178 - وَالَّذِي رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا وَطِئَ أَحَدُكُمْ بِنَعْلَيْهِ، وَرُوِيَ خُفَّيْهِ، فِي الْأَذَى فَإِنَّ التُّرَابَ لَهُمَا طَهُورٌ» فَقَدْ كَانَ الشَّافِعِيُّ يَقُولُ: بِذَلِكَ فِي الْقَدِيمِ، ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ فِي الْأَمْرِ الْجَدِيدِ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ جَمِيعًا، فَأَوْجَبَ إِعَادَةَ الصَّلَاةِ وَلَمْ يَعْذُرْ مَنْ صَلَّى وَفِي ثَوْبِهِ نَجَسٌ، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ كَهَيْئَتِهِ فِي الْوُضُوءِ أَوْجَبَ غَسْلَ النَّعْلِ بِالْمَاءِ وَجَعَلَ حُكْمَهُ حُكْمَ الثَّوْبِ وَكَأَنَّهُ وَقَفَ عَلَى اخْتِلَافِ أَئِمَّةِ النَّقْلِ فِي الِاحْتِجَاجِ بِبَعْضِ رُوَاةِ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ وَعَلَى اخْتِلَافِ الرُّوَاةَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ فِي إِسْنَادِ الْحَدِيثِ الْآخَرِ فَلَمْ يَرَ تَخْصِيصَ مَا فِي مَعْنَى مَا ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغُسْلِ بِالْمَاءِ بِمَا هُوَ مُخْتَلَفٌ فِي ثُبُوتِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

অনুবাদঃ আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ তার জুতো দ্বারা—অথবা, অন্য বর্ণনায়, তার চামড়ার মোজা দ্বারা—কোনো অপবিত্র বস্তুর উপর পা রাখে, তখন মাটি (ধূলি) তার জন্য পবিত্রকারী।"

ইমাম শাফিঈ (রহ.) পূর্বে (কাদীম মতামতে) এই অনুযায়ী ফতোয়া দিতেন। কিন্তু পরবর্তীকালে (জাদীদ মতামতে) তিনি উভয় মাসআলা থেকে ফিরে আসেন। ফলে তিনি (ইমাম শাফিঈ) সালাত পুনরায় আদায় করা অপরিহার্য করেছেন এবং ঐ ব্যক্তিকে ছাড় দেননি, যে তার কাপড়ে নাপাকি থাকা সত্ত্বেও সালাত আদায় করেছে—যদিও সে তা সম্পর্কে অবগত ছিল না। (পবিত্রতার ক্ষেত্রে এর হুকুম ওযুর মতোই)। তিনি জুতোকে পানি দ্বারা ধৌত করা আবশ্যক করেছেন এবং এর হুকুম কাপড়ের হুকুমের অনুরূপ করেছেন।

এর কারণ হলো, সম্ভবত তিনি এই প্রথম হাদীসের কিছু বর্ণনাকারীর নির্ভরযোগ্যতা সম্পর্কে মুহাদ্দিস ইমামগণের মতভেদ এবং ইমাম আওযাঈ থেকে বর্ণিত অন্য হাদীসের সনদ সম্পর্কেও বর্ণনাকারীদের মতভেদ সম্পর্কে অবগত হয়েছিলেন। তাই তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত পানি দ্বারা ধৌত করার সাধারণ হুকুম থেকে ভিন্নতা বজায় রেখে (অর্থাৎ ধুলো দিয়ে পবিত্রতাকে) গ্রহণ করাকে সঠিক মনে করেননি, কারণ এই (ধুলো দিয়ে পবিত্রতার) হাদীসের গ্রহণযোগ্যতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।