1 - الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا -[18]- بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى، عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ، يَعْلَمُ سَرَّ خَلْقِهِ وَجَهْرَهُمُ، وَيَعْلَمُ مَا يَكْسِبُونَ، نَحْمَدُهُ بِجَمِيعِ مَحَامِدِهِ، وَنَصِفُهُ بْمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ، وَوَصَفَهُ بِهِ الرَّسُولُ،

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আকাশসমূহ ও যমীনে যা কিছু আছে, এবং যা কিছু উভয়ের মাঝে আছে ও যা কিছু মাটির নিচে আছে, সে সবের মালিক। তিনি অদৃশ্য জগতের পরিজ্ঞাতা; আকাশসমূহ ও যমীনে তাঁর কাছে একটি অণু পরিমাণ জিনিসও গোপন থাকে না। তিনি তাঁর সৃষ্টির গোপন বিষয় ও তাদের প্রকাশ্য বিষয় উভয়ই জানেন এবং তারা যা অর্জন করে, তাও তিনি জানেন। আমরা তাঁর সমস্ত প্রশংসা দ্বারা তাঁর প্রশংসা করি এবং আমরা তাঁকে সেভাবেই বর্ণনা করি যেভাবে তিনি তাঁর নিজের বর্ণনা দিয়েছেন, এবং যেভাবে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বর্ণনা দিয়েছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

2 - فَهُوَ اللَّهُ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، قَرِيبٌ، مُجِيبٌ، مُتَكَلِّمٌ قَائِلٌ، وشَاءٍ مُرِيدٌ، فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ، الْأَوَّلُ قَبْلَ كِلِّ شَيْءٍ، وَالْآخِرُ بَعْدَ كِلِّ شَيْءٍ، لَهُ الْأًَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَلَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ، وَلَهُ الَأسْمَاءُ الْحُسْنَى، يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ، يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ، وَيَتَكَلَّمُ، وَيَرْضَى وَيَسْخَطُ، وَيَغْضَبُ، وَيُحِبُّ، وَيَبْغَضُ، وَيَكْرَهُ، وَيَضْحَكُ، وَيَأْمُرُ وَيَنْهَى، ذُو الْوَجْهِ الْكَرِيمِ، والسَّمْعِ السَّمِيعِ والْبَصَرِ الْبَصِيرِ، وَالْكَلَامِ الْمُبِينِ، وَالْيَدَينِ وَالْقَبْضَتَينِ، وَالْقُدْرَةِ وَالسُّلْطَانِ وَالْعَظَمَةِ، وَالْعِلْمِ الْأَزَلِيِّ، لَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ وَلَا يَزَالُ، اسْتَوَى عَلَى عَرْشِهَ فَبَانَ مِنْ خَلْقِهِ، لَا تَخْفَى عَلَيْهِ مِنْهُمْ خَافِيَةٌ، عِلْمُهُ بِهِمْ مُحِيطٌ، وَبَصَرُهُ فِيهِمْ نَافِذٌ، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ.

তিনিই আল্লাহ, পরম দয়ালু, অসীম দয়ালু (আর-রাহমান, আর-রাহীম), নিকটবর্তী, উত্তরদাতা (আহ্বানে সাড়াদানকারী)। তিনি কথাবর্তী, বক্তা, ইচ্ছাকারী, সংকল্পকারী (চান), তিনি যা চান, তা-ই করেন। তিনি সবকিছুর আগে প্রথম (আল-আউয়াল), এবং সবকিছুর পরে শেষ (আল-আখির)। তাঁরই কর্তৃত্ব পূর্বে এবং পরে, এবং সৃষ্টি ও কর্তৃত্ব তাঁরই। আল্লাহ বরকতময়, যিনি জগতসমূহের প্রতিপালক। তাঁরই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ (আসমাউল হুসনা)। আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, সবই তাঁর তাসবীহ করে, আর তিনিই পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় (আল-আযীয, আল-হাকীম)। তিনি সংকুচিত করেন (রিযক), প্রসারিত করেন (রিযক), এবং কথা বলেন, তিনি সন্তুষ্ট হন এবং অসন্তুষ্ট হন, এবং তিনি রাগান্বিত হন, এবং তিনি ভালোবাসেন, এবং তিনি ঘৃণা করেন, এবং তিনি অপছন্দ করেন, এবং তিনি হাসেন, এবং তিনি আদেশ করেন ও নিষেধ করেন। তিনি সম্মানিত চেহারার অধিকারী, শ্রবণের (যা) শ্রবণকারী, দৃষ্টির (যা) দর্শনকারী, এবং স্পষ্ট কথার অধিকারী। এবং দুই হাতের, এবং দুই মুষ্টির, এবং ক্ষমতার, ও কর্তৃত্বের, ও মহত্ত্বের, এবং শাশ্বত জ্ঞানের অধিকারী। তিনি সবসময় এমনই ছিলেন এবং সবসময় এমনই থাকবেন। তিনি তাঁর আরশের উপর সমুন্নত হয়েছেন, ফলে তিনি তাঁর সৃষ্টি থেকে বিচ্ছিন্ন (পৃথক) হয়েছেন। তাদের কোনো গোপন বিষয়ই তাঁর কাছে লুক্কায়িত থাকে না। তাদের উপর তাঁর জ্ঞান পরিবেষ্টনকারী এবং তাদের মধ্যে তাঁর দৃষ্টি ভেদকারী। তাঁর সাথে তুলনীয় কোনো কিছুই নেই, আর তিনিই সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা (আস-সামী', আল-বাসীর)।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

3 - فَبِهَذَا الرَّبِ نُؤْمِنُ، وَإِيَّاهُ نَعْبُدُ، وَلَهُ نَصَِّلي وَنَسْجُدُ، فَمَنْ قَصَدَ بِعَِبادَتِهِ إِلَى إَلَهٍ بِخَلَافِ هَذِهِ الصِّفَاتِ، فَإِنِّمَا يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ، وَلَيْسِ مَعْبُودُهُ بِإِلَهٍ، كُفْرَانَهُ لَا غُفْرَانَهُ،

সুতরাং, এই রবের (প্রভুর) উপর আমরা ঈমান রাখি (বিশ্বাস করি)। আর একমাত্র তাঁরই আমরা ইবাদত করি। এবং তাঁরই জন্য আমরা সালাত আদায় করি ও সিজদা করি। অতঃপর, যে ব্যক্তি তার ইবাদতের দ্বারা এই সকল গুণাবলির বিপরীতে কোনো ইলাহকে (উপাস্যকে) উদ্দেশ্য করে, তবে সে তো কেবল আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুরই ইবাদত করে। আর তার উপাস্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) নয়। তার জন্য কুফর (অবিশ্বাস), ক্ষমা (মার্জনা) নয়।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

4 - فَنَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدَهُ وَرَسُولَهُ، اصْطَفَاهُ لِوَحْيِهِ، وَانْتَجَبَهُ لِرَسَالَتِهِ، وَاخْتَارَهُ مِنْ خَلْقِهِ لِخَلْقِهِ فَأَنْزَلَ عَلَيْهِ كَلَامَهَ الْمُبِينَ، وَكِتَابَهُ الْعَزِيزَ الَّذِي {لَا يَأْتَيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [سورة: فصلت، آية رقم: 42] ، {قُرْآنًا عَرَبِيًا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ} [سورة: الزمر، آية رقم: 28] ، {يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ -[19]- وَيُبَشَّرُ الْمُؤْمِنِينَ} [سورة: الإسراء، آية رقم: 9] . فِيهِ نبَأُ الْأَوَّلِينَ وَخَبَرُ الْآخِرِينَ، لَا تَنْقَضِي عِبَرُهُ، وَلَا تَفْنَى عَجَائِبُهُ، غَيْرَ مَخْلُوقٍ وَلَا مَنْسُوبٍ إِلَى مَخْلُوقٍ {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ} [سورة: الشعراء، آية رقم: 194] مِنْ لِدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ.

