161 - قُلْنَا: هَذِهِ صِفَةٌ خِلَافُ صِفَةِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَلَا نَعْرِفُ بِهَذِهِ الصِّفَةِ شَيْئًا إِلَّا هَذَا الْهَوَاءَ الدَّاخِلَ فِي كُلِّ مَكَانٍ، النَّازِلَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ إِلَهَكُمُ الَّذِي تَعْبُدُونَ، فَقَدْ غَلَبَكُمْ عَنْ عِبَادَةِ اللَّهِ رَأْسًا، وَصِرْتُمْ فِي عِبَادَةِ مَا تَعْبُدُونَ أَسْوَأَ مَنْزِلَةً مِنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ، وَعِبَادَةِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ، لِأَنَّ كُلَّ صِنْفٍ مِنْهُمْ عَبَدَ شَيْئًا هُوَ عِنْدَ الْخَلْقِ شَيْءٌ، وَعَبَدْتُمْ أَنْتُمْ شَيْئًا هُوَ عِنْدَ الْخَلْقِ لَا شَيْءَ، لِأَنَّ الْكَلِمَةَ قَدِ اتَّفَقَتْ مِنَ الْخَلْقِ كُلِّهِمْ أَنَّ الشَّيْءَ لَا يَكُونُ إِلَّا بِحَدٍّ وَصِفَةٍ، وَأَنْ لَا شَيْءَ لَيْسَ لَهُ حَدٌّ وَلَا صِفَةٌ، فَلِذَلِكَ قُلْتُمْ: لَا حَدَّ لَهُ، وَقَدْ أَكْذَبَكُمُ اللَّهُ تَعَالَى، فَسَمَّى نَفْسَهُ: أَكْبَرَ الْأَشْيَاءِ، وَأَعْظَمَ الْأَشْيَاءِ، وَخَلَّاقَ الْأَشْيَاءِ. قَالَ تَعَالَى: {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ} [الأنعام: 19] . وَقَالَ {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} [القصص: 88] . فَهُوَ سَمَّى نَفْسَهُ: أَكْبَرَ الْأَشْيَاءِ، وَأَعْظَمَ الْأَشْيَاءِ، وَخَلَّاقَ الْأَشْيَاءِ، وَلَهُ حَدٌّ، وَهُوَ يَعْلَمُهُ لَا غَيْرُهُ

আমরা বললাম: এই গুণ তো সৃষ্টিকূলের প্রতিপালকের গুণের পরিপন্থী। এই গুণে আমরা কোনো কিছুকেই জানি না—কেবল এই বাতাস ছাড়া, যা সর্বত্র প্রবেশ করে এবং সবকিছুর উপর নেমে আসে। অতঃপর যদি এটা তোমাদের সেই উপাস্য না হয়, যার তোমরা ইবাদত করো, তবে তোমরা আল্লাহ্‌র ইবাদত থেকে পুরোপুরি পরাভূত হয়ে গেছো (বিচ্যুত হয়ে গেছো)। আর তোমরা যার ইবাদত করো, তার ইবাদতের ক্ষেত্রে তোমরা মূর্তি পূজা, সূর্য ও চন্দ্রের পূজার চেয়েও নিকৃষ্ট অবস্থানে চলে গেছো। কারণ তাদের প্রতিটি দল এমন কিছুর ইবাদত করেছে, যা সৃষ্টির কাছে ‘বস্তু’ (শাইয়ুন্‌); আর তোমরা এমন কিছুর ইবাদত করেছ, যা সৃষ্টির কাছে ‘বস্তু নয়’ (লা শাইয়ুন্‌)। কেননা সৃষ্টিজগতের সকলের এ বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে যে, কোনো বস্তু (শাইয়ুন্‌) সীমা (হাদ্দ) ও গুণ (সিফাহ) ছাড়া হতে পারে না, আর ‘বস্তু নয়’ (লা শাইয়ুন্‌) সেটাই, যার কোনো সীমা ও গুণ নেই। আর তাই তোমরা বলেছো: তাঁর কোনো সীমা নেই। কিন্তু আল্লাহ্ তাআলা তোমাদের মিথ্যা প্রমাণিত করেছেন, কেননা তিনি নিজেকে নামকরণ করেছেন: সর্বশ্রেষ্ঠ বস্তু, সর্বমহান বস্তু এবং বস্তুসমূহের সৃষ্টিকর্তা। আল্লাহ্ তাআলা বলেন: {বলো, সাক্ষ্য হিসাবে সর্বশ্রেষ্ঠ বস্তু কোনটি? বলো: আল্লাহ্ই আমার ও তোমাদের মধ্যে সাক্ষী।} [আল-আন’আম: ১৯]। তিনি আরও বলেন: {তাঁর সত্তা ব্যতীত সকল বস্তুই ধ্বংসশীল।} [আল-ক্বাসাস: ৮৮]। অতএব, তিনি নিজেকে সর্বশ্রেষ্ঠ বস্তু, সর্বমহান বস্তু এবং বস্তুসমূহের সৃষ্টিকর্তা বলে আখ্যায়িত করেছেন, আর তাঁর একটি সীমা রয়েছে, যা একমাত্র তিনিই জানেন, অন্য কেউ নয়।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

