1223 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ : حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَتِيقٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` نَهَى عَنْ بَيْعِ السِّنِينَ ` , حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ *

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বহু বছরের জন্য ফল বা ফসল বিক্রি করতে (বায়’উস সিনীন) নিষেধ করেছেন।

1224 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُنْبَذُ لَهُ فِي سِقَاءٍ فَإِنْ لَمْ يَجِدُوا، فَتَوْرٌ مِنْ حِجَارَةٍ ` *

জাবের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য চামড়ার মশকে নাবীয (খেজুর বা কিশমিশ ভেজানো পানীয়) তৈরি করা হতো। আর যদি তাঁরা তা না পেতেন, তাহলে পাথরের তৈরি পেয়ালায় তৈরি করা হতো।

1225 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي كَسْبِ الْحَجَّامِ : ` اعْلِفْهُ النَّاضِحَ ` *

জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিঙ্গা লাগানোর (রক্তমোক্ষণকারীর) উপার্জন সম্পর্কে বলেছেন: ‘তা দিয়ে পানি বহনকারী উটটিকে খাদ্য দাও।’

1226 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَدْرَكَنِي، وَأَنَا عَلَى نَاضِحٍ لَنَا كَأَنَّهُ يَقُولُ : ` بَطِيءٌ `، فَقُلْتُ : وَالَهْفَ أُمَّاهُ، مَا يَزَالُ لَنَا نَاضِحُ سُوءٍ، فَحَرَسَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعُودٍ مَعَهُ، أَوْ مِحْجَنٍ فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ، وَمَا يَكَادُ يَتَقَدَّمُهُ شَيْءٌ *

জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক সফরে ছিলাম। তিনি আমাকে এমন অবস্থায় পেলেন যখন আমি আমাদের একটি ভারবাহী উটের ওপর ছিলাম। তিনি যেন বলছিলেন: ‘এটি ধীরগতির।’ আমি বললাম: হায় আমার মা! আমাদের সব সময়ই একটি খারাপ উট থাকে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে থাকা একটি লাঠি অথবা বাঁকানো লাঠি দিয়ে সেটিকে প্রহার করলেন। এরপর আমি এটিকে এমনভাবে দেখতে পেলাম যে, অন্য কোনো কিছুই প্রায় এটিকে অতিক্রম করতে পারত না।

1227 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَجُلا قَالَ : ` يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ عُنُقِي ضُرِبَتْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لِمَ يُحَدِّثُ أَحَدُكُمْ بِتَلَعُّبِ الشَّيْطَانِ بِهِ ؟ ` *

জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমার ঘাড় কাটা হয়েছে।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তোমাদের কেউ কেন শয়তানের ক্রীড়াকলাপ বা তার খেল সম্পর্কে বর্ণনা করে?"

1228 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ : حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ : ` قَضَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَزَادَنِي ` *

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার পাওনা পরিশোধ করলেন এবং অতিরিক্তও দিলেন।

1229 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ : حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ : ` أُذِّنَ فِي النَّاسِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدُ الْحَجَّ، فَامْتَلأَتِ الْمَدِينَةُ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي زَمَانِ الْحَجِّ، وَفِي حِينِ الْحَجِّ، فَلَمَّا أَشْرَفَ عَلَى الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ مِنْهَا، وَأَهَلَّ النَّاسُ مَعَهُ ` *

জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: লোকজনের মাঝে এই মর্মে ঘোষণা দেওয়া হলো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হজ করার ইচ্ছা করেছেন। ফলে মদীনা (শহর) লোকে পরিপূর্ণ হয়ে গেল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হজের সময়ে (হজের উদ্দেশ্যে) বের হলেন। যখন তিনি আল-বায়দা নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন তিনি সেখান থেকে (ইহরামের) তালবিয়া পাঠ করলেন, আর তাঁর সাথে লোকেরাও তালবিয়া পাঠ করল।

1230 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ : حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ : ` خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمَدِينَةِ صَائِمًا حَتَّى إِذَا كَانَ بِكُرَاعِ الْغَمِيمِ رَفَعَ إِنَاءً، فَوَضَعَهُ عَلَى كَفِّهِ، وَهُوَ عَلَى الرَّحْلِ، فَحَبَسَ مَنْ بَيْنَ يَدَيْهِ، حَتَّى أَدْرَكَهُ مَنْ خَلْفَهُ، ثُمَّ شَرِبَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ، ثُمَّ بَلَغَهُ بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّ نَاسًا صَامُوا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أُولَئِكَ الْعُصَاةُ ` *