আর আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই। এবং (সাক্ষ্য দিচ্ছি যে) নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। তিনি তাঁকে তাঁর ওহীর জন্য মনোনীত করেছেন, আর তাঁকে তাঁর রিসালাতের জন্য নির্বাচন করেছেন, এবং সৃষ্টিজগতের মাঝে তিনি তাঁকে তাঁর সৃষ্টির (সংশোধনের) জন্য মনোনীত করেছেন। অতঃপর তিনি তাঁর উপর তাঁর সুস্পষ্ট কালাম এবং তাঁর মহিমান্বিত কিতাব নাযিল করেছেন, যা সম্পর্কে মিথ্যা সামনে থেকেও আসতে পারে না এবং পিছন থেকেও আসতে পারে না। এটি প্রজ্ঞাময়, প্রশংসিতের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। [সূরা: ফুসসিলাত, আয়াত: ৪২]। "আরবি ভাষায় কুরআন, যাতে কোনো বক্রতা নেই।" [সূরা: যুমার, আয়াত: ২৮]। "যা এমন পথের দিকে পরিচালিত করে যা সর্বাধিক সরল এবং মুমিনদেরকে সুসংবাদ দেয়।" [সূরা: ইসরা, আয়াত: ৯]। এতে রয়েছে পূর্ববর্তীদের সংবাদ এবং পরবর্তীদের খবর। এর উপদেশাবলী শেষ হয় না, আর এর অলৌকিকতাও বিলুপ্ত হয় না। এটি সৃষ্টি নয় এবং কোনো সৃষ্টির দিকেও এটিকে সম্পর্কিত করা হয় না। "বিশ্বস্ত রূহ (জিবরীল) একে আপনার হৃদয়ে নাযিল করেছেন, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হন।" [সূরা: শু'আরা, আয়াত: ১৯৪] মহাজ্ঞানী, সর্বজ্ঞ সত্তার পক্ষ থেকে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

5 - وَقَالَ {وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ} [سورة: النمل، آية رقم: 6] وَقَالَ {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} [سورة: الشعراء، آية رقم: 193] ،

৫ - এবং তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আপনি মহা প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ সত্তার নিকট থেকে কুরআন লাভ করছেন।" [সূরা: আন-নামল, আয়াত নং: ৬] এবং তিনি বলেছেন: "এটি নিয়ে রুহুল আমীন (জিবরাঈল আ.) আপনার হৃদয়ের উপর অবতীর্ণ হয়েছেন, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন— সুস্পষ্ট আরবি ভাষায়।" [সূরা: আশ-শুআরা, আয়াত নং: ১৯৩]।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

6 - مَنْ قَالَ بِهِ صَدَقَ، وَمَنْ تَمَسَّكَ بِهِ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ، ثُمَّ قَالَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا} [سورة: الإسراء، آية رقم: 106] ، فَقَرَأَهُ كَمَا أُمِرَ، وَدَعَا إِلَيْهِ سِرًّا وَجَهْرًا، فَلَمَّا سَمِعَ الْمُشْرِكُونَ آيَاتٍ مُبِينَاتٍ قَالُوا: سَاحِرٌ وَكَاهِنٌ، وَشَاعِرٌ، وَمُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ {وَانْطَلَقَ الْمَلْأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ} [سورة: ص، آية رقم: 6] , وَ {إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ} [سورة: المدثر، آية رقم: 25] ، {لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} [سورة: الأنفال، آية رقم: 31] ، وَقَالُوا {إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ} [سورة: الفرقان، آية رقم: 4] ، {وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا} [سورة: الفرقان، آية رقم: 5] {إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ} [سورة: النحل، آية رقم: 103] ، مَخْلُوقٌ بِكَلَامِ مَخْلُوقٍ مُخْتَلَقٍ.

যে ব্যক্তি এর মাধ্যমে (কুরআন) কথা বলল, সে সত্য বলল; আর যে এটিকে অবলম্বন করল, তাকে সরল পথের (সিরাতাল মুস্তাকীম) দিকে হেদায়েত দেওয়া হলো।

এরপর তিনি (আল্লাহ) তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: "আর আমি কুরআনকে ভাগ ভাগ করে অবতীর্ণ করেছি, যাতে আপনি তা মানুষের কাছে ধীরস্থিরভাবে পাঠ করতে পারেন এবং আমি তা ক্রমান্বয়ে সুবিন্যস্তভাবে নাযিল করেছি।" [সূরা: আল-ইসরা, আয়াত: ১০৬]। অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) যেমন আদেশ পেলেন, তেমন পাঠ করলেন এবং গোপনে ও প্রকাশ্যে তার দিকে (মানুষকে) দাওয়াত দিলেন। যখন মুশরিকরা সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ শুনল, তারা বলল: (ইনি) যাদুকর, গণক, কবি, শিক্ষিত (মানুষ) অথবা পাগল।

"আর তাদের নেতারা এই বলে চলে গেল যে, তোমরা চলে যাও এবং তোমাদের উপাস্যদের উপর দৃঢ় থাকো। নিশ্চয়ই এটি (মুহাম্মদের দাওয়াত) এমন এক বিষয় যা উদ্দেশ্যমূলক। শেষ ধর্মে (বা পূর্ববর্তী ধর্মে) আমরা এ কথা শুনিনি। এটা মনগড়া ছাড়া আর কিছুই নয়।" [সূরা: সোয়াদ, আয়াত: ৬]। এবং (তারা বলল): "এটা মানুষের কথা ছাড়া আর কিছু নয়।" [সূরা: আল-মুদ্দাসসির, আয়াত: ২৫]। (তারা আরও বলল): "আমরা চাইলে এর মতোই বলতে পারতাম। এটা পূর্ববর্তীদের উপকথা ছাড়া আর কিছু নয়।" [সূরা: আল-আনফাল, আয়াত: ৩১]।

এবং তারা বলল: "এটা তো কেবল মিথ্যা, যা সে (মুহাম্মদ) রটনা করেছে এবং অন্য লোকেরা তাকে এতে সাহায্য করেছে।" [সূরা: আল-ফুরকান, আয়াত: ৪]। এবং তারা বলল: "এটা পূর্ববর্তীদের উপকথা, যা সে লিখিয়ে নিয়েছে, আর তা সকাল-সন্ধ্যায় তার কাছে পাঠ করা হয়।" [সূরা: আল-ফুরকান, আয়াত: ৫]। "(তারা বলল): "তাকে তো একজন মানুষই শিক্ষা দেয়।" [সূরা: আন-নাহল, আয়াত: ১০৩]— (যা ছিল) এক সৃষ্ট বস্তুর বানোয়াট সৃষ্ট কথার মাধ্যমে (শিক্ষা)।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

7 - فَكَذَّبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَوْلَهُمْ، وَأَبْطَلَ دَعْوَاهُمْ؛ فَقَالَ تَعَالَى: {فَقدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا} [سورة:] وَقَالَ تَعَالَى {قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} [سورة:] وَقَالَ تَعَالَى -[20]- {قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُو وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ} [سورة:] ، وَقَالَ: {لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ} [سورة: النحل، آية رقم: 103] ، ثُمَّ قَالَ: {لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} [سورة: الإسراء، آية رقم: 88] .

অতপর আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) তাদের বক্তব্যকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছেন এবং তাদের দাবিকে বাতিল করেছেন।

অতঃপর আল্লাহ্ তাআ'লা বলেছেন: {বস্তুত তারা তো গুরুতর অন্যায় ও মিথ্যা নিয়ে এসেছে।} [সূরা:]
এবং আল্লাহ্ তাআ'লা বলেছেন: {বলুন, এটি তিনিই অবতীর্ণ করেছেন যিনি আকাশসমূহ ও পৃথিবীর গোপন বিষয়াদি জানেন। নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু ছিলেন।} [সূরা:]
এবং আল্লাহ্ তাআ'লা বলেছেন: {বলুন, রূহুল কুদ্স (পবিত্র আত্মা) আপনার রবের পক্ষ থেকে এটি সত্যসহকারে নাযিল করেছেন, যাতে যারা ঈমান এনেছে তাদের সুদৃঢ় করতে পারে এবং মুসলিমদের জন্য হেদায়াত ও সুসংবাদস্বরূপ হয়।} [সূরা:]
আর তিনি বলেছেন: {যার প্রতি তারা এটাকে সম্পৃক্ত করে, তার ভাষা তো অনারবী; পক্ষান্তরে এটা সুস্পষ্ট আরবী ভাষা।} [সূরা: আন-নাহল, আয়াত নং: ১০৩]
অতঃপর তিনি বলেছেন: {বলুন, যদি মানব ও জিন জাতি এই কুরআনের অনুরূপ কুরআন রচনার জন্য সমবেত হয়, তবুও তারা এর অনুরূপ রচনা করতে পারবে না, যদিও তারা একে অপরের সহায়ক হয়।} [সূরা: আল-ইসরা, আয়াত নং: ৮৮]।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

8 - ثُمَّ نَدَبَهُمْ جَمِيعًا إِلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِهِ تَخَرُّصًا وَتَعَلُّمًا مِنَ الْخُطَبَاءِ وَالشُّعَرَاءِ وَغَيْرِهِمْ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ؛ فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [سورة: هود، آية رقم: 13] ، وَيَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ، {وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقًُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} [سورة: البقرة، آية رقم: 23] .