162 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، أَنَّهُ سُئِلَ: بِمَ نَعْرِفُ رَبَّنَا؟ قَالَ: «بِأَنَّهُ فَوْقَ الْعَرْشِ، فَوْقَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ عَلَى الْعَرْشِ، بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ» قَالَ: قُلْتُ: بِحَدٍّ؟ قَالَ: «فَبِأَيِّ شَيْءٍ؟» قَالَ أَبُو سَعِيدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَالْحُجَّةُ لِقَوْلِ ابْنِ الْمُبَارَكِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَوْلُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ} [الزمر: 75] . فَلِمَاذَا يَحُفُّونَ حَوْلَ الْعَرْشِ إِلَّا لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَوْقَهُ، وَلَوْ كَانَ فِي كُلِّ مَكَانٍ لَحَفُّوا بِالْأَمْكِنَةِ كُلِّهَا، لَا بِالْعَرْشِ -[99]- دُونَهَا، فَفِي هَذَا بَيَانٌ بَيِّنٌ لِلْحَدِّ، وَأَنَّ اللَّهَ فَوْقَ الْعَرْشِ، وَالْمَلَائِكَةَ حَوْلَهُ حَافُّونَ يُسَبِّحُونَهُ وَيُقَدِّسُونَهُ، وَيَحْمِلُ عَرْشَهُ بَعْضُهُمْ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ، وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ} [غافر: 7] .

আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আমরা আমাদের রবকে কী দ্বারা চিনবো? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তিনি আরশের উপর আছেন, সপ্তম আকাশের উপরে, আরশের উপর, তিনি তাঁর সৃষ্টি থেকে বিচ্ছিন্ন (পৃথক)।” (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি বললাম: কোনো সীমা দ্বারা? তিনি বললেন: "তাহলে আর কী দ্বারা (চিনবে)?” আবু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কথার পক্ষে প্রমাণ হলো আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার বাণী: "আর আপনি ফেরেশতাদেরকে দেখবেন, তারা আরশের চারপাশ ঘিরে আছে।" [সূরা যুমার: ৭৫] তারা কেন আরশের চারপাশ ঘিরে রাখে? কেবল এই কারণে যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার উপরে রয়েছেন। যদি তিনি সকল স্থানেই থাকতেন, তবে তারা সমস্ত স্থানকেই ঘিরে রাখত, শুধু আরশকেই নয়। সুতরাং, এর মধ্যে সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে এই সীমার (অবস্থানগত পার্থক্যের) জন্য, এবং এই যে আল্লাহ আরশের উপর রয়েছেন, আর ফেরেশতাগণ তাঁর চারপাশে ঘিরে আছেন, তাঁর তাসবীহ করছেন এবং তাঁকে পবিত্রতা বর্ণনা করছেন। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁর আরশ বহন করে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যারা আরশ বহন করে এবং যারা তার চারপাশে আছে, তারা তাদের রবের প্রশংসাসহ তাসবীহ করে।" [সূরা গাফির: ৭]