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রোযা অবস্থায় মদীনা থেকে বের হলেন। যখন তিনি কুরা’উল গামীম নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন তিনি একটি পাত্র তুলে তাঁর হাতের তালুতে রাখলেন—তিনি তখন সওয়ারীর উপর ছিলেন। তিনি তাঁর সামনের লোকদের থামালেন, যাতে পেছনের লোকেরাও তাঁর কাছে এসে পৌঁছতে পারে। অতঃপর তিনি পান করলেন, আর লোকেরা তাঁর দিকে তাকিয়ে দেখছিল। এরপর তাঁর কাছে খবর পৌঁছাল যে তখনও কিছু লোক রোযা রেখেছে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “এরাই হলো সীমালঙ্ঘনকারী (বা অবাধ্যচারী)।”

1231 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` لا تُرْقِبُوا وَلا تُعْمِرُوا، فَمَنْ أَرْقَبَ شَيْئًا أَوْ أَعْمَرَهُ فَهُوَ سَبِيلُ الْمِيرَاثِ ` *

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা রু’কবা (Ruqbah) এবং উমরা (Umra) প্রথা অবলম্বন করো না। কেননা যে ব্যক্তি কোনো বস্তুকে রু’কবা বা উমরা করে দেয়, তা উত্তরাধিকারের (মীরাছের) পথে চলে যায়।

1232 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ قَالَ : لَمَّا مَاتَ النَّجَاشِيُّ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` قَدْ مَاتَ الْيَوْمَ عَبْدٌ صَالِحٌ، فَقُومُوا فَصَلُّوا عَلَى أَصْحَمَةَ ` *

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, যখন নাজ্জাশী মারা গেলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “আজ একজন নেককার বান্দা ইন্তেকাল করেছেন। অতএব তোমরা দাঁড়াও এবং আসহামার (নাজ্জাশীর নাম) জানাযার সালাত আদায় করো।”

1233 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ : ` نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُزَابَنَةِ، وَالْمُحَاقَلَةِ، وَالْمُخَابَرَةِ، وَأَنْ لا يُبَاعَ التَّمْرُ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاحُهُ، وَأَنْ لا يُبَاعَ إِلا بِالدِّينَارِ، أَوِ الدِّرْهَمِ، إِلا أَنَّهُ رَخَّصَ فِي الْعَرَايَا ` , وَالْمُخَابَرَةِ : كَرْيُ الأَرْضِ عَلَى الثُّلُثِ وَالرُّبْعِ، وَالْمُحَاقَلَةُ : بَيْعُ السُّنْبُلِ بِالْحِنْطَةِ، وَالْمُزَابَنَةُ : بَيْعُ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ *

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুজাবানা, মুহাকালা ও মুখাবারা থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি আরও নিষেধ করেছেন যে খেজুর পরিপক্বতার লক্ষণ প্রকাশ না পাওয়া পর্যন্ত যেন বিক্রি করা না হয়। এবং দিনার বা দিরহাম ছাড়া যেন তা বিক্রি করা না হয়, তবে তিনি আরায়ার ক্ষেত্রে অনুমতি দিয়েছেন।

আর মুখাবারা হলো: এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে জমি চাষ করা। মুহাকালা হলো: গমের বিনিময়ে শীষ বিক্রি করা। আর মুজাবানা হলো: (গাছে থাকা) ফলের বিনিময়ে শুকনো খেজুর বিক্রি করা।

1234 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ : قَدِمْنَا مَكَّةَ صَبِيحَةَ رَابِعَةٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ، مَا صَنَعْتُ الَّذِي صَنَعْتُ، قَالَ : وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يُحِلُّوا، فَقَالُوا : حِلُّ مَاذَا ؟ قَالَ : الْحِلُّ كُلُّ الْحِلِّ، دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ` *

জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা (যুলহাজ্জ মাসের) চতুর্থ দিনের সকালে মক্কায় পৌঁছলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “যদি আমি আমার ভবিষ্যতের বিষয়টি আগে থেকে জানতে পারতাম, তবে আমি যা করেছি তা করতাম না।” তিনি তাঁর সাহাবীগণকে ইহরাম শেষ করে (হালাল হয়ে যেতে) আদেশ দিলেন। তারা জিজ্ঞেস করলেন: “কিসের হালাল হওয়া?” তিনি বললেন: “সম্পূর্ণরূপে হালাল হওয়া। কিয়ামত দিবস পর্যন্ত উমরাহ হজ্জের মধ্যে প্রবেশ করে গেল।”