অতঃপর তিনি (আল্লাহ) তাদের সকলকেই আহ্বান জানালেন যে, বক্তা, কবি এবং অন্যান্যদের কাছ থেকে অনুমান ও শিক্ষা নিয়ে এর (কুরআনের) মতো কিছু নিয়ে আসতে, যদি তারা সত্যবাদী হয়। অতঃপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা বললেন: "সুতরাং তোমরা এর মতো দশটি মিথ্যা উদ্ভাবিত সূরা নিয়ে আসো এবং আল্লাহ ব্যতীত যাকে পারো ডাকো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।" [সূরা: হূদ, আয়াত নং: ১৩]। আর এর মতো একটি সূরা নিয়ে আসুক: "আর আমরা আমাদের বান্দার প্রতি যা নাযিল করেছি, যদি তোমরা সে সম্পর্কে কোনো সন্দেহে থাকো, তবে তোমরা এর মতো একটি সূরা নিয়ে আসো এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমাদের সাক্ষীদের ডাকো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও। কিন্তু যদি তোমরা তা না করো— আর তোমরা কখনোই তা করতে পারবে না— তবে সেই আগুনকে ভয় করো যার জ্বালানি হবে মানুষ ও পাথর, যা কাফিরদের জন্য প্রস্তুত করে রাখা হয়েছে।" [সূরা: আল-বাকারা, আয়াত নং: ২৩]।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

9 - فَلَمْ يَقْدِرِ الْجِنُّ وَالْإِنْسُ عَرَبُهَا وَعَجَمُهَا، مِنْ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ، وَعُلَمَاءِ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ أَنْ يَأْتُوا بِسُورَةٍ وَلَا بِبَعْضِ سُورَةٍ، وَلَوْ عَلِمُوا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا لَدَعَوْا شُهَدَاءَهُمْ إِلَى ذَلِكَ، وَبَذَلُوا فِيهَا الرَّغَائِبَ مِنَ الْأَمْوَالِ وَغَيْرِهَا لِخُطَبَائِهِمْ وَشُعَرَائِهِمْ، وَأَحْبَارِهِمْ، وَأَسَاقِفَتِهِمْ، وَكَهَنَتِهِمْ وَسَحَرَتِهِمْ أَنْ يَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهَا، تَصْدِيقًا لِمَا ادَّعَوْا مِنَ الزُّورِ تَكْذِيبًا بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَّى يَأْتِي الْمَخْلُوقُ بِمِثْلِ كَلَامِ الْخَالِقِ؟ ‍‍‍ وَكَيْفَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ؟ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَنْ تَفْعَلُوا} [سورة: البقرة، آية رقم: 24] فَلَنْ تَفْعَلُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَكَمَا أَنَّهُ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ فَلَيْسَ كَكَلَامِهِ كَلَامٌ.
-[21]-

অতঃপর জিন ও ইনসান, তাদের আরব ও অনারব কেউ সক্ষম হয়নি—মূর্তিপূজকদের মধ্য থেকে এবং উভয় কিতাবের (তাওরাত ও ইঞ্জিল) জ্ঞানীদের মধ্য থেকে—তারা একটি সূরা বা সূরার কিছু অংশও রচনা করে আনতে। যদি তারা জানত যে তারা এর উপর সক্ষম, তবে তারা তাদের সাক্ষীদেরকে সেদিকে আহ্বান করত, এবং এর জন্য অর্থ-সম্পদসহ অন্যান্য লোভনীয় বস্তু ব্যয় করত তাদের বক্তা, কবি, পণ্ডিত, ধর্মগুরু (অ্যাসিকিফা), ভবিষ্যদ্বক্তা ও জাদুকরদের জন্য, যাতে তারা এর অনুরূপ একটি সূরা নিয়ে আসতে পারে। তাদের মিথ্যা দাবিকে সত্য প্রতিপন্ন করার জন্য এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিথ্যা প্রমাণ করার জন্য। সৃষ্টজীব কীভাবে সৃষ্টিকর্তার বাণীর অনুরূপ কিছু নিয়ে আসবে? এবং কীভাবে তারা এর উপর সক্ষম হবে? অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর তোমরা তা কখনোই করতে পারবে না।" [সূরা: আল-বাকারা, আয়াত সংখ্যা: ২৪] সুতরাং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তোমরা তা করতে পারবে না। যেমন তাঁর (আল্লাহর) অনুরূপ কিছু নেই, তেমনি তাঁর বাণীর (কুরআনের) মতো কোনো বাণীও নেই।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

10 - فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُوا النَّاسَ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى كِتَابِهِ وَكَلَامِهِ سِرًّا وَجَهْرًا، مُحْتَمِلًا لِمَا نَالَهُ مِنْ أَذَاهُمْ، صَابِرًا عَلَيْهِ حَتَّى أَظْهَرَهُ اللَّهُ وَأَعَزَّهُ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ نَصْرَهُ، فَضَرَبَ وُجُوهَ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ بِالسُّيُوفِ، حَتَّى ذَلُّوا وَدَانُوا، وَدَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ طَوْعًا وَكَرْهًا، وَاسْتَقَامُوا حَيَاتَهُ وَبَعْدَ وَفَاتِهِ، لَا يَجْتَرِئُ كَافِرٌ وَلَا مُنَافِقٌ مُتَعَوِّذٌ بِالْإِسْلَامِ أَنْ يُظْهِرَ مَا فِي نَفْسِهِ مِنَ الْكُفْرِ وَإِنْكَارِ النُّبُوَّةِ، فَرَقًا مِنَ السَّيْفِ، وَتَخَوُّفًا مِنَ الِافْتِضَاحِ بَلْ كَانُوا يَتَقَلَّبُونَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ بِغَمٍّ، وَيَعِيشُونَ فِيهِمْ عَلَى رُغْمٍ، دَهْرًا مِنَ الدَّهْرِ، وَزَمَانًا مِنَ الزَّمَانِ.

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিরন্তর মানুষকে আল্লাহর দিকে, তাঁর কিতাবের দিকে এবং তাঁর বাণীর দিকে আহ্বান করতে থাকলেন—গোপনে ও প্রকাশ্যে। তিনি তাদের পক্ষ থেকে প্রাপ্ত কষ্ট সহ্যকারী ছিলেন এবং এর উপর ধৈর্যধারণকারী ছিলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁকে প্রকাশ করলেন ও তাঁকে সম্মানিত করলেন, এবং তাঁর উপর তাঁর সাহায্য অবতীর্ণ করলেন। অতঃপর তিনি তরবারির মাধ্যমে আরব ও অনারবদের মুখে আঘাত হানলেন, যতক্ষণ না তারা বশ্যতা স্বীকার করল ও আনুগত্য প্রকাশ করল, এবং স্বেচ্ছায় ও অনিচ্ছায় ইসলামের অন্তর্ভুক্ত হলো। এবং তাঁর জীবনকালে ও তাঁর ইন্তেকালের পরেও তারা প্রতিষ্ঠিত থাকল। কোনো কাফির বা ইসলামের আশ্রিত কোনো মুনাফিক সাহস করত না তরবারির ভয়ে এবং অপদস্থ হওয়ার আশঙ্কায়—তার অন্তরে থাকা কুফরি ও নবুওয়ত অস্বীকারকে প্রকাশ করার। বরং তারা মুসলমানদের সাথে বিষণ্ণতা নিয়ে চলাফেরা করত এবং তাদের মধ্যে (অনিচ্ছাসত্ত্বেও) জীবন যাপন করত দীর্ঘ সময় ধরে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

11 - وَكَانَ أَوَّلُ مَنْ أَظْهَرَ شَيْئًا مِنْهُ بَعْدَ كُفَّارِ قُرَيْشٍ: الْجَعْدُ بْنُ دِرْهَمٍ بِالْبَصْرَةِ، وَجَهْمٌ بِخُرَاسَانَ، اقْتِدَاءً بِكُفَّارِ قُرَيْشٍ، فَقَتَلَ اللَّهُ جَهْمًا شَرَّ قِتْلَةٍ،