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

Null

অনুবাদের জন্য মূল আরবি হাদিসের লেখাটি প্রদান করুন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

164 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَسَمِعْتُ مُحْتَجًّا، يَحْتَجُّ عَنْهُمْ فِي إِنْكَارِهِمُ الْحَدَّ وَالنُّزُولَ، وَفِي قَوْلِهِمْ: هُوَ فِي كُلِّ مَكَانٍ، بِحَدِيثِ: " أَرْبَعَةُ أَمْلَاكٍ الْتَقَوْا: أَحَدُهُمْ جَاءَ مِنَ الْمَشْرِقِ، وَالْآخَرُ مِنَ الْمَغْرِبِ، وَالثَّالِثُ مِنَ السَّمَاءِ، وَالرَّابِعُ مِنَ الْأَرْضِ، فَقَالُوا أْرَبَعَتُهُمْ: جِئْنَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَقُلْتُ: إِنَّ أَفْلَسَ النَّاسِ مِنَ الْحَدِيثِ وَأَفْقَرَهُمْ فِيهِ الَّذِي لَا يَجِدُ مِنَ الْحَدِيثِ مَا يَدْفَعُ بِهِ تِلْكَ الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ الْمَشْهُورَةِ فِي تِلْكَ الْأَبْوَابِ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ، وَهُوَ أَيْضًا مِنَ الْحَدِيثِ أَفْلَسُ، لِأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ لَوْ صَحَّ كَانَ عَلَيْهِ لَا لَهُ، فَالْحَمْدُ لِلَّهِ إِذْ أَلْجَأَتْهُمُ الضَّرُورَةُ إِلَى هَذَا وَمَا أَشْبَهَهُ، لِأَنَّهُمْ لَوْ وَجَدُوا حَدِيثًا مَنْصُوصًا فِي دَعْوَاهُمْ لَاحْتَجُّوا بِهِ لَا بِهَذَا، وَلَكِنْ حِينَ أَيِسُوا مِنْ ذَلِكَ وَأَعْيَاهُمْ طَلَبُهُ تَعَلَّقُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ الْمُشْتَبِهِ عَلَى جُهَّالِ النَّاسِ لِيُرَوِّجُوا بِسَبَبِهِ عَلَيْهِمْ أُغْلُوطَةً، وَسَنُبَيِّنُ لَهُمْ مَا اشْتَبَهَ عَلَيْهِمْ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، حَتَّى يَعْلَمُوا أَنَّهُ عَلَيْهِمْ لَا لَهُمُ.

আবু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: অতঃপর আমি একজন যুক্তি উপস্থাপনকারীকে শুনলাম, যে তাদের পক্ষ থেকে আল্লাহর সীমা (হাদ্দ) ও (উপরে) নেমে আসাকে (নুযূল) অস্বীকার করার পক্ষে এবং তাদের এই দাবির পক্ষে যে, ‘তিনি (আল্লাহ) প্রত্যেক স্থানে আছেন’, এই হাদীসটি দ্বারা যুক্তি পেশ করছিল: "চারজন ফিরিশতা মিলিত হলেন: তাদের একজন এলেন পূর্ব দিক থেকে, অন্যজন পশ্চিম দিক থেকে, তৃতীয়জন আকাশ থেকে, এবং চতুর্থজন পৃথিবী থেকে। অতঃপর তারা চারজনই বললেন: আমরা আল্লাহর কাছ থেকে এসেছি।" তখন আমি বললাম: নিশ্চয় হাদীসের ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক নিঃস্ব এবং সবচেয়ে দরিদ্র হলো সে, যে ঐ সকল অধ্যায়ের সহীহ ও প্রসিদ্ধ হাদীসগুলোকে প্রতিহত করার জন্য এই হাদীসটি ছাড়া অন্য কোনো হাদীস খুঁজে পায় না, আর সে নিজেও এই হাদীসের ক্ষেত্রে আরও বেশি নিঃস্ব, কারণ এই হাদীসটি যদি সহীহও হতো, তবুও তা তার বিপক্ষে যেত, তার পক্ষে নয়। সুতরাং আল্লাহর প্রশংসা, যখন এইরকম এবং এর অনুরূপ কিছুর দিকে তাদের প্রয়োজন তাদেরকে বাধ্য করেছে; কারণ যদি তারা তাদের দাবির পক্ষে সুনির্দিষ্ট কোনো হাদীস খুঁজে পেত, তবে তারা এটি দ্বারা নয়, বরং সেটি দ্বারাই যুক্তি পেশ করত। কিন্তু যখন তারা তা থেকে নিরাশ হলো এবং এর সন্ধান করা তাদের জন্য দুরূহ হয়ে পড়ল, তখন তারা সাধারণ অজ্ঞ মানুষের কাছে সন্দেহপূর্ণ এই হাদীসটিকে আঁকড়ে ধরল, যাতে এর মাধ্যমে তারা তাদের উপর ভুল ধারণা প্রতিষ্ঠা করতে পারে। ইন শা আল্লাহ, এই হাদীসের যে অংশটি তাদের কাছে সন্দেহজনক মনে হয়েছে, আমরা তা তাদের জন্য স্পষ্ট করে দেব, যাতে তারা জানতে পারে যে এটি তাদের বিপক্ষে যায়, তাদের পক্ষে নয়।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