1235 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ : ` زَنَى رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ فَدَكٍ، فَكَتَبَ أَهْلُ فَدَكٍ إِلَى أُنَاسٍ مِنَ الْيَهُودِ بِالْمَدِينَةِ، أَنْ سَلُوا مُحَمَّدًا عَنْ ذَلِكَ، فَإِنْ أَمَرَكُمْ بِالْجَلْدِ، فَخُذُوهُ عَنْهُ، وَإِنْ أَمَرَكُمْ بِالرَّجْمِ، فَلا تَأْخُذُوهُ عَنْهُ، فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ : أَرْسِلُوا إِلَيَّ أَعْلَمَ رَجُلَيْنِ فِيكُمْ، فَجَاءُوا بِرَجُلٍ أَعْوَرَ يُقَالُ لَهُ ابِنُ صُورِيَّا، وَآخَرَ، فَقَالَ لَهُمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` أَنْتُمَا أَعْلَمُ مَنْ قِبَلَكُمَا ؟ فَقَالا : قَدْ نَحَّانَا قَوْمُنَا لِذَلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُمَا : ` أَلَيْسَ عِنْدَكُمَا التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ تَعَالَى ؟ `، قَالا : بَلَى، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` فَأُنْشِدُكُمْ بَالَّذِي فَلَقَ الْبَحْرَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ، وَظَلَّلَ عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ، وَأَنْجَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ، وَأَنْزَلَ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ مِنْ شَأْنِ الرَّجْمِ ؟ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلآخَرِ : مَا نُشِدْتُ بِمِثْلِهِ قَطُّ، ثُمَّ قَالا : نَجِدُ تَرْدَادَ النَّظَرِ زَنْيَةً، وَالاعْتِنَاقَ زَنْيَةً، وَالْقُبَلُ زَنْيَةً، فَإِذَا أَشْهَدَ أَرْبَعَةً أَنَّهُمْ رَأَوْهُ يُبِدِي وَيُعِيدُ كَمَا يَدْخُلُ الْمِيلُ فِي الْمِكْحَلَةِ، فَقَدْ وَجَبَ الرَّجْمُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هُوَ ذَاكَ فَأَمَرَ بِهِ، فَرُجِمَ، فَنَزَلَتْ : فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ سورة المائدة آية ` *

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফাদাকের অধিবাসীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি যেনা (ব্যভিচার) করল। তখন ফাদাকের লোকেরা মদীনার কিছু ইহুদীর কাছে চিঠি লিখে পাঠাল যে, তোমরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো। যদি তিনি তোমাদেরকে বেত্রাঘাত করার আদেশ দেন, তবে তা তোমরা গ্রহণ করো। আর যদি তিনি তোমাদেরকে রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) করার আদেশ দেন, তবে তা গ্রহণ করো না।

এরপর তারা তাঁকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন, তোমাদের মধ্যকার সবচেয়ে জ্ঞানী দুজন লোককে আমার কাছে পাঠাও।

তারা একজন কানা (এক চক্ষুবিশিষ্ট) লোক নিয়ে এলো, যাকে ইবনু সূরিয়া বলা হতো, এবং অন্য আরেকজনকেও নিয়ে এলো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের দুজনকেই জিজ্ঞাসা করলেন: তোমরা দুজনই কি তোমাদের জাতির মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী? তারা দুজন বলল: আমাদের কওম (জাতি) এজন্যই আমাদের মনোনীত করেছে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের দুজনকেই বললেন: তোমাদের কাছে কি তাওরাত নেই, যাতে আল্লাহ তাআলার বিধান রয়েছে? তারা বলল: অবশ্যই আছে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: আমি তোমাদের সেই সত্তার কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, যিনি বনী ইসরাঈলের জন্য সমুদ্রকে বিভক্ত করেছিলেন, তোমাদের ওপর মেঘের ছায়া দিয়েছিলেন, ফিরআউনের পরিবারবর্গের হাত থেকে তোমাদের রক্ষা করেছিলেন এবং বনী ইসরাঈলের জন্য মান্না ও সালওয়া (বিশেষ খাদ্য) নাযিল করেছিলেন— রজমের (পাথর মেরে হত্যার) ব্যাপারে তোমরা তাওরাতে কী পাও?

