321 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْجَرَوِيُّ ثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ التَّنِّيسِيِّ ثَنَا الأَوْزَاعِيُّ (1) حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ ابْن كَعْبٍ الأَسْلَمِيُّ قَالَ: كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم آتِيهِ بِوُضُوءِهِ وَحَاجَتِهِ، فَكَانَ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ فَيَقُولُ: سُبْحَانَ رَبِّي وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ رَبِّي وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ رَبِّي وَبِحَمْدِهِ، أَخْبَرَنِي مَعِي (2) بِطُولِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: سُبْحَانَ رَبِّ الْعَالَمِينَ، سُبْحَانَ رَبِّ الْعَالَمِينَ، سُبْحَانَ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

تحقيق الشيخ إرشاد الحق الأثري:

[321] - إِسْنَاده صَحِيح، أخرجه النَّسَائِيّ رقم: 1619 وَالتِّرْمِذِيّ (ج4 ص234) وَابْن مَاجَه فِي الدعا فِي بَاب مَا يَدْعُو بِهِ إِذا انتبه من اللَّيْل (ص285) وَابْن أبي شيبَة (ج10 ص261) وَأحمد (ج4 ص57، 58) وَعبد الرَّزَّاق (ج2 ص78) وَالطَّبَرَانِيّ (ج5 ص50، 51) وَابْن أبي عَاصِم فِي الْآحَاد والمثاني (ج4 ص353) وَابْن الْمُبَارك فِي الزّهْد (ص35، 439) وَمن طَريقَة ابْن نصر فِي قيام اللَّيْل (ص74) من طرق عَن يحيى بِهِ، وَحَدِيث الْأَوْزَاعِيّ عِنْد ابْن الْمُبَارك وَالنَّسَائِيّ وَالطَّبَرَانِيّ، وَهُوَ عِنْد الرَّزَّاق وَابْن الْمُبَارك وَابْن نصر عَن معمر عَن يحيى بِهِ، وَمن طَريقَة هَكَذَا رَوَاهُ ابْن أبي عَاصِم وَالطَّبَرَانِيّ، لَكِن رَوَاهُ أَحْمد وَزَاد وَاسِطَة الزُّهْرِيّ بَين معمر وَيحيى، من طَريقَة هَكَذَا رَوَاهُ ابْن أبي عَاصِم وَالطَّبَرَانِيّ، لَكِن رَوَاهُ أَحْمد وَزَاد وَاسِطَة الزُّهْرِيّ بَين معمر وَيحيى، وَهُوَ خطأ، وَالله أعلم.

রাবী‘আ ইবনে কা‘ব আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে রাত্রি যাপন করতাম। আমি তাঁর জন্য তাঁর উযূর পানি এবং তাঁর প্রয়োজনীয় সামগ্রী নিয়ে আসতাম। তখন তিনি রাতের বেলা (সালাতের জন্য) দাঁড়াতেন এবং বলতেন: سُبْحَانَ رَبِّي وَبِحَمْدِهِ (আমার প্রতিপালক মহিমান্বিত এবং তাঁর প্রশংসার সাথে), سُبْحَانَ رَبِّي وَبِحَمْدِهِ, سُبْحَانَ رَبِّي وَبِحَمْدِهِ। আমার কাছে এটি সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। অতঃপর তিনি বলতেন: سُبْحَانَ رَبِّ الْعَالَمِينَ (বিশ্বজগতের প্রতিপালক মহিমান্বিত), سُبْحَانَ رَبِّ الْعَالَمِينَ, سُبْحَانَ رَبِّ الْعَالَمِينَ।

322 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ سَلامٍ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنَا الأَعْمَشُ، وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ
ابْن مُوسَى ثَنَا وَكِيعٌ ثَنَا الأَعْمَشُ `عَنْ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ` (3) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَخْبَرَةَ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَا تُجْزِئُ صَلاةُ الرَّجُلِ لَا يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ.