আর কুরাইশের কাফিরদের পরে যে ব্যক্তি এর কিছু প্রকাশ করেছিল, সে ছিল: বসরা-তে আল-জাʿদ ইবনে দিরহাম এবং খোরাসান-এ জাহম; কুরাইশের কাফিরদের অনুকরণে। অতঃপর আল্লাহ জাহমকে নিকৃষ্টতম হত্যায় হত্যা করলেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

12 - وَأَمَّا الْجَعْدُ فَأَخَذَهُ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَسْرِيُّ فَذَبَحَهُ ذَبْحًا بِوَاسِطَ، فِي يَوْمِ الْأَضْحَى عَلَى رُؤُوسِ مَنْ شَهِدَ الْعِيدَ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، لَا يَعِيبُهُ بِهِ عَائِبٌ وَلَا يَطْعَنُ عَلَيْهِ طَاعِنٌ بَلِ اسْتَحْسَنُوا ذَلِكَ مِنْ فِعْلِهِ، وَصَوَّبُوهُ مِنْ رَأْيِهِ.
مُقَدِّمَةٌ الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى، عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ، يَعْلَمُ سَرَّ خَلْقِهِ وَجَهْرَهُمُ، وَيَعْلَمُ مَا يَكْسِبُونَ، نَحْمَدُهُ بِجَمِيعِ مَحَامِدِهِ، وَنَصِفُهُ بْمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ، وَوَصَفَهُ بِهِ الرَّسُولُ، فَهُوَ اللَّهُ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، قَرِيبٌ، مُجِيبٌ، مُتَكَلِّمٌ قَائِلٌ، وشَاءٍ مُرِيدٌ، فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ، الْأَوَّلُ قَبْلَ كِلِّ شَيْءٍ، الْآخِرُ بَعْدَ كِلِّ شَيْءٍ، لَهُ الْأًَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَلَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ، وَلَهُ الَأسْمَاءُ الْحُسْنَى، يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ، يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ، وَيَتَكَلَّمُ، وَيَرْضَى وَيَسْخَطُ، وَيَغْضَبُ، وَيُحِبُّ، وَيَبْغَضُ، وَيَكْرَهُ، وَيَضْحَكُ، وَيَأْمُرُ وَيَنْهَى، ذُو الْوَجْهِ الْكَرِيمِ، والسَّمْعِ السَّمِيعِ والْبَصَرِ الْبَصِيرِ، وَالْكَلَامِ الْمُبِينِ، وَالْيَدَينِ وَالْقَبْضَتَينِ، وَالْقُدْرَةِ وَالسُّلْطَانِ وَالْعَظَمَةِ، وَالْعِلْمِ الْأَزَلِيِّ، لَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ وَلَا يَزَالُ، اسْتَوَى عَلَى عَرْشِهَ فَبَانَ مِنْ خَلْقِهِ، لَا تَخْفَى عَلَيْهِ مِنْهُمْ خَافِيَةٌ، عِلْمُهُ بِهِمْ مُحِيطٌ، وَبَصَرُهُ فِيهِمْ نَافِذٌ، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ. فَبِهَذَا الرَّبِ نُؤْمِنُ، وَإِيَّاهُ نَعْبُدُ، وَلَهُ نَصَِّلي وَنَسْجُدُ، فَمَنْ قَصَدَ بِعَِبادَتِهِ إِلَى إَلَهٍ بِخَلَافِ هَذِهِ الصِّفَاتِ، فَإِنِّمَا يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ، لَيْسِ مَعْبُودُهُ بِإِلَهٍ، كُفْرَانَهُ لَا غُفْرَانَهُ، فَنَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدَهُ وَرَسُولَهُ، اصْطَفَاهُ لِوَحْيِهِ، وَانْتَجَبَهُ لِرَسَالَتِهِ، وَاخْتَارَهُ مِنْ خَلْقِهِ لِخَلْقِهِ فَأَنْزَلَ عَلَيْهِ كَلَامَهَ الْمُبِينَ، وَكِتَابَهُ الْعَزِيزَ الَّذِي {لَا يَأْتَيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَامِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} ، {قُرْآنًا عَرَبِيًا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ} [الزمر: 28] ، {يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشَّرُ الْمُؤْمِنِينَ} [الإسراء: 9] . فِيهِ نبَأُ الْأَوَّلِينَ وَخَبَرُ الْآخِرِينَ، لَا تَنْقَضِي عِبَرُهُ، وَلَا تَفْنَى عَجَائِبُهُ، غَيْرَ مَخْلُوقٍ وَلَا مَنْسُوبٍ إِلَى مَخْلُوقٍ {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ} [الشعراء: 194] مِنْ لِدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ. وَقَالَ {إِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ} [النمل: 6] وَقَالَ {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} [الشعراء: 193] ، مَنْ قَالَ بِهِ صَدَقَ، وَمَنْ تَمَسَّكَ بِهِ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ، ثُمَّ قَالَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا} [الإسراء: 106] ، فَقَرَأَهُ كَمَا أُمِرَ، وَدَعَا إِلَيْهِ سِرًّا وَجَهْرًا، فَلَمَّا سَمِعَ الْمُشْرِكُونَ آيَاتٍ مُبِينَاتٍ قَالُوا: سَاحِرٌ وَكَاهِنٌ، وَشَاعِرٌ، وَمُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ {وَانْطَلَقَ الْمَلْأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ} [ص: 6] , وَ {إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ} [المدثر: 25] ، {لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} [الأنفال: 31] ، وَقَالُوا {إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ} [الفرقان: 4] ، {وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا} [الفرقان: 5] {إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ} [النحل: 103] ، مَخْلُوقٌ بِكَلَامِ مَخْلُوقٍ مُخْتَلَقٍ. فَكَذَّبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَوْلَهُمْ، وَأَبْطَلَ دَعْوَاهُمْ؛ فَقَالَ تَعَالَى: {فَقدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا} وَقَالَ تَعَالَى {قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} وَقَالَ تَعَالَى {قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُو وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ} ، وَقَالَ: {لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ} [النحل: 103] ، ثُمَّ قَالَ: {لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} [الإسراء: 88] . ثُمَّ نَدَبَهُمْ جَمِيعًا إِلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِهِ تَخَرُّصًا وَتَعَلُّمًا مِنَ الْخُطَبَاءِ وَالشُّعَرَاءِ وَغَيْرِهِمْ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ؛ فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [هود: 13] ، وَيَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ، {وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقًُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} [البقرة: 23] . فَلَمْ يَقْدِرِ الْجِنُّ وَالْإِنْسُ عَرَبُهَا وَعَجَمُهَا، مِنْ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ، وَعُلَمَاءِ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ أَنْ يَأْتُوا بِسُورَةٍ وَلَا بِبَعْضِ سُورَةٍ، وَلَوْ عَلِمُوا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا لَدَعَوْا شُهَدَاءَهُمْ إِلَى ذَلِكَ، وَبَذَلُوا فِيهَا الرَّغَائِبَ مِنَ الْأَمْوَالِ وَغَيْرِهَا لِخُطَبَائِهِمْ وَشُعَرَائِهِمْ، وَأَحْبَارِهِمْ، وَأَسَاقِفَتِهِمْ، وَكَهَنَتِهِمْ وَسَحَرَتِهِمْ أَنْ يَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهَا، وَتَصْدِيقًا لِمَا ادَّعَوْا مِنَ الزُّورِ تَكْذِيبًا بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَّى يَأْتِي الْمَخْلُوقُ بِمِثْلِ كَلَامِ الْخَالِقِ؟، وَكَيْفَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ؟، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَنْ تَفْعَلُوا} [البقرة: 24] فَلَنْ تَفْعَلُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَكَمَا أَنَّهُ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ فَلَيْسَ كَكَلَامِهِ كَلَامٌ. فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُوا النَّاسَ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى كِتَابِهِ وَكَلَامِهِ سِرًّا وَجَهْرًا، مُحْتَمِلًا لِمَا نَالَهُ مِنْ أَذَاهُمْ، صَابِرًا عَلَيْهِ حَتَّى أَظْهَرَهُ اللَّهُ وَأَعَزَّهُ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ نَصْرَهُ، فَضَرَبَ وُجُوهَ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ بِالسُّيُوفِ، حَتَّى ذَلُّوا وَدَانُوا، وَدَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ طَوْعًا وَكَرْهًا، وَاسْتَقَامُوا حَيَاتَهُ وَبَعْدَ وَفَاتِهِ، لَا يَجْتَرِئُ كَافِرٌ وَلَا مُنَافِقٌ مُتَعَوِّذٌ بِالْإِسْلَامِ أَنْ يُظْهِرَ مَا فِي نَفْسِهِ مِنَ الْكُفْرِ وَإِنْكَارِ النُّبُوَّةِ، فَرَقًا مِنَ السَّيْفِ، وَتَخَوُّفًا مِنَ الِافْتِضَاحِ بَلْ كَانُوا يَتَقَلَّبُونَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ بِغَمٍّ، وَيَعِيشُونَ فِيهِمْ عَلَى رُغْمٍ، دَهْرًا مِنَ الدَّهْرِ، وَزَمَانًا مِنَ الزَّمَانِ. وَكَانَ أَوَّلُ مَنْ أَظْهَرَ شَيْئًا مِنْ بَعْدِ كُفَّارِ قُرَيْشٍ: الْجَعْدُ بْنُ دِرْهَمٍ بِالْبَصْرَةِ، وَجَهْمٌ بِخُرَاسَانَ، اقْتِدَاءً بِكُفَّارِ قُرَيْشٍ، فَقَتَلَ اللَّهُ جَهْمًا شَرَّ قِتْلَةٍ، وَأَمَّا الْجَعْدُ فَأَخَذَهُ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَسْرِيُّ فَذَبَحَهُ ذَبْحًا بِوَاسِطَ، فِي يَوْمِ الْأَضْحَى عَلَى رُؤُوسِ مَنْ شَهِدَ الْعِيدَ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، لَا يَعِيبُهُ بِهِ عَائِبٌ وَلَا يَطْعَنُ عَلَيْهِ طَاعِنٌ بَلِ اسْتَحْسَنُوا ذَلِكَ مِنْ فِعْلِهِ، وَصَوَّبُوهُ مِنْ رَأْيِهِ.