তাদের একজন অন্যজনকে বলল: এর আগে কখনও আমাদের এমন কসম দেওয়া হয়নি। এরপর তারা দুজন বলল: আমরা দেখতে পাই যে, বারবার দেখা যেনা, আলিঙ্গন করা যেনা এবং চুম্বন করা যেনা। কিন্তু যখন চারজন সাক্ষী দেবে যে, তারা তাকে এমনভাবে প্রবেশ ও বের করতে দেখেছে যেমন সুরমাদানি থেকে সুরমা শলাকা (চোখের ভেতর) প্রবেশ করানো হয়, তখন রজম অপরিহার্য হয়ে যায়।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: এটাই সেই বিধান। এরপর তিনি তাকে রজমের আদেশ দিলেন এবং তাকে রজম করা হলো।

তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "যদি তারা তোমার কাছে আসে, তাহলে তাদের মাঝে বিচার করো অথবা তাদের উপেক্ষা করো। যদি তুমি তাদের উপেক্ষা করো, তবে তারা তোমার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। আর যদি তুমি বিচার করো, তবে তাদের মাঝে ন্যায়বিচারের সাথে ফায়সালা করো।" (সূরা মায়েদাহ, আয়াত ৪২)।

1236 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ : حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ` فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سورة المائدة آية، يَهُودُ الْمَدِينَةِ، سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ سورة المائدة آية، أَهْلُ فَدَكٍ، لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ سورة المائدة آية، أَهْلُ فَدَكٍ، يَقُولُونَ : إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا الْجَلْدَ فَخُذُوهُ، وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ، فَاحْذَرُوا الرَّجْمَ ` *

জাবির ইবন আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত। আল্লাহ্ তা‘আলার বাণী: "মিথ্যা শ্রবণে তারা অভ্যস্ত (সন্ম‘আ-ঊনালিল-কাযিব)"—এর দ্বারা মদীনার ইয়াহুদিদের বোঝানো হয়েছে। আর আল্লাহ্ তা‘আলার বাণী: "তারা অন্য এক দলের জন্য গুপ্তচরবৃত্তি করে (সন্ম‘আ-ঊনালি-কাওমিন আ-খারীন)"—এর দ্বারা ফাদাকের অধিবাসীদের বোঝানো হয়েছে। আর আল্লাহ্ তা‘আলার বাণী: "যারা তোমার কাছে আসেনি, তারা (আসমানী) কথাগুলোকে সেগুলোর স্থান থেকে পরিবর্তন করে (ইউহাররিফূনাল-কালিমা মিম বা'দি মাওয়া-দি‘ইহি)"—এর দ্বারাও ফাদাকের অধিবাসীদের বোঝানো হয়েছে। তারা বলত: ‘যদি তোমাদেরকে এই বেত্রাঘাতের (হালকা শাস্তি) বিধান দেওয়া হয়, তবে তোমরা তা গ্রহণ করো। আর যদি তা তোমাদেরকে না দেওয়া হয়, তবে তোমরা রজম (পাথর নিক্ষেপের শাস্তি) থেকে সতর্ক থেকো।’

1237 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` رَأَيْتُنِي الْبَارِحَةَ كَأَنَّ رَجُلا أَلْقَمَنِي كُتْلَةَ تَمْرٍ، فَعَجَمْتُهَا، فَوَجَدْتُ فِيهَا نَوَاةً، فَآذَتْنِي فَلَفِظْتُهَا، ثُمَّ أَلْقَمَنِي كُتْلَةً، فَمِثْلُ ذَلِكَ، ثُمَّ أُخْرَى، فَمِثْلُ ذَلِكَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، دَعْنِي أَعْبُرْهَا، قَالَ : اعْبُرْهَا، قَالَ : هُوَ الْجَيْشُ الَّذِي بَعَثْتَ يُسْلِمُهُمُ اللَّهُ، وَيَغْنِمُهُمُ اللَّهُ، ثُمَّ يَلْقَوْنَ رَجُلا، فَيُنْشِدُهُمْ ذِمَّتَكَ، فَيَدَعُونَهُ، ثُمَّ يَلْقَوْنَ آخَرَ، فَيُنْشِدُهُمْ ذِمَّتَكَ، فَيَدَعُونَهُ، ثُمَّ يَلْقَوْنَ آخَرَ، فَيُنْشِدُهُمْ ذِمَّتَكَ، فَيَدَعُونَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَذَلِكَ قَالَ الْمَلَكُ يَا أَبَا بَكْرٍ ` *