165 - قُلْنَا: هَذَا الْحَدِيثُ لَوْ صَحَّ لَكَانَ مَعْنَاهُ مْفَهُومًا مَعْقُولًا، لَا لَبْسَ لَهُ، أَنَّهُمْ جَاءُوا كُلُّهُمْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ كَمَا قَالُوا، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَلَى عَرْشِهِ، فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ، وَسَمَاوَاتُهُ فَوْقَ أَرْضِهِ كَالْقُبَّةِ، وَكَمَا وَصَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَهُوَ يُنَزِّلُ مَلَائِكَةً مِنْ عِنْدِهِ بِالْمَشْرِقِ، وَمَلَائِكَةً بِالْمَغْرِبِ -[100]-، وَمَلَائِكَةً إِلَى تُخُومِ الْأَرْضِ، لِلْأَمْرِ مِنْ أُمُورِهِ، وَلِرَحْمَتِهِ، وَلِعَذَابِهِ، وَلِمَا يَشَاءُ مِنْ أُمُورِهِ، فَلَوْ أَنْزَلَ أَحَدَ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةِ بِالْمَشْرِقِ، وَالثَّانِي بِالْمَغْرِبِ، وَالثَّالِثَ أَنْزَلَهُ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى تُخُومِ الْأَرْضِ لِلْأَمْرِ مِنْ أُمُورِهِ، ثُمَّ عَرَجُوا مِنْهَا، وَالْتَقَوْا جَمِيعًا فِي مُلْتَقًى مِنَ الْأَرْضِ مَعَ رَابِعٍ، نَزَلَ مِنْ مُلْتَقَاهُمْ مِنَ السَّمَاءِ، فَسُئِلُوا جَمِيعًا مَنْ أَيْنَ جَاءُوا، فَقَالُوا جَمِيعًا: جِئْنَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، لَكَانَ الْمَعْنَى فِيهِ صَحِيحًا عَلَى مَذْهَبِنَا، لَا عَلَى مَذْهَبِكُمْ، لِأَنَّ كُلًّا بَعَثَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى مِنَ السَّمَاءِ، وَكُلًّا نَزَلُوا مِنْ عِنْدِهِ فِي مَوَاطِنَ مُخْتَلِفَةٍ، وَلَوْ نَزَلَ مِائَةُ أَلْفِ مَلَكٍ فِي مِائَةِ أَلْفِ مَكَانٍ مِنَ الْأَرْضِ لَجَاءُوا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، وَإِنَّمَا قِيلَ: مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَوْقَ السَّمَاءِ، وَالْمَلَائِكَةُ فِي السَّمَوَاتِ، وَبَعْضُهُمْ حَافُّونَ بِعَرْشِهِ، فَهُمْ أَقْرَبُ إِلَى عَرْشِ الرَّحْمَنِ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ، وَمِمَّا يُبَيِّنُ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ} [الأعراف: 206] ، فَفِي هَذِهِ الْآيَةِ بَيَانٌ لِتَحْقِيقِ مَا ادَّعَيْنَا لِلْحَدِّ، فَإِنَّهُ فَوْقَ الْعَرْشِ بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ، وَلِإِبْطَالِ دَعْوَى الَّذِينَ ادَّعَوْا أَنَّ اللَّهَ فِي كُلِّ مَكَانٍ، لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ فِي كُلِّ مَكَانٍ مَا كَانَ لِخُصُوصِ الْمَلَائِكَةِ أَنَّهُمْ {عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ} [الأعراف: 206] مَعْنًى، بَلْ كَانَتِ الْمَلَائِكَةُ وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ وَسَائِرُ الْخَلْقِ كُلُّهُمْ عِنْدَ رَبِّكَ فِي