ভূমিকা: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ্‌র জন্য, যিনি আসমানসমূহে যা কিছু আছে, জমিনে যা কিছু আছে, এ দুয়ের মাঝে যা কিছু আছে এবং মাটির নিচে যা কিছু আছে, তার সবকিছুর মালিক। তিনি গায়েবের জ্ঞাতা। আসমানসমূহে ও জমিনে অণু পরিমাণ জিনিসও তাঁর কাছে গোপন থাকে না। তিনি তাঁর সৃষ্টির গোপন বিষয় ও প্রকাশ্য বিষয়—সবই জানেন এবং তারা যা উপার্জন করে, তাও তিনি জানেন। আমরা তাঁর সমস্ত প্রশংসার মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা করি, আর আমরা তাঁর সেই গুণাবলী বর্ণনা করি যা তিনি নিজে বর্ণনা করেছেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর গুণাবলী বর্ণনা করেছেন। তিনিই আল্লাহ, আর-রাহমান (পরম দয়ালু), আর-রাহীম (অতি দয়াবান), যিনি নিকটবর্তী, উত্তরদাতা, কথনকারী (মুতাকাল্লিম), বক্তা (ক্বা-ইল), ইচ্ছাকারী (শা-ই), সংকল্পকারী (মুরীদ), যা চান তাই সম্পাদনকারী (ফা'আলুন লিমা ইউরিদ)। তিনি সবকিছুর আগে প্রথম এবং সবকিছুর পরে শেষ। আদেশ তাঁরই, পূর্বেও এবং পরেও; সৃষ্টি ও আদেশ তাঁরই। মহিমান্বিত আল্লাহ্, যিনি বিশ্বজগতের প্রতিপালক। আর তাঁরই জন্য রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। আসমানসমূহ ও জমিনে যা কিছু আছে, সবই তাঁর তাসবীহ (পবিত্রতা বর্ণনা) করে। আর তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। তিনি সংকুচিত করেন এবং প্রসারিত করেন (ক্বাবদ ও বাসত), তিনি কথা বলেন, তিনি সন্তুষ্ট হন, তিনি অসন্তুষ্ট হন, তিনি রাগান্বিত হন, তিনি ভালোবাসেন, তিনি ঘৃণা করেন, তিনি অপছন্দ করেন, তিনি হাসেন। তিনি আদেশ করেন ও নিষেধ করেন। তিনি সম্মানজনক চেহারার (আল-ওয়াজহুল কারীম), সর্বশ্রোতা কান (আস-সামউল সামী), সর্বদ্রষ্টা চোখ (আল-বাসারুল বাসীর), সুস্পষ্ট কথা (আল-কালামুল মুবীন), দুই হাত (আল-ইয়াদাইন), দুই মুষ্টি (আল-ক্বাবদাতাইন), ক্ষমতা (আল-কুদরাহ), কর্তৃত্ব (আস-সুলতান), মহিমা (আল-আজমা), এবং চিরন্তন জ্ঞানের অধিকারী। তিনি চিরকাল এমনই আছেন এবং সর্বদা এমনই থাকবেন। তিনি তাঁর আরশের উপর সমুন্নত, সুতরাং তিনি তাঁর সৃষ্টি থেকে পৃথক। সৃষ্টির কোনো গোপন বিষয়ই তাঁর কাছে গোপন নয়। তাদের সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান পরিবেষ্টনকারী এবং তাদের মাঝে তাঁর দৃষ্টি প্রবেশকারী। তাঁর মতো কিছু নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।

সুতরাং এই প্রতিপালকের উপরেই আমরা ঈমান রাখি, আর একমাত্র তাঁরই ইবাদত করি, এবং কেবল তাঁরই জন্য সালাত আদায় করি ও সিজদা করি। তাই যে ব্যক্তি তার ইবাদতের উদ্দেশ্য এমন ইলাহের দিকে স্থির করে, যার মধ্যে এই গুণাবলী নেই, তবে সে তো আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদত করে। তার উপাস্য কোনো ইলাহ নয়। (তার জন্য) কুফর (অকৃতজ্ঞতা), কোনো ক্ষমা নেই। সুতরাং আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আল্লাহ তাঁকে তাঁর ওহীর জন্য মনোনীত করেছেন, তাঁর রিসালাতের জন্য নির্বাচিত করেছেন, এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্যে থেকে মানবজাতির জন্য তাঁকে বেছে নিয়েছেন। অতঃপর তাঁর উপর নাযিল করেছেন তাঁর সুস্পষ্ট কালাম এবং তাঁর সেই মহাগ্রন্থ, যার কাছে মিথ্যা সামনে থেকেও আসতে পারে না এবং পিছন থেকেও না। এটা প্রজ্ঞাময়, প্রশংসিত সত্তার কাছ থেকে নাযিলকৃত। এটি বক্রতাহীন আরবী কুরআন। যা সর্বাধিক সরল পথের দিকে পরিচালিত করে এবং মুমিনদেরকে সুসংবাদ দেয়। এতে পূর্ববর্তীদের সংবাদ এবং পরবর্তীদের খবর রয়েছে। এর শিক্ষা কখনো শেষ হয় না, এবং এর অলৌকিকতা কখনো ক্ষয় হয় না। এটি সৃষ্ট নয়, এবং কোনো সৃষ্টির দিকে এর সম্পর্কও নেই। 'বিশ্বস্ত রূহ (জিবরীল) একে আপনার হৃদয়ে নাযিল করেছেন, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন', এক প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ সত্তার পক্ষ থেকে। এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: 'নিশ্চয় আপনি কুরআন পাচ্ছেন এক প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ সত্তার পক্ষ থেকে।' তিনি আরও বলেছেন: 'বিশ্বস্ত রূহ (জিবরীল) একে আপনার হৃদয়ে সুস্পষ্ট আরবী ভাষায় নাযিল করেছেন, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন।' যে ব্যক্তি এই কুরআন অনুসারে কথা বলে, সে সত্য বলে। আর যে এর উপর ভরসা করে, সে সরল পথের দিকে হেদায়েত লাভ করে।

