3463 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ «يَكْرَهُ أَنْ يُكَاتِبَ الْعَبْدَ إِذَا لَمْ تَكُنْ لَهُ حِرْفَةً» قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَعَلَّ مَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ الْخَيْرَ الْمَالُ، أَنَّهُ أَفَادَ بِكَسْبِهِ مَالًا لِلسَّيِّدِ فَيُسْتَدَلُّ عَلَى أَنَّهُ يُفِيدُ مَالًا يُعْتَقُ بِهِ، كَمَا أَفَادَ أَوَّلًا، وَهَذَا لِأَنَّ جَمَاعَةً مِنَ التَّابِعِينَ قَالُوا: مَالًا وَأَمَانَةً، مِنْهُمْ: طَاوُسٌ، وَمُجَاهِدٌ، وَقَالَ مَكْحُولٌ: كَسْبًا

অনুবাদঃ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ক্রীতদাসকে মুকাতাবাহ (মুক্তি চুক্তি) করতে অপছন্দ করতেন, যার কোনো পেশা বা দক্ষতা নেই।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সম্ভবত যারা এই মত পোষণ করেন যে, (মুক্তির চুক্তির শর্তে) ‘কল্যাণ’ (*আল-খাইর*) বলতে সম্পদ বোঝানো হয়েছে, তারা যুক্তি দেন যে, দাস তার উপার্জনের মাধ্যমে মনিবের জন্য সম্পদ সংগ্রহ করেছে। সুতরাং, এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, সে এমন সম্পদও উপার্জন করতে পারবে যা দ্বারা সে মুক্ত হতে পারবে, যেমনটি সে প্রথমে উপার্জন করেছিল। আর এর কারণ হলো, তাবেঈনদের (পরবর্তী প্রজন্ম) একটি দল বলেছেন (মুকাতাবাহর জন্য প্রয়োজন): ‘সম্পদ ও বিশ্বস্ততা’ (*মালান ওয়া আমানাতান*)। তাদের মধ্যে রয়েছেন তাউস ও মুজাহিদ। আর মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘উপার্জন’ (*কাসবান*)।