دَعْوَاهُمْ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ، إِذْ لَوْ كَانَ فِي كُلِّ مَكَانٍ، إِذًا لَذَهَبَ مَعْنَى قَوْلِهِ: {لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ} [الأعراف: 206] لِأَنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ الْأَرْضِ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ مَنْ يَسْتَكْبِرُ عَنْ عِبَادَتِهِ، وَلَا يَسْجُدُ لَهُ، وَلَكِنْ خَصَّ اللَّهُ بِهَذِهِ الصِّفَةِ الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِنْدَهُ فِي السَّمَوَاتِ، فَأَوْطِئُوا بِهَذِهِ الْآيَةِ، وَاقْرَعُوا بِهَا رُءُوسَهُمْ عِنْدَ دَعْوَاهُمْ: إِنَّ اللَّهَ فِي -[101]- كُلِّ مَكَانٍ، فَإِنَّهَا آخِذَةٌ بِحُلُوقِهِمْ، لَا مَفَرَّ لَهُمْ مِنْهَا إِلَّا بِجُحُودٍ، فَإِنْ أَقَرُّوا أَنَّهُمْ مِنَ الْمَلَائِكَةِ الَّذِينَ عِنْدَهُ دُونَ مَنْ سِوَاهُمْ، فَقَدْ أَصَابُوا مَا أَرَادَ اللَّهُ، وَنَقَضُوا قَوْلَهُمْ: إِنَّ اللَّهَ فِي كُلِّ مَكَانٍ، وَأَقَرُّوا لَهُ بِالْحَدِّ، وَأَنَّهُ فَوْقَ السَّمَوَاتِ، وَالْمَلَائِكَةَ عِنْدَهُ: {لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ، وَلَهُ يَسْجُدُونَ} [الأعراف: 206] ، وَإِنْ لَمْ يُقِرُّوا بِهِ كَانُوا بِذَلِكَ جَاحِدِينَ لِتَنْزِيلِ اللَّهِ تَعَالَى، وَيَلْزَمُهُمْ فِي دَعْوَاهُمْ أَنْ يَشْهَدُوا لِجَمِيعِ عَبْدَةِ الْأَوْثَانِ، وَعَبْدَةِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ، وَالْجِنِّ وَالْإِنْسِ، وَكَفَرَةِ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ وَالْمَجُوسِ أَنَّهُمْ كُلَّهُمْ {عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ} [الأعراف: 206] لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَخْبَرَ أَنَّ الَّذِينَ عِنْدَهُ كَذَلِكَ صِفَاتُهُمْ، فَإِنْ يَكُنِ الْخَلْقُ كُلُّهُمْ فِي دَعْوَاهُمْ عِنْدَهُ وَهُوَ عِنْدَهُمْ، وَكُلٌّ يُسَبِّحُ لَهُ، وَيَسْجُدُ لَهُ، وَلَا يَسْتَكْبِرُ عَنْ عِبَادَتِهِ، وَمَنْ قَالَ هَذَا فَقَدْ كَفَرَ بِكِتَابِ اللَّهِ، وَجَحَدَ بِآيَاتِ اللَّهِ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَصَفَ الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ عِنْدَهُ بِهَذِهِ الصِّفَةِ، وَوَصَفَ كُفَّارَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، وَعَبْدَةِ الْأَوْثَانِ بِالْعُتُوِّ وَالِاسْتِكْبَارِ عَنْ عِبَادَتِهِ، وَالنُّفُورِ عَنْ طَاعَتِهِ. قَالَ تَعَالَى: {لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا} . {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ، أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا} [الفرقان: 60] . فَافْهَمُوا هَذِهِ الْآيَةِ، فَإِنَّهَا قَاطِعَةٌ لِحُجَجِهِمْ