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি গত রাতে স্বপ্নে দেখলাম, যেন এক ব্যক্তি আমাকে একতাল খেজুর খাইয়ে দিল। আমি তা চিবানোর পর তাতে একটি বীজ পেলাম। তা আমাকে কষ্ট দিল, ফলে আমি তা ফেলে দিলাম। এরপর সে আমাকে অন্য একতাল খেজুর খাওয়ালো, তাতেও একই অবস্থা হলো। এরপর অন্য আরেকটি, তাতেও একই অবস্থা হলো। তখন আবূ বকর আস-সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমাকে এর ব্যাখ্যা করার সুযোগ দিন। তিনি বললেন, এর ব্যাখ্যা করো। তিনি বললেন, এটি হলো সেই বাহিনী, যাকে আপনি প্রেরণ করেছেন। আল্লাহ তাদেরকে বিজয়ী করবেন এবং আল্লাহ তাদেরকে গনীমত দেবেন। এরপর তারা এমন এক ব্যক্তির সাক্ষাৎ পাবে, যে আপনার দেওয়া অঙ্গীকার (নিরাপত্তা) তাদের কাছে তুলে ধরবে, ফলে তারা তাকে ছেড়ে দেবে। এরপর তারা অন্য আরেকজনের সাক্ষাৎ পাবে, যে আপনার দেওয়া অঙ্গীকার তাদের কাছে তুলে ধরবে, ফলে তারা তাকেও ছেড়ে দেবে। এরপর তারা অন্য আরেকজনের সাক্ষাৎ পাবে, যে আপনার দেওয়া অঙ্গীকার তাদের কাছে তুলে ধরবে, ফলে তারা তাকেও ছেড়ে দেবে। তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, হে আবূ বকর! ফেরেশতাও এমনটিই বলেছেন।

1238 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ قَيْسٍ، قَالَ : سَمِعْتُ نُبَيْحًا الْعَنَزِيَّ، يَقُولُ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ : ` نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَطْرُقَ النِّسَاءَ لَيْلا، ثُمَّ طَرَقْنَاهُنَّ بَعْدُ ` *

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে (সফর থেকে প্রত্যাবর্তনের পর) স্ত্রীদের কাছে অপ্রত্যাশিতভাবে আগমন করতে নিষেধ করেছিলেন। এরপরও আমরা তাদের কাছে আগমন করেছিলাম।

1239 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ قَيْسٍ، قَالَ : سَمِعْتُ نُبَيْحًا الْعَنَزَيَّ، قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ : ` أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْقَتْلَى قَتْلَى أُحُدٍ، أَنْ يُرَدُّوا إِلَى مَضَاجِعِهِمْ مَنْ نُقِلَ مِنْهُمْ ` *

জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উহুদের শহীদদের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন যে, তাদের মধ্য থেকে যাদেরকে (অন্যত্র) স্থানান্তরিত করা হয়েছিল, তাদেরকে যেন তাদের শয়নস্থলসমূহে (কবরস্থানে) ফিরিয়ে দেওয়া হয়।

1240 - عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` إِذَا أَكَلْتُمْ هَذِهِ الْخَضِرَةَ، فَلا تُجَالِسُونَا فِي الْمَجْلِسِ، فَإِنَّ الْمَلائِكَةَ تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ النَّاسُ ` *

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ‘যখন তোমরা এই সবজি (পেঁয়াজ, রসুন ইত্যাদি গন্ধযুক্ত জিনিস) খাও, তখন আমাদের মজলিসে বসবে না। কারণ মানুষ যে জিনিস দ্বারা কষ্ট পায়, ফিরিশতারাও সে জিনিস দ্বারা কষ্ট পান।’

1241 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ : حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ : وَكَانَ خَيْرًا مِنْ أَبِيهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ : ` قَالُوا لِرَجُلٍ : تَعَرَّفْ عَلَيْنَا، قَالَ : إِنَّمَا عِرِّيفُكُمُ الأَهْيَسُ، الأَلْيَسُ، الأَطْلَسُ، الْمُكِدُّ، الْمِلْحَسُ، الَّذِي إِذَا قِيلَ لَهُ : هَا، انْتَهَشَ، وَإِذَا قِيلَ لَهُ : هَاتِ، حَبَسَ ` *

তারা এক ব্যক্তিকে বলল, “আপনি আমাদের পরিচয় দিন (বা: আমাদের নেতা হোন)।” সে বলল, “তোমাদের নেতা তো হল সেই লোভি (দুর্বল), নির্লজ্জ, মলিন বস্ত্র পরিধানকারী, কষ্টদায়ক (বা বারবার বিরক্তকারী), অতিভোজী— সে এমন ব্যক্তি যে, যখন তাকে বলা হয়, ‘এই নাও’, তখন সে দ্রুত তা ছো মেরে নেয়; আর যখন তাকে বলা হয়, ‘দাও’, তখন সে আটকে রাখে।”