تحقيق الشيخ إرشاد الحق الأثري:

[322] - إِسْنَاده صَحِيح، أخرجه أَبُو داؤد (ج1 ص300) وَأحمد (ج4 ص119) والسهمي فِي التَّارِيخ (ص101) وَالطَّيَالِسِي رقم: 613، وَابْن حبَان (ج3 ص184) وَالطَّبَرَانِيّ (ج17 ص213) من طرق عَن شُعْبَة، عَن سُلَيْمَان الْأَعْمَش بِهِ، وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (ج1 ص226) وَالنَّسَائِيّ رقم: 1028 وَابْن مَاجَه (ص63) وَأحمد (ج4 ص4، 122) وَابْن خُزَيْمَة (ج1 ص300، 333) وَابْن حبَان (ج3 ص184) وَالدَّارقطني (ج1 ص348) وَعبد الرَّزَّاق (ج2 ص150، 369) والطَّحَاوِي فِي الْمُشكل (ج1 ص80) وَابْن أبي شيبَة (ج1 ص287، ج14 ص218) وَالطَّبَرَانِيّ وَأَبُو عوَانَة (ج2 ص104) والخطيب فِي تَارِيخه (ج12 ص156) أَبُو نعيم فِي الْحِلْية (ج8 ص116) وَالْبَيْهَقِيّ فِي السّنَن (ج2 ص88، 117) والمعرفة (ج1 ص584) والمعرفة (ج1 ص584) وَابْن الجارورد (ص77) رقم: 195 والدرامي (ج1 ص304) وَالْبَغوِيّ (ج3 ص97) من طرق عَن الْأَعْمَش بِهِ.

আবু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সেই ব্যক্তির সালাত যথেষ্ট হবে না, যে রুকু ও সিজদার মধ্যে তার মেরুদণ্ড সোজা (স্থির) রাখে না।

323 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ سَمِعْتُ عُمَارَةَ بْنَ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ.

تحقيق الشيخ إرشاد الحق الأثري:

[323] - إِسْنَاده صَحِيح، وَهُوَ مُكَرر مَا قبله.

আবু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

324 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَيَّانَ بْنِ مُلاعِبٍ - وَكَانَ حَافِظًا ثِقَةً - ثَنَا ثَابِتُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَا تُجْزِئُ صَلاةُ لَا يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ.

تحقيق الشيخ إرشاد الحق الأثري:

[324] - إِسْنَاده حسن، وثابت بن مُحَمَّد العابد صَدُوق يُخطئ كَمَا فِي التَّقْرِيب (ص72) وَشَيخ الإِمَام السراج أَحْمد ابْن حَيَّان ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات (ج8 ص47) وَسَماهُ الْبَغْدَادِيّ (ج5 ص168) أَحْمد بن ملاعب بن حَيَّان وَهَكَذَا فِي التَّذْكِرَة (ج2 ص595) وَالسير (ج13 ص42) وَغَيرهَا من الْكتب، والْحَدِيث مُكَرر مَا قبله وَأخرجه ابْن عدي (ج1 ص123) من طَرِيق ابْن ملاعب بِهِ.

আবু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সেই সালাত গ্রহণযোগ্য হবে না, যে ব্যক্তি রুকু এবং সিজদার মধ্যে তার পিঠ সোজা করে না।

325 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَيَّانَ بْنُ مُلاعِبٍ ثَنَا ثَابِتٌ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَا تُجْزِئُ صَلاةُ لَا يُقِيمُ صُلْبَهُ مِنَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ.

تحقيق الشيخ إرشاد الحق الأثري:

[325] - رَوَاهُ ابْن عدي (ج2 ص523) وَفِي إِسْنَاده ثَابت وَهُوَ صَدُوق يُخطئ قَالَ ابْن عدي فِي الْكَامِل (ج2 ص523) هَذَا هُوَ الْمَشْهُور عَن الثَّوْريّ وَكَانَ ثَابت جمع الْحَدِيثين عَن الثَّوْريّ عَن مَنْصُور، وَحَدِيث مَنْصُور لم يَأْتِ بِهِ غير ثَابت، وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن لَا يتَعَمَّد الْكَذِب وَلَعَلَّه يُخطئ.

আবূ মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ঐ ব্যক্তির সালাত যথেষ্ট (আদায়) হবে না যে রুকু ও সিজদা থেকে (মাথা তুলে) তার পিঠ সোজা করে না।

326 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَيَّانَ ثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ ثَنَا الأَعْمَشُ حَدَّثَنِي عُمَارَةُ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَا تُجْزِئُ صَلاةُ لَا يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ.