আমরা বললাম: এই হাদীসটি যদি সহীহ হয়, তবে এর অর্থ বোধগম্য ও যুক্তিসঙ্গত হবে, যাতে কোনো অস্পষ্টতা থাকবে না। সেটি হলো—তারা সবাই আল্লাহর নিকট থেকেই এসেছেন, যেমন তারা বলেছেন। কারণ আল্লাহ তা'আলা তাঁর আরশের উপর, তাঁর আসমানসমূহের উপরে অবস্থানকারী, আর তাঁর আসমানসমূহ তাঁর যমীনের উপর গম্বুজের মতো। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বর্ণনা করেছেন। সুতরাং তিনি তাঁর নিকট থেকে ফেরেশতাদেরকে পূর্বে অবতরণ করান, এবং ফেরেশতাদেরকে পশ্চিমে—এবং ফেরেশতাদেরকে যমীনের গভীর প্রান্ত পর্যন্ত (অবতরণ করান) তাঁর কোনো কাজের জন্য, তাঁর রহমতের জন্য, তাঁর আযাবের জন্য এবং তাঁর অন্যান্য ইচ্ছাধীন বিষয়ের জন্য। যদি তিনি এই চারজনের একজনকে পূর্বে অবতরণ করান, আর দ্বিতীয়জনকে পশ্চিমে, এবং তৃতীয়জনকে আসমান থেকে যমীনের গভীর প্রান্ত পর্যন্ত তাঁর কোনো কাজের জন্য অবতরণ করান, এরপর তারা সেখান থেকে আরোহণ করল, এবং যমীনের একটি মিলনস্থলে চতুর্থ একজনের সাথে মিলিত হলো, যিনি তাদের মিলিত স্থান থেকে আসমান থেকে নেমে এসেছেন। তখন যদি তাদের সবাইকে জিজ্ঞাসা করা হয় যে তারা কোথা থেকে এসেছে, আর তারা সবাই বলে: "আমরা আল্লাহর নিকট থেকে এসেছি," তাহলে এর অর্থ আমাদের মাযহাব অনুযায়ী সঠিক হবে, তোমাদের মাযহাব অনুযায়ী নয়। কারণ আল্লাহ তা'আলা তাঁদের প্রত্যেককেই আসমান থেকে পাঠিয়েছেন, এবং তাঁরা সবাই তাঁর নিকট থেকে বিভিন্ন স্থানে অবতরণ করেছেন। যদি এক লক্ষ ফেরেশতাও যমীনের এক লক্ষ স্থানে অবতরণ করেন, তবুও তাঁরা আল্লাহর নিকট থেকেই এসেছেন। আর এই কারণেই বলা হয়: "আল্লাহর নিকট থেকে," কারণ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা আসমানের উপরে, আর ফেরেশতারা আসমানসমূহে অবস্থান করেন, এবং তাঁদের কেউ কেউ তাঁর আরশ ঘিরে রাখেন। সুতরাং তারা যমীনবাসীদের চেয়ে আরশে রহমানের অধিক নিকটবর্তী। আর যা এ বিষয়টি স্পষ্ট করে, তা হলো আল্লাহ তা'আলার বাণী: "নিশ্চয় যারা তোমার রবের নিকট রয়েছে, তারা তাঁর ইবাদত থেকে অহংকার করে না, এবং তারা তাঁর তাসবীহ পাঠ করে, আর তাঁকেই সিজদা করে।" [সূরা আল-আ'রাফ: ২০৬]। এই আয়াতে আমরা যে 'হদ্দ' (সীমা/স্থান)-এর দাবি করেছি, তার প্রমাণ রয়েছে। কারণ তিনি আরশের উপরে তাঁর সৃষ্টি থেকে পৃথক হয়ে আছেন। এবং যারা দাবি করে যে আল্লাহ সব জায়গায় আছেন, তাদের দাবিকে বাতিল করার প্রমাণও রয়েছে। কারণ, যদি তিনি সব জায়গায় থাকতেন, তবে ফেরেশতাদের এই বিশেষ বৈশিষ্ট্য—যে "তারা তোমার রবের নিকট রয়েছে, তাঁর ইবাদত থেকে অহংকার করে না"—এর কোনো অর্থ থাকত না। বরং তাদের দাবি অনুযায়ী, ফেরেশতা, জিন, মানুষ এবং সমস্ত সৃষ্টি—সকলেই তোমার রবের নিকট একই মর্যাদায় থাকত, যদি তিনি সব জায়গায় থাকতেন। তখন তাঁর এই বাণীর অর্থও বিলীন হয়ে যেত: "তারা তাঁর ইবাদত থেকে অহংকার করে না, এবং তারা তাঁর