এরপর আল্লাহ তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'এবং কুরআনকে আমি খণ্ড খণ্ড করে অবতীর্ণ করেছি যাতে আপনি বিরতি দিয়ে দিয়ে তা মানুষের কাছে পাঠ করতে পারেন এবং আমি একে যথাযথভাবে নাযিল করেছি।' অতঃপর তিনি (নবী) আদিষ্ট হওয়ার সাথে সাথে তা পাঠ করলেন এবং গোপনে ও প্রকাশ্যে এর দিকে আহ্বান জানালেন। অতঃপর যখন মুশরিকরা সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ শুনতে পেল, তখন তারা বললো: (তিনি) জাদুকর, গণক, কবি, শিক্ষিত পাগল। 'আর তাদের সর্দাররা চলে গেল এই বলে যে, তোমরা হেঁটে যাও এবং তোমাদের উপাস্যদের উপর অবিচল থাকো। নিশ্চয় এটি এমন কিছু যা চাওয়া হচ্ছে। আমরা এ কথা শেষ ধর্মে শুনিনি। এটি মনগড়া ছাড়া আর কিছু নয়।' 'এটি তো কেবল মানুষের কথা।' 'আমি ইচ্ছা করলে এর মতো অবশ্যই বলতে পারতাম। এটি পূর্ববর্তীদের কল্পকাহিনী ছাড়া আর কিছুই নয়।' এবং তারা বললো: 'এটি তো মিথ্যা, যা সে রচনা করেছে এবং অন্য একটি সম্প্রদায় তাকে এতে সাহায্য করেছে।' তারা আরও বললো: 'এগুলো পূর্ববর্তীদের কল্পকাহিনী, যা সে লিখে নিয়েছে, আর এগুলোই তার নিকট সকাল-সন্ধ্যায় পাঠ করা হয়।' 'তাকে তো কেবল এক মানবই শিক্ষা দেয়।' (অর্থাৎ) এক সৃষ্ট বস্তু মিথ্যা, সৃষ্ট কথা দ্বারা (তাকে শিক্ষা দেয়)।

কিন্তু আল্লাহ তা’আলা তাদের কথাকে মিথ্যা সাব্যস্ত করলেন এবং তাদের দাবি বাতিল করে দিলেন। সুতরাং আল্লাহ তা’আলা বললেন: 'তারা তো জুলুম ও মিথ্যা নিয়ে এসেছে।' এবং আল্লাহ তা’আলা বললেন: 'বলুন: যিনি আসমান ও জমিনের গোপন বিষয় জানেন, তিনিই এটি নাযিল করেছেন। নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, দয়াময়।' আল্লাহ তা’আলা আরও বললেন: 'বলুন: রূহুল কুদস (জিবরীল) আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে সত্যসহ এটি নাযিল করেছেন, যারা ঈমান এনেছে তাদেরকে সুপ্রতিষ্ঠিত করার জন্য এবং মুসলিমদের জন্য হেদায়েত ও সুসংবাদস্বরূপ।' এবং তিনি বললেন: 'যে ব্যক্তির দিকে তারা এটিকে সম্পৃক্ত করে তার ভাষা তো অনারবী, অথচ এটি সুস্পষ্ট আরবী ভাষা।' এরপর তিনি বললেন: 'যদি মানুষ ও জিন সকলে একত্রিত হয় এবং এ কুরআনের অনুরূপ কুরআন আনতে চায়, তারা এর অনুরূপ আনতে পারবে না, যদিও তারা একে অপরের সহায়ক হয়।'

এরপর তিনি তাদের সকলকে আহ্বান জানালেন—যদি তারা সত্যবাদী হয়—তবে বাগ্মী, কবি ও অন্যান্যদের থেকে মনগড়া ও শিক্ষালব্ধভাবে এর অনুরূপ কিছু নিয়ে আসার জন্য। অতঃপর মহিমান্বিত আল্লাহ তা’আলা বললেন: 'সুতরাং তোমরা এর মতো দশটি মনগড়া সূরা নিয়ে আসো এবং আল্লাহ ব্যতীত যাকে পারো ডাকো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।' এবং এর মতো একটি সূরা নিয়ে আসার জন্য (আহ্বান জানালেন)। 'আর যদি তোমরা সে বিষয়ে সন্দেহে থাকো যা আমি আমার বান্দার উপর নাযিল করেছি, তবে তোমরা এর মতো একটি সূরা নিয়ে আসো এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমাদের সাক্ষীগণকে ডাকো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও। অতঃপর যদি তোমরা তা না পারো—আর তোমরা তা কখনোই পারবে না—তবে তোমরা সেই আগুনকে ভয় করো, যার ইন্ধন হবে মানুষ ও পাথর; যা কাফেরদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে।'

অতঃপর জিন ও মানব—আরব হোক বা অনারব হোক, প্রতিমা পূজক হোক বা দুই কিতাবধারীর আলেমগণ হোক—তারা একটি সূরা বা সূরার অংশবিশেষও আনতে সক্ষম হলো না। যদি তারা জানত যে তারা এর উপর সক্ষম, তবে তারা তাদের সাক্ষীগণকে এর দিকে আহ্বান করত এবং তাদের বাগ্মী, কবি, পাদ্রী, বিশপ, গণক ও জাদুকরদের জন্য এর অনুরূপ একটি সূরা নিয়ে আসার জন্য অর্থের ও অন্যান্য সামগ্রীর আকর্ষণীয় বস্তুরাশি ব্যয় করত; যেন তারা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করতে পারে এবং তাদের মনগড়া দাবির সত্যায়ন করতে পারে। কিন্তু সৃষ্ট জীব কীভাবে সৃষ্টিকর্তার কালামের অনুরূপ কিছু আনতে পারে? আর কীভাবে সে এর উপর সক্ষম হবে? অথচ আল্লাহ তা’আলা বলেছেন: 'আর তোমরা কখনোই তা পারবে না।' সুতরাং কিয়ামত পর্যন্ত তোমরা কখনোই তা পারবে না। যেমন তাঁর মতো কোনো কিছু নেই, তেমনি তাঁর কালামের মতো কোনো কালামও নেই।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গোপনে ও প্রকাশ্যে মানুষকে আল্লাহর দিকে এবং তাঁর কিতাব ও কালামের দিকে আহ্বান করতে থাকেন, তাদের পক্ষ থেকে পাওয়া কষ্ট সহ্য করে এবং এর উপর ধৈর্য ধারণ করে। অবশেষে আল্লাহ তাঁকে বিজয়ী করলেন, সম্মানিত করলেন এবং তাঁর সাহায্য নাযিল করলেন। অতঃপর তিনি আরব ও অনারবের মুখমণ্ডল তলোয়ারের আঘাতে জর্জরিত করলেন, যতক্ষণ না তারা দুর্বল হলো ও আত্মসমর্পণ করল এবং স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায় ইসলামে প্রবেশ করল। তাঁর জীবনকালে ও তাঁর ইন্তেকালের পরেও তারা অবিচল ছিল। কোনো কাফের বা ইসলামের আশ্রয় নেওয়া মুনাফিক সাহস করত না যে, সে তার অন্তরের কুফরি বা নবুওয়াত অস্বীকারের বিষয়টি প্রকাশ করবে, তলোয়ারের ভয়ে এবং ফাঁস হয়ে যাওয়ার আশঙ্কায়। বরং তারা মুসলিমদের মধ্যে কষ্টের সাথে জীবন যাপন করত এবং দীর্ঘকাল পর্যন্ত তাদের মাঝে বিদ্বেষ নিয়ে বসবাস করত।

কুরাইশ কাফেরদের পরে প্রথম যে ব্যক্তি তাদের (কুফরের) কোনো বিষয় প্রকাশ করেছিল, সে হলো বসরা-তে জা'দ ইবনে দিরহাম এবং খোরাসান-এ জাহম (ইবনে সাফওয়ান)। তারা কুরাইশ কাফেরদের অনুকরণ করেছিল। অতঃপর আল্লাহ জাহমকে নিকৃষ্টতম হত্যায় হত্যা করলেন। আর জা'দ-এর বিষয়টি হলো, তাকে খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাসরি ওয়াসিত-এ (ধরে) কুরবানির দিন যবেহ করে দিলেন, তার সাথে ঈদ নামাজে উপস্থিত মুসলিমদের সামনে। এতে কেউই তাকে দোষারোপ করেনি এবং কেউ তার সমালোচনাও করেনি। বরং তারা তার এই কাজকে উত্তম জ্ঞান করেছিল এবং তার এই মতকে সঠিক বলে মনে করেছিল।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