تحقيق الشيخ إرشاد الحق الأثري:

[326] - إِسْنَاده صَحِيح، وَقد مر من طَرِيق الْأَعْمَش رقم: 322، 324.

আবু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি রুকূ ও সিজদার মধ্যে তার পিঠ সোজা করে না, তার সালাত যথেষ্ট হবে না (বা আদায় হবে না)।

327 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ ثَنَا سُفْيَان سَمِعت عمروا يَقُولُ: سَمِعْتُ طَاؤُسًا يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: أُمِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعٍ وَنُهِيَ أَنْ يَكُفَّ شَعْرَهُ وَثِيَابَهُ، قَالَ سُفْيَانُ: قَالَ لَنَا ابْنُ طَاؤُسٍ عَنْ أَبِيهِ: أَنْ يَكُفَّ الشَّعْرَ وَالثِّيَابَ، قَالَ سُفْيَانُ: وَوَضَعَ لَنَا ابْنُ طَاؤُسٍ عَلَى أَنْفِهِ وَقَالَ: هَذَا وَاحِدٌ.

تحقيق الشيخ إرشاد الحق الأثري:

[327] - أخرجه البُخَارِيّ فِي بَاب السُّجُود على سَبْعَة أعظم (ج1 ص112) عَن قبيصَة عَن سيان بِهِ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সাতটি অঙ্গের উপর সিজদা করার জন্য আদেশ করা হয়েছে এবং (সালাতের সময়) চুল ও কাপড় গুটিয়ে রাখতে নিষেধ করা হয়েছে। সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইবনে তাউস তাঁর পিতা থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে: চুল ও কাপড় গুটিয়ে রাখা। সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আর ইবনে তাউস আমাদের জন্য (সিজদার অঙ্গ দেখানোর জন্য) তাঁর নাকের উপর হাত রেখে বললেন: এটি একটি।

328 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ أَنَا النَّضْرُ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاؤُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أُمِرَ نَبِيُّكُمْ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةٍ وَلا يَكُفُّ ثَوْبًا وَلا شَعْرًا.

تحقيق الشيخ إرشاد الحق الأثري:

[328] - أخرجه البُخَارِيّ (ج1 ص112) عَن مُسلم بن إِبْرَاهِيم، وَمُسلم (ج1 ص193) من طَرِيق غنْدر كِلَاهُمَا عَن شُعْبَة بِهِ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সাতটি (অঙ্গের) উপর সিজদা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং তিনি যেন কাপড় ও চুল গুটিয়ে না রাখেন (তারও নির্দেশ দেওয়া হয়েছে)।

329 - حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى قَالَ: وَأَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا أَبَانٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاؤُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أُمِرْتُ أَنْ نَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةٍ وَلا أَكُفُّ شَعْرًا وَلا ثَوْبًا.

تحقيق الشيخ إرشاد الحق الأثري:

[329] - إِسْنَاده صَحِيح، أخرجه الطَّبَرَانِيّ (ج11 ص10) رقم 10864 من طَرِيق مُسلم بن إِبْرَاهِيم عَن أبان بِهِ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমাকে সাতটি (অঙ্গের) উপর সিজদা করার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, আর (আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে,) আমি যেন চুল ও কাপড় গুটিয়ে না রাখি।

330 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ وَزِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ زِيَادٌ: ثَنَا، وَقَالَ مُحَمَّدٌ: سُفْيَانُ (1)
عَنِ ابْنِ طَاؤُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أُمِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَسْجُدَ مِنْهُ عَلَى سَبْعَةٍ، وَأمر لَا يَكُفَّ شَعْرَهُ وَلا ثِيَابَهُ.

تحقيق الشيخ إرشاد الحق الأثري:

[330] - إِسْنَاده صَحِيح، أخرجه مُسلم (ج1 ص193) عَن عَمْرو النَّاقِد عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة بِهِ، وَرَوَاهُ من طري وهيب وَابْن جريج كِلَاهُمَا عَن ابْن طاؤس بِهِ أَيْضا.

