয়ার) হলো চাদরের (উত্তরীয়ের) মর্যাদাস্বরূপ।"

2852 - وَبِهِ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : ` إِذَا اشْتَرَى الرَّجُلُ الْجَارِيَةَ وَهِيَ حَائِضٌ أَجْزَأَتْ، يَعْنِي الاسْتِبْرَاءَ ` *

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি এমন দাসীকে ক্রয় করে, যে তখন ঋতুবর্তী, তবে (মাসিক শেষ হওয়ার পর) সেই ঋতুস্রাবই ইস্তিবরার (গর্ভাশয় পবিত্রতার অপেক্ষা) জন্য যথেষ্ট হবে।

2853 - نا عَلِيٌّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي مُبَارَكٌ ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّهُ كَانَ : ` يَكْرَهُ أَنْ تُسْلَخَ الشَّاةُ حَتَّى تَبْرُدَ ` *

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি অপছন্দ করতেন যে, ভেড়ার (বা বকরির) দেহ সম্পূর্ণরূপে ঠান্ডা না হওয়া পর্যন্ত তার চামড়া ছাড়ানো হোক।

2854 - وَبِهِ، عَنِ الْحَسَنِ ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلّ : وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ سورة الإسراء آية ، قَالَ : ` عَمَلُهُ ` *

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহ তাআলার এই বাণী—"আর আমি প্রত্যেক মানুষের কর্মফলকে তার গ্রীবালগ্ন করেছি" (সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ১৩)—সম্পর্কে তিনি বলেন: (এর অর্থ) ‘তার আমল (কর্ম)।’

2855 - وَبِهِ، عَنِ الْحَسَنِ : يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا سورة الفرقان آية ، قَالَ : ` الْهُونُ فِي كَلامِ الْعَرَبِ : اللِّينُ وَالسَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ ` *

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (আল্লাহর বাণী) ‘তারা পৃথিবীতে বিনম্রভাবে চলাফেরা করে’ (সূরা ফুরকান: ৬৩) সম্পর্কে তিনি বলেন, আরবের পরিভাষায় ‘আল-হাওন’ (الْهُونُ)-এর অর্থ হলো: নম্রতা, প্রশান্তি এবং গাম্ভীর্য।

2856 - وَبِهِ، عَنِ الْحَسَنِ : أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا سورة مريم آية ، قَالَ : ` ذَهَبَ الْقَوْمُ فَلا تَسْمَعُ لَهُمْ صَوْتًا ` *

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি (কুরআনের আয়াত, ‘অথবা তুমি তাদের ক্ষীণতম শব্দও শুনতে পাও?’ এর ব্যাখ্যায়) বলেন: “ঐ সম্প্রদায় গত হয়ে গেছে, ফলে তুমি তাদের কোনো আওয়াজ শুনতে পাবে না।”

2857 - وَبِهِ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَؤُهَا : إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَثَبَّتُوا بِالثَّاءِ ` *

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি [কুরআনের এই আয়াতটি] এইভাবে তিলাওয়াত করতেন: "إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَثَبَّتُوا" (অর্থাৎ: যদি কোনো ফাসিক (পাপী) তোমাদের কাছে কোনো সংবাদ নিয়ে আসে, তবে তোমরা তা ভালোভাবে যাচাই করে নাও)। তিনি [স্পষ্ট করে বলেন যে তিনি শব্দটি] ’ছা’ (ث) অক্ষর দ্বারা (ফাতাছাব্বাতু - ফাতা-থাব্বাতু) পড়তেন।

2858 - وَبِهِ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّهُ كَانَ : ` يَقْرَؤُهَا : أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ سورة الزخرف آية عَلَى وَاحِدَةٍ ` *

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (সূরা যুখরুফের এই আয়াতটি) এভাবে তেলাওয়াত করতেন: "أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ" (আস-বিরাতুন মিন যাহাব – অর্থাৎ, স্বর্ণের চুড়িগুলো), একটি শব্দের উপর।

2859 - وَبِهِ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّهُ كَانَ : ` يَقْرَؤُهَا : فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا سورة يوسف آية ` *

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াতটি তেলাওয়াত করতেন: “ফাল্লাহু খাইরুন হাফিজান” (সুতরাং আল্লাহই সর্বোত্তম রক্ষক)। (এটি সূরা ইউসুফের একটি অংশ)।

2860 - وَبِهِ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّهُ كَانَ : ` يَقْرَؤُهَا : أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ سورة الأحقاف آية ` *

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (সূরা আহকাফের ৪নং) আয়াতটি এভাবে পাঠ করতেন: “আও আসারাতিন মিন ইলমিন” (অর্থাৎ, অথবা জ্ঞানের কোনো অবশিষ্ট/নিদর্শন)।