1242 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، قَالَ : ` السُّنَّةُ عِنْدَنَا أَنْ يُؤْمِنَ الرَّجُلُ بِالقَدرِ : خَيْرِهِ وَشَرِهِ، حُلوِهِ ومُرِّهِ، وأنْ يَعْلَمَ أنَّ مَا أَصَابَهُ لْم يَكنْ لِيُخْطِئهُ، وأَنَّ مَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ، وَأَنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ قَضَاءٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَأَنَّ الإِيمَانَ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، يَزِيدُ وَيَنْقُصُ، وَلا يَنْفَعُ قَوْلٌ إِلا بِعَمَلٍ، وَلا عَمَلٌ وَقَوْلٌ إِلا بِنِيَّةٍ، وَلا قَوْلٌ وَعَمَلٌ بِنِيَّةٍ إِلا بِسُنَّةٍ , وَالتَّرَحُّمِ عَلَى أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّهُمْ، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ : وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ سورة الحشر آية، فَلَمْ نُؤْمرْ إِلا بِالاسْتِغفارِ لهمْ، فَمَنْ سَبَّهُمْ أَوْ تَنَقَّصُهُمْ أَوْ أَحدًا مِنْهُمْ، فَلَيْس عَلَى السُّنَّةِ، وليسَ لَهُ فِي الْفَيءِ حَقٌ ` , أخْبَرَنَا بِذلِك غَيْرُ وَاحِدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ قَالَ : قَسَمَ اللَّهُ تَعَالَى الفَيءَ، فَقَالَ : لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ سورة الحشر آية، ثُمَّ قَالَ : وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا سورة الحشر آية، فَمَنْ لَمْ يَقُلْ هذَان لَهُمْ، فَلَيْسَ مِمَّنْ جُعِلَ لَهُ الْفَيءَ , وَالْقُرآنُ كَلامُ اللَّهِ , سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ : القُرآنُ كلامُ اللَّهِ، وَمَنْ قَالَ : مَخلوقٌ فهُوَ مُبتَدِعٌ، لَمْ نَسمَعْ أحدًا يقولُ هَذَا , وَسَمِعْتُ سُفَيْانَ يَقُولُ : الإِيمانُ قَولٌ وَعَملٌ، وَيزيدُ وينْقُص , فَقَالَ لَهُ أَخُوهُ إِبراهيمُ ابنُ عُيينَةَ : يَا أَبا مُحَمَّدٍ، لا تَقُلْ ينْقُص، فَغَضِبَ وَقَالَ : اسُكتْ يَا صبيُّ، بَلى، حتَّى لا يبقَى منهُ شَيءٌ , وَالإِقْرارُ بالرُّوْيةِ بَعْدَ الموتِ، ومَا نَطقَ بهِ القُرآنُ وَالحديثُ مِثلُ : وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ سورة المائدة آية وَمِثْلُ : وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سورة الزمر آية، ومَا أَشبَهَ هَذَا مِنَ القُرآنِ وَالحديثِ، لا نَزيدُ فِيهِ، وَلا نُفَسِّرُهُ، نقِفُ عَلَى مَا وَقفَ عَليهِ القُرآنُ والسَّنَّةُ، وَنَقُولُ : الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى سورة طه آية، ومنْ زعمَ غيرَ هَذَا، فَهوَ مُعَطِّلٌ جَهْميٌ , وَأنْ لا يَقُولَ كَمَا قَالَتِ الخَوارجُ : مَنْ أَصَابَ كَبيرَةً، فقدْ كَفَرَ، وَلا نُكَفَّرُ بِشّيءٍ منَ الذُّنوبِ، إِنَّما الكُفرُ فِي تَرْكِ الخَمْسِ التَّي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍِ، شَهَادَةِ أنْ لا إلهَ إِلا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ، وَحَجِّ الْبَيتِ . . . . . . . , ` فَأَمَّا ثَلاثٌ مِنْهَا فَلا يُناظَرُ تَارِكُهَا : منْ لمْ يتَشَهَّدْ، ولْم يُصَلِّ، ولْم يَصُمْ، لأَنَّهُ لا يُؤَخَّرْ مَنْ هَذَا شَيءٌ عنْ وَقِتهِ، وَلا يُجزئُ منْ قَضَاهُ بعدَ تَفريطِهِ فِيهِ عَامِدًا عَنْ وقتِهِ , وَأَمَّا الزَّكَاةُ، فَمَتَى مَا أَدَّاهَا أَجْزَأَتْ عَنْهُ، وَكَانَ آثِمًا فِي الْحَبْسِ , وَأَمَّا الْحَجُ فَمَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ، وَوَجَدَ السَّبِيلَ إِلَيْهِ، وَجَبَ عَلَيْهِ , وَلا يَجبُ عليهِ فِي عَامِهِ ذلكَ حتَّى لا يَكُونَ لُه منْهُ بُدٌّ، متَى أَدَّاهُ كانَ مُؤَدِّيًا، ولَمْ يَكُنْ آثِمًا فِي تَأْخِيرهِ إِذَا أَدَّاهُ، كَمَا كَانَ آثِمًا فِي الزَّكاةِ، لأَنَّ الزَّكَاةَ حَقٌّ لُمسْلِمينَ مَسَاكينَ حَبَسَةُ عليهمْ فكانَ آثِما حتَّى وَصلَ إِلَيْهم، وَأَمَّا الحَجُّ فَكَانَ فِي مَا بينَهُ وبينَ رَبِّهِ إذَا أَدَّاهُ، فَقَدْ أَدَّى، وإِنْ هُوَ مَاتَ وَهُوَ واجدٌ مُسْتَطيعٌ وَلَمْ يحُجَّ، سَأَلَ الرَّجْعَةَ إِلَى الدُّنيا أنْ يَحُجَّ، ويَجبُ لأَهِلهِ أنْ يَحُجُّوا عنهُ، ونَرجُو أَنْ يكونَ ذلكَ مُؤَدِّيًا عنهُ كَمَا لوْ كانَا عَليهِ دَينٌ فَقُضِيَ عنهُ بعْد مَوتِهِ *