তাসবীহ পাঠ করে, আর তাঁকেই সিজদা করে," কারণ যমীনবাসী জিন ও মানুষের অধিকাংশই তাঁর ইবাদত থেকে অহংকার করে এবং তাঁকে সিজদা করে না। কিন্তু আল্লাহ এই গুণটি নির্দিষ্ট করেছেন সেই ফেরেশতাদের জন্য, যারা আসমানসমূহে তাঁর নিকট রয়েছে। সুতরাং এই আয়াতটি দিয়ে তাদের দাবির মুখে আঘাত হানুন, এবং এর দ্বারা তাদের মাথা অবনমিত করুন, যখন তারা দাবি করে যে আল্লাহ সব জায়গায় আছেন। কেননা এই আয়াত তাদের কণ্ঠনালী আঁকড়ে ধরেছে, অবিশ্বাস করা ছাড়া তাদের আর কোনো পথ নেই। যদি তারা স্বীকার করে যে তারা সেইসব ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত, যারা অন্যদের ব্যতীত তাঁর নিকট রয়েছে, তবে তারা আল্লাহর উদ্দেশ্য অনুযায়ী সঠিক কথা বলেছে, এবং তাদের এই উক্তি খণ্ডন করেছে যে আল্লাহ সব জায়গায় আছেন। আর তারা আল্লাহর জন্য 'হদ্দ' (সীমা) স্বীকার করেছে, এবং স্বীকার করেছে যে তিনি আসমানসমূহের উপরে, এবং ফেরেশতারা তাঁর নিকটেই রয়েছে: "তারা তাঁর ইবাদত থেকে অহংকার করে না, এবং তাঁর তাসবীহ পাঠ করে, আর তাঁকেই সিজদা করে।" [সূরা আল-আ'রাফ: ২০৬]। আর যদি তারা তা স্বীকার না করে, তবে তারা এর মাধ্যমে আল্লাহ তা'আলার নাযিলকৃত বাণীকে অস্বীকারকারী হবে। এবং তাদের দাবির কারণে তাদের জন্য আবশ্যক যে তারা যেন সকল মূর্তি উপাসনাকারী, চন্দ্র ও সূর্য উপাসনাকারী, জিন ও মানব, দুই কিতাবের কাফির সম্প্রদায় এবং অগ্নিপূজকদের পক্ষে সাক্ষ্য দেয় যে, তারা সকলেই "তোমার রবের নিকট রয়েছে, তারা তাঁর ইবাদত থেকে অহংকার করে না, এবং তারা তাঁর তাসবীহ পাঠ করে, আর তাঁকেই সিজদা করে।" [সূরা আল-আ'রাফ: ২০৬] কারণ আল্লাহ তা'আলা খবর দিয়েছেন যে যারা তাঁর নিকট রয়েছে, তাদের বৈশিষ্ট্য এমনই। যদি তাদের দাবি অনুযায়ী সকল সৃষ্টিই তাঁর নিকট থাকে এবং তিনি তাদের নিকট থাকেন, আর প্রত্যেকেই তাঁর তাসবীহ পাঠ করে, তাঁকে সিজদা করে, এবং তাঁর ইবাদত থেকে অহংকার না করে—তবে যে এই কথা বলবে, সে আল্লাহর কিতাবের প্রতি কুফরি করল এবং আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করল। কারণ আল্লাহ তা'আলা কেবল সেই ফেরেশতাদেরকেই এই গুণে ভূষিত করেছেন, যারা তাঁর নিকট রয়েছে। আর তিনি কাফির জিন ও মানবদেরকে, এবং মূর্তি উপাসনাকারীদেরকে তাঁর ইবাদত থেকে উদ্ধত ও অহংকারী হওয়া এবং তাঁর আনুগত্য থেকে বিমুখ হওয়ার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "তারা তো নিজেদের মধ্যে অহংকার করেছে এবং গুরুতর ঔদ্ধত্য দেখিয়েছে।" "আর যখন তাদেরকে বলা হয়, 'তোমরা দয়াময় (আল্লাহ)-কে সিজদা করো', তখন তারা বলে, 'দয়াময় আবার কে? আপনি আমাদের যা আদেশ করেন, আমরা কি তাঁকেই সিজদা করব?'" [সূরা আল-ফুরকান: ৬০]। সুতরাং এই আয়াতটি ভালোভাবে বুঝে নাও, কারণ এটি তাদের সকল যুক্তিকে ছিন্নকারী।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

