3499 - وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ «كُنَّا نَبِيعُ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَيْسَ فِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِمَ بِذَلِكَ فَأَقَرَّهُمْ عَلَيْهِ، ويُحْتَمَلُ أَنَّهُ نَهَى عَنْهُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَلَمْ يَبْلُغْهُمَا وَبَلَغَ عُمَرَ، وَمَنْ تَابَعَهُ فَأَجْمِعُوا عَلَى تَحْرِيمِ بَيْعِهِنَّ»

অনুবাদঃ জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি হলো: “আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে উম্মাহাতুল আওলাদদের (যেসব দাসী মনিবের সন্তান প্রসব করেছে) বিক্রি করতাম।”

কিন্তু এই হাদীসে এমন কথা নেই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সে বিষয়ে অবগত ছিলেন এবং তাদের সে কাজের উপর তিনি সম্মতি জ্ঞাপন করেছিলেন। আর সম্ভবত তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) এরপর তা নিষেধ করে দেন, কিন্তু সেই নিষেধাজ্ঞা এই দু’জনের (জাবির ও আবু সাঈদ) কাছে পৌঁছেনি। বরং তা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যারা তাঁকে সমর্থন করেছেন তাদের কাছে পৌঁছেছিল। ফলে তাঁরা (উমার ও তাঁর অনুসারীরা) উম্মাহাতুল আওলাদদের বিক্রি হারাম হওয়ার ব্যাপারে ঐক্যমতে পৌঁছেছেন।