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আদেশ করা হয়েছিল যে তিনি যেন সাতটি অঙ্গের উপর সিজদা করেন, এবং তাঁকে আরও আদেশ করা হয়েছিল যে তিনি যেন তাঁর চুল বা কাপড় গুটিয়ে না রাখেন।

331 - حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْعَثِ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ثَنَا شُعْبَةُ وَرَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاؤُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْضَاءٍ وَلا أَكُفُّ ثَوْبًا وَلا شَعْرًا.

تحقيق الشيخ إرشاد الحق الأثري:

[331] - إِسْنَاده صَحِيح، أخرجه الطَّبَرَانِيّ (ج11 ص9) من طَرِيق مُحَمَّد بن الْمنْهَال عَن يزِيد بِهِ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমাকে সাতটি অঙ্গের উপর সিজদা করার জন্য এবং কাপড় গুটিয়ে না রাখার ও চুলও (গুটিয়ে) না রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

332 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّازَّقِ أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ طَاؤُسًا يَقُولُ: يَحْسَبُ عَمْرٌو أَنَّهُ يُأْثِرُ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أُمِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعٍ، وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَقَدَمَيْهِ وَنُهِيَ أَنْ يَكُفَّ شَعْرًا أَوْ ثَوْبًا.

تحقيق الشيخ إرشاد الحق الأثري:

[332] - إِسْنَاده صَحِيح، أخرجه عبد الرَّزَّاق (ج2 ص180) .

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আদেশ করা হয়েছিল যেন তিনি সাতটি অঙ্গের উপর সিজদা করেন: তাঁর চেহারা, তাঁর দু’হাতের তালু, তাঁর দু’হাঁটু এবং তাঁর দু’পা। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চুল বা কাপড় গুটিয়ে নিতে নিষেধ করেছিলেন।

333 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاؤُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أُمِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعٍ وَلا يَكُفُّ شَعْرًا وَلا ثَوْبًا.

تحقيق الشيخ إرشاد الحق الأثري:

[333] - إِسْنَاده صَحِيح، أخرجه عبد الرَّزَّاق (ج2 ص180) عَن مُحَمَّد بن مُسلم وَإِبْرَاهِيم بن يزِيد عَن عمر بِهِ، وَلم أَجِدهُ من طَرِيق سُفْيَان وَالله أعلم، وراجع لحَدِيث سُفْيَان رقم: 327.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সাতটি অঙ্গের উপর সিজদা করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি যেন চুল ও কাপড় গুটিয়ে না রাখেন।

334 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ ثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضْرٍ عَنِ ابْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِذَا سَجَدَ الْعَبْدُ سَجَدَ مَعَهُ سَبْعَةُ آرَابٍ وَجهه وَكَفاهُ وركتباه وَقد ماه.

تحقيق الشيخ إرشاد الحق الأثري:

[334] - أخرجه ابو داؤد (ج1 ص337) وَأحمد (ج1 ص208) وَالتِّرْمِذِيّ (ج1 ص232) وَالنَّسَائِيّ بقم: 1095 كلهم عَن قُتَيْبَة بِهِ، وَمن طَرِيق ابْن حبَان (ج3 ص193) وَالْبَيْهَقِيّ فِي السّنَن (ج2 ص101) والمعرفة (ج2 ص6) والخطيب فِي تَارِيخ بَغْدَاد (ج5 ص209) أَيْضا، وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه (ص64) من طَرِيق عبد الْعَزِيز ابْن أبي حَازِم، وَالنَّسَائِيّ رقم: 110 وَابْن خُزَيْمَة (ج1 ص175) من طَرِيق اليث، وَأحمد (ج1 ص206) . وَمن طَرِيقه أَبُو نعيم فِي الحليلة (ج9 ص36) ..وَمن طري عبد الله بن جَعْفَر وَابْن لَهِيعَة، وَالشَّافِعِيّ فِي مُسْنده (ج1 ص92) وَمن طَرِيق الْبَيْهَقِيّ فِي الْمعرفَة (ج2 ص206) والطَّحَاوِي من طَرِيق عبد الله ابْن جَعْفَر عَن إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد عَن عَامر بِهِ أَيْضا وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي السّنَن والمعرفة: أخرجه مُسلم عَن قُتَيْبَة وَكَذَا عزاهُ الْمزي لمُسلم، وَتَبعهُ النابلسي فِي ذخائر الْمَوَارِيث (ج1 ص283) وَابْن تَيْمِية فِي الْمُنْتَقى مَعَ النّيل (ج2 ص257) والسيوطي فِي الْجَامِع (ج1 ص372) وَغَيره بل قَالَ مخرج الْكَنْز: أخرجه مُسلم فِي صَحِيحه كتاب الصَّلَاة بَاب الشَّيْخ شَاكر فِي تَعْلِيق الْمُسْتَند رقم: 1725 وَغَيره بل قَالَ مخرج الْكَنْز: أخرجه مُسلم فِي صَحِيحه كتاب الصَّلَاة بَاب السُّجُود رقم: 492، ويظن الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك (ج1 ص227) أَن حَدِيث الْعَبَّاس أَخْرجَاهُ من طَرِيق مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم عَن عَامر عَن الْعَبَّاس، لكنه وهم لم أَجِدهُ من طَرِيق الْعَبَّاس فِي مُسلم وَلَا فِي البُخَارِيّ وَقد نبه عَلَيْهِ الْحَافِظ ابْن حجر فِي النكت فِي الْفَتْح (ج2 ص296) وَالتَّلْخِيص (ج1 ص252) لمُسلم، قَالَ الزَّيْلَعِيّ فِي نصب الرَّايَة (ج1 ص384) عزاهُ جمَاعَة إِلَى مُسلم: مِنْهُم أَصْحَاب الْأَطْرَاف، والْحميدِي فِي الْجمع بَين الصَّحِيحَيْنِ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي السّنَن وَابْن الْجَوْزِيّ فِي جَامع المسانيد وَفِي التَّحْقِيق، وَلم يذكرهُ عبد الْحق فِي الْجمع بَين الصَّحِيحَيْنِ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي السّنَن وَابْن الْجَوْزِيّ فِي جَامع المسانيد وَفِي التَّحْقِيق، وَلم يذكرهُ عبد الْحق فِي الْجمع بَين الصَّحِيحَيْنِ، وَلم يذكر القَاضِي عِيَاض لَفْظَة `الْآرَاب` فِي مَشَارِق الْأَنْوَار الَّذِي وَضعه على أَلْفَاظ البُخَارِيّ وَمُسلم والموطأ: فَأنكرهُ فِي شرح مُسلم فَقَالَ: قَالَ الْمَازرِيّ فِي الْمعلم (ج1 ص271) : قَوْله عليه السلام: سجد مَعَه سَبْعَة آرَاب. قَالَ الْهَرَوِيّ: الْآرَاب، الْأَعْضَاء، وأحدها: أرب، قَالَ القَاضِي عِيَاض: وَهَذِه اللَّفْظَة لم تقع عِنْد شُيُوخنَا فِي مُسلم، وَلَا هِيَ فِي النّسخ الَّتِي رَأينَا، وَالَّتِي فِي `كتاب مُسلم` سَبْعَة أعظم انْتهى. وَزعم الْحَافِظ فِي التَّلْخِيص: أَنه ف بعض نسخ مُسلم دون بعض، وَالله أعلم.

আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: যখন কোনো বান্দা সিজদা করে, তখন তার সাথে সাতটি অঙ্গ সিজদা করে—তার মুখমণ্ডল (কপাল ও নাক), তার দু’হাতের তালু, তার দু’হাঁটু এবং তার দু’পা।

335 - حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَعْمَرٍ أَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ وَهُوَ عَبْدُ الْعَزِيزِ ابْن مُحَمَّدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ذَاقَ طَعْمَ الإِيمَانِ مَنْ رضي الله عنه بِاللَّهِ رَبًا وَبِالإِسْلامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا.

تحقيق الشيخ إرشاد الحق الأثري:

[335] - إِسْنَاده صَحِيح، أخرجه مُسلم فِي بَاب الدَّلِيل على أَن من رَضِي بِاللَّه رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دينا ألخ. (ج1 ص47) عَن مُحَمَّد بن يحيى الْمَكِّيّ وَبشر بن الحكم قَالَا: نَا عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الدَّرَاورْدِي بِهِ.

আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহকে রব (প্রভু) হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন (জীবন ব্যবস্থা) হিসেবে এবং মুহাম্মাদকে রাসূল হিসেবে সন্তুষ্টচিত্তে গ্রহণ করেছে, সে ঈমানের স্বাদ গ্রহণ করেছে।

336 - حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى سُلَيْمَانُ بْنُ تَوْبَةَ ثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ ثَنَا وُهَيْبٌ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أُمِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ وَنَصْبِ الْقَدَمَيْنِ فِي الصَّلَوةِ.

تحقيق الشيخ إرشاد الحق الأثري:

[336] - شيخ الإِمَام السراج ثِقَة من رجال التَّهْذِيب (ج4 ص177) لَكِن ذكر كنبته `أَبُو داؤد` وَهَكَذَا فِي عَامَّة الْكتب، وَسَماهُ بَعضهم ` سلمَان، أخرجه التِّرْمِذِيّ (ج1 ص233) من طَرِيق مُعلى بن أَسد وَالْحَاكِم. وَالْبَيْهَقِيّ (ج2 ص107) من طَرِيق عبد الرَّحْمَن بن الْمُبَارك، وَرَوَاهُ الْحَاكِم (ج1 ص271) من طَرِيق معن بن أَسد، وَالصَّوَاب مُعلى بن أَسد، كلهم عَن وهيب بِهِ، وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ من طَرِيق حَمَّاد بن مسْعدَة عَن ابْن عجلَان بِهِ مُرْسلا، وَقَالَ: روى يحيى الْقطَّان وَغير وَاحِد عَن ابْن عجلَان مُرْسلا، وَهَذَا أصح من حَدِيث وهيب وَهُوَ الَّذِي أجمع عَلَيْهِ أهل الْعلم واختاروه. قلت وَهُوَ قَول أبي حَاتِم وَالدَّارقطني، وَرَوَاهُ ابْن أبي شيبَة (ج1 ص174) عَن الثَّوْريّ عَن ابْن عجلَان عَن بكير بن عبد الله عَن عَامر مُرْسلا. وَرَوَاهُ بعض أَصْحَاب ابْن عجلَان عَن ابْن عجلَان عَن سمي عَن صَالح عَن أبي هُرَيْرَة، وَبَعض عَنهُ عَن سمي عَن النُّعْمَان بن أبي عَيَّاش مُرْسلا، وَرَوَاهُ بَعضهم عَنهُ عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة، وَبَعْضهمْ عَنهُ عَن مَكْحُول عَن وراد عَن الْمُغيرَة أَبُو محمدبن إِبْرَاهِيم عَن عَامر مُرْسلا، انْظُر للتفصيل الْعِلَل لِابْنِ أبي حَاتِم (ج1 ص117) رقم: 318، والعلل الدَّارقطني (ج4 ص344، 347) رقم: 616. وَابْن عجلَان مختلط اخْتلطت عَلَيْهِ أَحَادِيث أبي هُرَيْرَة وَنَافِع، وَهُوَ سيء الْحِفْظ كَمَا فِي التَّهْذِيب ج (9 ص341) وَالْمِيزَان (ج3 ص644) وَغَيرهمَا من الْكتب وَمَعَ ذَلِك هُوَ مُدَلّس، فَلَا يبعد أَن يكون هَذَا من تخاليط ابْن العجلان.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সালাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে উভয় হাত স্থাপন করার এবং উভয় পা খাড়া করে রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

337 - حَادَثَنَا أَبُو الأَحْوصِ مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ ثَنَا اللَّيْثُ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلانَ أَنَّ أَبَا الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اللَّهِ إِذَا سَجَدَ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ الأُولَى يَقْعُدُ عَلَى أَطْرَافِ أَصَابِعِهِ، وَيَقُولُ: إِنَّهُ مِنَ السُّنَّةِ.

تحقيق الشيخ إرشاد الحق الأثري:

[337] - إِسْنَاده حسن، أخرجه الْبَيْهَقِيّ (ج2 ص119) من طَرِيق أبي جَعْفَر الرزاز عَن مُحَمَّد بن الْهَيْثَم بِهِ.

আবুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আব্দুল্লাহকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দেখেছেন যে, যখন তিনি সিজদা করতেন এবং প্রথম সিজদা থেকে তাঁর মাথা তুলতেন, তখন তিনি তাঁর আঙুলসমূহের ডগার উপর বসতেন এবং বলতেন: নিশ্চয় এটি সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত।

338 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ خَرَاشٍ ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ ثَنَا
أَيُّوبٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَيْهِ، وَإِذَا رَفَعَ فَلْيَرْفَعْهُمَا فَإِنَّ الْيَدَيْنِ تَسْجُدَانِ كَمَا يَسْجُدُ الْوَجْهُ.

تحقيق الشيخ إرشاد الحق الأثري:

[338] - إِسْنَاده صَحِيح، أخرجه الْبَيْهَقِيّ (ج2 ص102) من طَرِيق عَليّ بن عبد الْعَزِيز، وَابْن الْجَارُود رقم: 201. عَن محمدبن يحيى كِلَاهُمَا عَن مُسلم بِهِ. وَذكره الشَّيْخ الألباني فِي الإرواء وَعَزاهُ للسراج أَيْضا.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ সিজদা করে, তখন সে যেন তার উভয় হাত (জমিনে) রাখে। আর যখন সে (সিজদা থেকে মাথা) উঠায়, তখন সে যেন উভয় হাত উঠায়। কারণ চেহারা যেমন সিজদা করে, হাত দুটিও তেমনি সিজদা করে।

339 - حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ثَنَا أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ يَرْفَعُهُ قَالَ: إِنَّ الْيَدَيْنِ تَسْجُدَانِ كَمَا يَسْجُدُ الْوَجْهُ، فَإِذَا وَضَعَ أَحَدُكُمْ وَجْهَهُ فَلْيَضَعْ يَدَيْهِ، فَإِذا رَفعه فيرفعهما.

الذِّرَاعَيْنِ وَتَشْبِيهِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَاسِطَ الذِّرَاعِ بِالْكَلْبِ

تحقيق الشيخ إرشاد الحق الأثري:

[339] - إِسْنَاده صَحِيح، أخرجه أَحْمد (ج2 ص6) وَمن طَرِيقه أَبُو داؤد (ج1 ص338) وَالنَّسَائِيّ رقم: 1093 عَن زِيَاد بن أَيُّوب، وَالْحَاكِم (ج1 ص226) وَعنهُ الْبَيْهَقِيّ (ج2 ص101) من طَرِيق المؤمل بن هِشَام، وَابْن خُزَيْمَة (ج1 ص320) عَن عبد الله بن سعيد الْأَشَج وَزِيَاد ومؤمل كلهم عَن إِسْمَاعِيل بِهِ، رَاجع إرواء الغليل (ج2 ص17، 18) .

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (মারফূ‘ সূত্রে) বর্ণনা করেন, "নিশ্চয়ই দুই হাত সিজদা করে যেমন চেহারা সিজদা করে। সুতরাং যখন তোমাদের কেউ তার চেহারা (মাটিতে) রাখে, তখন সে যেন তার দুই হাতও রাখে। আর যখন সে তা উঠায়, তখন সে যেন সেগুলোও উঠায়।"

দুই বাহু (বিস্তৃত করা প্রসঙ্গে) এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাহু বিছিয়ে দেওয়া ব্যক্তিকে কুকুরের সাথে তুলনা করা।

340 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ الْوَرَّاقُ ثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: `بوؤا` (1) فِي السُّجُودِ وَلا يَبْسُطْ ذِرَاعَيْهِ كَالْكَلْبِ.

تحقيق الشيخ إرشاد الحق الأثري:

[340] - إِسْنَاده صَحِيح، أخرجه مُسلم (ج1 ص180) من طَرِيق ابْن أبي عدي عَن سعيد بِهِ، بِلَفْظ، أَتموا الرُّكُوع وَالسُّجُود فوَاللَّه إِنِّي لأَرَاكُمْ من بعد ظَهْري إِذا مَا رَكَعْتُمْ وَإِذا سجدتم. وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ رقم: 1111، 1118 عَن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم عَن عَبدة بِهِ، وَذكره بِلَفْظ مُسلم أَيْضا.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সিজদায় মধ্যমপন্থা অবলম্বন করো এবং কেউ যেন তার উভয় বাহুকে কুকুরের মতো বিছিয়ে না দেয়।