13 - حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، حَبِيبِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ قَالَ: خَطَبَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَسْرِيُّ بِوَاسِطَ يَوْمَ الْأَضْحَى، فَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ ارْجِعُوا فَضَحُّوا، تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ؛ فَإِنِّي مُضَحٍّ بِالْجَعْدِ بْنِ دِرْهَمٍ، إِنَّهُ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَتَّخِذْ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا، وَلَمْ يُكَلِّمْ مُوسَى -[22]- تَكْلِيمًا، وَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَقُولُ الْجَعْدُ بْنُ دِرْهَمٍ عُلُوًّا كَبِيرًا. ثُمَّ نَزَلَ فَذَبَحَهُ»

হাবীব ইবনু আবী হাবীব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খালিদ ইবনু আবদুল্লাহ আল-কাসরী ওয়াসিত শহরে কুরবানীর দিন আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: “হে লোক সকল, তোমরা ফিরে যাও এবং কুরবানী করো, আল্লাহ আমাদের ও তোমাদের পক্ষ থেকে কবুল করুন; কারণ আমি জা’দ ইবনু দিরহামকে কুরবানী করছি, সে (জা’দ) দাবি করে যে, আল্লাহ ইবরাহীম (আঃ)-কে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) রূপে গ্রহণ করেননি, এবং মূসা (আঃ)-এর সাথে সরাসরি কথা বলেননি। জা’দ ইবনু দিরহাম যা বলে, আল্লাহ তা থেকে অনেক মহান ও ঊর্ধ্বে।” অতঃপর তিনি (মিম্বর থেকে) নেমে আসলেন এবং তাকে যবেহ করে ফেললেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

14 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: ثُمَّ لَمْ يَزَالُوا بَعْدَ ذَلِكَ مَقْمُوعِينَ، أَذِلَّةً مَدْحُورِينَ، حَتَّى كَانَ الْآنَ بِآخِرِهِ، حَيْثُ قَلَّتِ الْفُقَهَاءُ، وَقُبِضَ الْعُلَمَاءُ، وَدَعَا إِلَى الْبِدَعِ دُعَاةُ الضَّلَالِ، فَشَدَّ ذَلِكَ طَمَعَ كُلِّ مُتَعَوِّذٍ فِي الْإِسْلَامِ، مِنْ أَبْنَاءِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَأَنْبَاطِ الْعِرَاقِ، وَوَجَدُوا فُرْصَةً لِلْكَلَامِ، فَجُدُّوا فِي هَدْمِ الْإِسْلَامِ، وَتَعْطِيلِ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، وَإِنْكَارِ صِفَاتِهِ، وَتَكْذِيبِ رُسُلِهِ، وَإِبْطَالِ وَحْيِهِ إِذْ وَجَدُوا فُرْصَتَهُمْ، وَأَحَسُّوا مِنَ الرِّعَاعِ جَهْلًا، وَمِنَ الْعُلَمَاءِ قِلَّةً، فَنَصَبُوا عِنْدَهَا الْكُفْرَ لِلنَّاسِ إِمَامًا يْدَعُونَهُمْ إِلَيْهِ، وَأَظْهَرُوا لَهُمْ أُغْلُوطَاتٍ مِنَ الْمَسَائِلِ، وَعَمَايَاتٍ مِنَ الْكَلَامِ، يُغَالِطُونَ بِهَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ، لِيُوقِعُوا فِي قُلُوبِهِمُ الشَّكَّ، وَيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ أَمْرَهُمْ، وَيُشَكِّكُوهُمْ فِي خَالِقِهِمْ، مُقْتَدِينَ بِأَئِمَّتِهِمُ الْأَقْدَمِينَ، الَّذِينَ قَالُوا: {إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ} [المدثر: 25] وَ {إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ} [ص: 7]
-[23]-.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এরপর থেকে তারা সর্বদা দমনকৃত, লাঞ্ছিত এবং বিতাড়িত ছিল, অবশেষে এই শেষকালে অবস্থা এমন হলো, যখন ফকীহগণ (ইসলামী আইনজ্ঞ) কমে গেছেন এবং আলেমদের (জ্ঞানীদের) তুলে নেওয়া হয়েছে (মৃত্যু হয়েছে), আর পথভ্রষ্টতার আহ্বানকারীরা বিদ'আতের (ধর্মের নামে নতুন প্রথার) দিকে আহ্বান জানিয়েছে, তখন তা (এই পরিস্থিতি) ইসলামে আশ্রয় গ্রহণকারী ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সন্তান এবং ইরাকের আনবাতদের (অনারবীয় কৃষকদের) সকলের লোভকে তীব্র করে তুলল। আর তারা কথা বলার সুযোগ পেল, ফলে তারা ইসলামকে ধ্বংস করতে এবং মহামহিম ও মহিমান্বিত সত্তার (আল্লাহর) ক্ষমতাকে বাতিল করতে, তাঁর গুণাবলী অস্বীকার করতে, তাঁর রাসূলদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিথ্যা প্রতিপন্ন করতে, এবং তাঁর ওহী বাতিল করতে সচেষ্ট হলো, যখন তারা তাদের সুযোগ পেল এবং সাধারণ মানুষের মধ্যে অজ্ঞতা ও আলেমদের স্বল্পতা অনুভব করল। তখন তারা মানুষের জন্য কুফরকে (অবিশ্বাস) ইমাম (নেতা/আদর্শ) হিসেবে স্থাপন করল, যার দিকে তারা মানুষকে আহ্বান করে, আর তারা তাদের সামনে এমন বিভ্রান্তিকর মাসআলাহ (বিষয়) ও অস্পষ্টতাপূর্ণ (বিভ্রান্তিকর) কথা প্রকাশ করল, যার মাধ্যমে তারা ইসলামের অনুসারীদের ধোঁকা দিতে চায়, যাতে তাদের হৃদয়ে সন্দেহ সৃষ্টি করতে পারে, এবং তাদের ব্যাপারটি (ধর্মের বিষয়) তাদের উপর গুলিয়ে দিতে পারে, আর তাদের সৃষ্টিকর্তা সম্পর্কে তাদের সন্দেহযুক্ত করতে পারে। তারা তাদের প্রাচীন ইমামদের (নেতাদের) অনুসরণকারী ছিল, যারা বলেছিল: "এটি মানুষের কথা ছাড়া আর কিছুই নয়" [সূরা আল-মুদ্দাচ্ছির: ২৫] এবং "এটি তো মনগড়া মিথ্যা ছাড়া কিছু নয়" [সূরা সোয়াদ: ৭]।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

15 - فَحِينَ رَأَيْنَا ذَلِكَ مِنْهُمْ، وَفَطَنَّا لِمَذْهَبِهِمْ، وَمَا يَقْصِدُونَ إِلَيْهِ مِنَ الْكُفْرِ وَإِبْطَالِ الْكُتُبِ وَالرُّسُلِ، وَنَفْيِ الْكَلَامِ وَالْعِلْمِ وَالْأَمْرِ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى، رَأَيْنَا أَنْ نُبَيِّنَ مِنْ مَذَاهِبِهِمْ رُسُومًا مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَكَلَامِ الْعُلَمَاءِ، مَا يَسْتَدِلُّ بِهِ أَهْلُ الْغَفْلَةِ مِنَ النَّاسِ عَلَى سُوءِ مَذْهَبِهِمْ، فَيَحْذَرُوهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَعَلَى أَوْلَادِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ، وَيَجْتَهِدُوا فِي الرَّدِّ عَلَيْهِمْ، مُحْتَسِبِينَ مُنَافِحِينَ عَنْ دِينِ اللَّهِ تَعَالَى، طَالِبِينَ بِهِ مَا عِنْدَ اللَّهِ.