হামিদী (রহ.) বলেন, আমাদের নিকট সুন্নাহ হলো এই যে, একজন ব্যক্তি তাকদীরের ভালো-মন্দ, মধুর-তিক্ত— সব কিছুর উপর ঈমান আনবে এবং সে জানবে যে, যা তার উপর এসেছে, তা কখনোই তাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না, আর যা তাকে এড়িয়ে গেছে, তা কখনোই তার উপর আসার ছিল না। আর এই সবকিছুই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে নির্ধারিত ফায়সালা (বিধান)।

আর ঈমান হলো কথা ও কাজ। তা বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়। আমল ছাড়া শুধু কথা কোনো উপকার দেয় না। আর নিয়ত ছাড়া কথা ও কাজ কোনো উপকার দেয় না। আর সুন্নাহ ছাড়া নিয়তসহ কথা ও কাজ কোনো উপকার দেয় না।

এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সকল সাহাবীর প্রতি রহমতের দুআ করা (দয়া প্রার্থনা করা)। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: “আর যারা তাদের পরে এসেছে, তারা বলে, হে আমাদের রব! আমাদেরকে ক্ষমা করুন এবং আমাদের সেসব ভাইদেরকেও ক্ষমা করুন, যারা ঈমান নিয়ে আমাদের আগে চলে গেছেন।” (সূরা হাশর: আয়াত ১০)। সুতরাং আমাদেরকে শুধু তাদের জন্য ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করারই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। তাই যে ব্যক্তি তাদের গালি দেয় অথবা তাদের কাউকে হেয় করে, সে সুন্নাতের উপর নেই এবং ফায় (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ)-এ তার কোনো অধিকার নেই।

এ বিষয়ে একাধিক ব্যক্তি আমাদেরকে অবহিত করেছেন যে, মালিক ইবনু আনাস (রহ.) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা ফায় বন্টন করেছেন, তারপর তিনি বলেছেন: “দরিদ্র মুহাজিরদের জন্য, যাদের নিজ গৃহ ও সম্পত্তি থেকে বের করে দেওয়া হয়েছে...” (সূরা হাশর: আয়াত ৮), এরপর তিনি বলেন: “আর যারা তাদের পরে এসেছে, তারা বলে, হে আমাদের রব! আমাদেরকে ক্ষমা করুন এবং আমাদের ভাইদেরকে...” (সূরা হাশর: আয়াত ১০)। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের (সাহাবীদের) জন্য এই দুআ করে না, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যাদের জন্য ফায় নির্ধারণ করা হয়েছে।

আর কুরআন হলো আল্লাহর কালাম (বাণী)। আমি সুফিয়ানকে (ইবনু উয়ায়নাহ) বলতে শুনেছি: কুরআন আল্লাহর কালাম। আর যে বলে যে তা সৃষ্টি, সে বিদআতী। আমরা কাউকে এমন বলতে শুনিনি।

আমি সুফিয়ানকে বলতে শুনেছি: ঈমান হলো কথা ও কাজ, তা বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়। তখন তার ভাই ইবরাহীম ইবনু উয়ায়নাহ তাকে বললেন: হে আবু মুহাম্মাদ! আপনি বলবেন না যে তা হ্রাস পায়। এতে তিনি রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: চুপ করো হে বালক! অবশ্যই হ্রাস পায়, এমনকি তা থেকে কিছুই বাকি থাকে না।