সুতরাং যখন আমরা তাদের কাছ থেকে তা দেখলাম এবং তাদের মতবাদ বুঝতে পারলাম, আর কুফরি এবং কিতাবসমূহ ও রাসূলগণকে বাতিল করার মাধ্যমে তারা যা লক্ষ্য করছে, এবং আল্লাহ তা‘আলা থেকে ‘কালাম’ (কথা), ‘ইলম’ (জ্ঞান) ও ‘আমর’ (আদেশ) অস্বীকার করার মাধ্যমে (তারা যা করছে, তা দেখলাম), তখন আমরা মনস্থ করলাম যে কিতাব, সুন্নাহ এবং উলামাগণের (আলিমদের) বক্তব্য থেকে তাদের মতবাদসমূহের এমন কিছু নিদর্শন বর্ণনা করব, যা দ্বারা মানুষের মধ্যে থাকা গাফেল লোকেরা তাদের মতবাদের মন্দ দিক সম্পর্কে প্রমাণ লাভ করতে পারে। ফলে তারা নিজেদের, তাদের সন্তানদের ও তাদের পরিবারবর্গের জন্য তাদের থেকে সতর্ক থাকবে এবং তাদের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করতে সচেষ্ট হবে, আল্লাহ তা‘আলার দ্বীনের পক্ষ হয়ে সওয়াবের প্রত্যাশায় প্রতিরোধকারী হিসেবে, এর মাধ্যমে আল্লাহর কাছে যা আছে তা অনুসন্ধানকারী হয়ে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

16 - وَقَدْ كَانَ مَنْ مَضَى مِنَ السَّلَفِ يَكْرَهُونَ الْخَوْضَ فِي هَذَا وَمَا أَشْبَهَهُ، وَقَدْ كَانُوا رُزِقُوا الْعَافِيَةَ مِنْهُمْ، وَابْتُلِينَا بِهِمْ عِنْدَ دُرُوسِ الْإِسْلَامِ، وَذَهَابِ الْعُلَمَاءِ، فَلَمْ نَجِدْ بُدًّا مِنْ أَنْ نَرُدَّ مَا أَتَوْا بِهِ مِنَ الْبَاطِلِ بِالْحَقِّ، وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَوَّفُ مَا أَشْبَهَ هَذَا عَلَى أُمَّتِهِ، وَيُحَذِّرُهَا إِيَّاهُمْ، ثُمَّ الصَّحَابَةُ بَعْدَهُ وَالتَّابِعُونَ، مَخَافَةَ أَنْ يَتَكَلَّمُوا فِي اللَّهِ وَفِي الْقُرْآنِ بِأَهْوَائِهِمْ فَيَضِلُّوا، وَيَتَمَارَوْا بِهِ عَلَى جَهْلٍ فَيَكْفُرُوا، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ: «الْمِرَاءُ فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ» وَحَتَّى إِنَّ بَعْضَهُمْ كَانُوا يَتَّقُونَ تَفْسِيرَهُ، لِأَنَّ الْقَائِلَ فِيهِ إِنَّمَا يَقُولُ عَلَى اللَّهِ.

পূর্ববর্তী সালাফদের মধ্যে যারা গত হয়েছেন, তারা এ বিষয়ে এবং এর অনুরূপ বিষয়ে আলোচনা করা অপছন্দ করতেন। অবশ্যই তারা এর থেকে নিরাপত্তা (আফিয়াত) লাভ করেছিলেন, কিন্তু ইসলামের বিলুপ্তি ও আলিমগণের (উলামা) চলে যাওয়ার সময়ে আমরা তাদের (এই ধরনের ফিতনা) দ্বারা আক্রান্ত হলাম। সুতরাং, তারা যা বাতিল নিয়ে এসেছিল, সত্যের মাধ্যমে তা খণ্ডন করা ছাড়া আমরা কোনো উপায় খুঁজে পেলাম না। আর অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতের উপর এর অনুরূপ বিষয়ে আশঙ্কা করতেন এবং তাদের এ ব্যাপারে সতর্ক করতেন। অতঃপর তাঁর পরে সাহাবীগণ এবং তাবেঈনগণও (সতর্ক করতেন), এই ভয়ে যে, তারা যেন নিজেদের খেয়াল-খুশি মোতাবেক আল্লাহ এবং কুরআনের বিষয়ে কথা না বলে, ফলে তারা পথভ্রষ্ট হবে, এবং তারা অজ্ঞতাবশত এর মাধ্যমে বিতর্কে লিপ্ত না হয়, ফলে তারা কুফরি করে বসবে। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অবশ্যই বলেছেন: "কুরআন নিয়ে তর্ক করা কুফরি।" এমনকি তাদের কেউ কেউ এর তাফসীর করা থেকেও বিরত থাকতেন, কারণ যে ব্যক্তি এ বিষয়ে কিছু বলে, সে তো আল্লাহর পক্ষ থেকেই বলে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

17 - قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أَيُّ أَرْضٍ تُقِلُّنِي -[24]-، وَأَيُّ سَمَاءٍ تُظِلُّنِي، إِذَا قُلْتُ فِي كَلَامِ اللَّهِ مَا لَا أَعْلَمُ»

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "যদি আমি আল্লাহর কালাম (বাণী) সম্পর্কে এমন কিছু বলি যা আমি জানি না, তবে কোন ভূমি আমাকে স্থান দেবে এবং কোন আকাশ আমাকে ছায়া দেবে?"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

18 - وَسُئِلَ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيَّ عَنْ شَيْءٍ، مِنْ تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ، فَقَالَ: اتَّقِ اللَّهَ، وَعَلَيْكَ بِالسَّدَادِ، فَقَدْ ذَهَبَ الَّذِينَ كَانُوا يَعْلَمُونَ فِيمَا أُنْزِلَ الْقُرْآنُ

উবাইদাহ আস-সালমানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে কুরআনের ব্যাখ্যার কোনো বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: আল্লাহকে ভয় করো এবং তুমি সঠিক পথের উপর দৃঢ় থাকো। কারণ যারা জানতেন কী কারণে কুরআন নাযিল হয়েছিল, তারা চলে গেছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

19 - فَهَذَا الصِّدِّيقُ خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا، وَالْخَلِيفَةُ بَعْدَهُ، قَدْ شَهِدَ التَّنْزِيلَ، وَعَايَنَ الرَّسُولَ، وَعَلِمَ فِيمَا أُنْزِلَ الْقُرْآنُ، إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ، وَيَتَوَقَّى أَنْ يَقُولَ فِي الْقُرْآنِ، مَخَافَةَ أَنْ لَا يُصِيبَ مَا عَنَى اللَّهُ فَيَهْلِكَ، ثُمَّ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيُّ بَعْدَهُ، وَكَانَ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ، فَكَيْفَ -[25]- بِهَؤُلَاءِ الْمُنْسَلِخِينَ مِنَ الدِّينِ وَالْعِلْمِ، الَّذِينَ يَنْقُضُونَهُ نَقْضًا، وَيُفَسِّرُونَهُ بِأَهْوَائِهِمْ خِلَافَ مَا عَنَى اللَّهُ، وَخِلَافَ مَا تَحْتَمِلُهُ لُغَاتُ الْعَرَبِ.

সুতরাং এই সিদ্দীক (আবু বকর), তিনি তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরে এই উম্মতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এবং তাঁর (নবীর) পরবর্তী খলীফা। তিনি ওয়াহী নাযিল হওয়া প্রত্যক্ষ করেছেন, রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দেখেছেন, এবং আল্লাহ্‌ যা চেয়েছেন তা ব্যতীত (অন্যান্য) কিসের মধ্যে কুরআন নাযিল হয়েছে তা তিনি জানতেন। আর তিনি কুরআন সম্পর্কে কিছু বলতে বিরত থাকতেন, এই ভয়ে যে আল্লাহ্‌ যা বুঝিয়েছেন তা যদি তিনি ধরতে না পারেন, তাহলে তিনি ধ্বংস হয়ে যাবেন। অতঃপর তাঁর পরে (ছিলেন) উবাইদাহ আস-সালমানী, এবং তিনি ছিলেন প্রধান তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত। তাহলে কেমন হবে সেই সব লোকদের অবস্থা — যারা দ্বীন ও জ্ঞান থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে, যারা এটিকে পুরোপুরিভাবে ভঙ্গ করে এবং আল্লাহ্‌ যা বুঝিয়েছেন তার বিপরীতে, এবং আরবী ভাষার সম্ভাবনার বিপরীতে, নিজেদের খেয়াল-খুশি অনুযায়ী এর ব্যাখ্যা করে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

20 - وَلَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: لَا تَهْلِكُ هَذِهِ الْأُمَّةُ حَتَّى تَظْهَرَ فِيهِمُ الزَّنْدَقَةُ، وَيَتَكَلَّمُوا فِي الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى

নিশ্চয়ই জ্ঞানীদের কেউ কেউ বলেছেন: এই উম্মত ধ্বংস হবে না, যতক্ষণ না তাদের মধ্যে যানদাকাহ (ধর্মদ্রোহিতা) প্রকাশ পায় এবং তারা রাব্ব তাবারাকা ওয়া তাআ’লা (মহিমান্বিত ও সুমহান)-এর বিষয়ে কথা বলে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]