মৃত্যুর পর [জান্নাতে] আল্লাহকে দেখার (রু’য়াত) স্বীকারোক্তি দেওয়া, এবং কুরআন ও হাদীসে যা কিছু উচ্চারিত হয়েছে, যেমন: “আর ইহুদীরা বলে, আল্লাহর হাত বাঁধা— তাদেরই হাত বাঁধা হোক” (সূরা আল-মায়েদা: ৬৪), এবং যেমন: “আর আসমানসমূহ তাঁর ডান হাতে ভাঁজ করা থাকবে” (সূরা আয-যুমার: ৬৭), এবং কুরআন ও হাদীসে এর অনুরূপ যা কিছু রয়েছে, আমরা তাতে কোনো সংযোজনও করি না, আবার তার তাফসীরও করি না। কুরআন ও সুন্নাহ যেখানে থেমেছে, আমরা সেখানেই থেমে যাই এবং বলি: “দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর ইস্তাওয়া (উঁচু) হয়েছেন” (সূরা ত্ব-হা: ৫)। আর যে এর বাইরে অন্য কিছু দাবি করে, সে মু’আত্তিল (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকারকারী) জাহমিয়া ফিরকার অন্তর্ভুক্ত।

এবং এই মত পোষণ না করা, যা খাওয়রিজরা পোষণ করে যে, যে ব্যক্তি কাবীরা গুনাহ করে সে কাফির হয়ে যায়। আমরা গুনাহসমূহের কোনোটির কারণে কাউকে কাফির বলি না। বরং কুফর তো শুধু সেই পাঁচটি (স্তম্ভ) ত্যাগ করার মধ্যে, যা সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “ইসলাম পাঁচটি স্তম্ভের উপর প্রতিষ্ঠিত: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; সালাত প্রতিষ্ঠা করা; যাকাত প্রদান করা; রামাদানের সাওম পালন করা এবং বাইতুল্লাহর হজ্জ করা।”

আর এর মধ্যে তিনটি বিষয় এমন যে, যে ব্যক্তি সেগুলো ত্যাগ করে, তার সঙ্গে কোনো বিতর্ক করা হয় না: যে ব্যক্তি শাহাদাহ (ঈমানের সাক্ষ্য) দেয় না, যে সালাত আদায় করে না এবং যে সাওম পালন করে না। কারণ, এসবের কোনো কিছুই তার নির্ধারিত সময় থেকে পিছানো জায়েয নয় এবং কেউ যদি ইচ্ছাকৃতভাবে নির্ধারিত সময়ের পর কাজা করে তবে তা যথেষ্ট হবে না।

কিন্তু যাকাতের ক্ষেত্রে যখনই তা আদায় করে, তা তার জন্য যথেষ্ট হয়ে যায়, তবে আটকে রাখার জন্য সে পাপী হবে।

আর হজ্জের ক্ষেত্রে, যার উপর তা ওয়াজিব হয়েছে এবং সে তার সামর্থ্য পেয়েছে, তার উপর তা (তাড়াতাড়ি) ওয়াজিব হয়। কিন্তু (আদায় না করার কারণে) সেই বছরেই তার উপর এমন কোনো বাধ্যবাধকতা আসে না যে তার কোনো বিকল্প থাকে না। যখনই সে তা আদায় করবে, সে আদায়কারী বলে গণ্য হবে, তবে যাকাতের মতো বিলম্বে সে পাপী হবে না। কারণ যাকাত হলো অভাবী মুসলিমদের অধিকার, যা সে তাদের থেকে আটকে রেখেছিল, তাই তা তাদের কাছে পৌঁছানো পর্যন্ত সে পাপী ছিল। আর হজ্জ হলো তার ও তার রবের মধ্যকার বিষয়; যখন সে তা আদায় করে, তখন সে আদায় করে ফেলে। আর যদি সে সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও হজ্জ না করে মারা যায়, তবে সে (আখিরাতে) দুনিয়ায় ফিরে এসে হজ্জ করার জন্য আকাঙ্ক্ষা করবে এবং তার পরিবারের উপর কর্তব্য যে তারা তার পক্ষ থেকে হজ্জ করবে। আর আমরা আশা করি যে এটি তার পক্ষ থেকে আদায় হয়ে যাবে, যেমন তার উপর যদি কোনো ঋণ থাকতো এবং মৃত্যুর পর তা পরিশোধ করা হতো।