166 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ، إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: 23] . وَقَالَ: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ، ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُوا الْجَحِيمِ، ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ} .

আবু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "{সেদিন অনেক মুখমণ্ডল হবে সতেজ (উজ্জ্বল), তারা তাদের প্রতিপালকের দিকে তাকিয়ে থাকবে।} [আল-কিয়ামাহ: ২৩]। আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: "{কখনোই নয়; নিশ্চয় সেদিন তারা তাদের প্রতিপালক থেকে আবৃত (আড়ালকৃত) থাকবে। অতঃপর নিশ্চয়ই তারা জাহান্নামের আগুনে প্রবেশ করবে। অতঃপর বলা হবে: 'এটাই সেই জিনিস, যাকে তোমরা মিথ্যা বলতে।’}"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

167 - فَفِي هَذَا دَلِيلٌ أَنَّ الْكُفَّارَ كُلَّهُمْ مَحْجُوبُونَ عَنِ النَّظَرِ إِلَى الرَّحْمَنِ عَزَّ وَعَلَا، وَأَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ غَيْرُ مَحْجُوبِينَ عَنْهُ

সুতরাং এর মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে, সকল কাফিররাই মহিমান্বিত ও সুমহান আর-রাহমান (আল্লাহ আযযা ওয়া 'আলা)-এর দিকে দৃষ্টিপাত করা থেকে বঞ্চিত হবে এবং জান্নাতবাসীরা তাঁর থেকে বঞ্চিত হবে না।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

168 - قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَيُّمَا وَالدٍ جَحَدَ وَلَدَهُ احْتَجَبَ اللَّهُ مِنْهُ وَفَضَحَهُ عَلَى رُءُوسِ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ»

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, “যে কোনো পিতা তার সন্তানকে অস্বীকার করে, আল্লাহ তার থেকে নিজেকে আড়াল করে নেন এবং তিনি তাকে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের সামনে লাঞ্ছিত করেন।”

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

169 - حَدَّثَنَاهُ يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ، يَعْنِي الدَّرَاوَرْدِيَّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، سَمِعَ الْمَقْبُرِيِّ، يُحَدِّثُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُهُ.
-[103]-

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা বলতে শুনেছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

170 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلِيلٌ أَنَّهُ إِذَا احْتَجَبَ عَنْ بَعْضِهِمْ لَمْ يَحْتَجِبْ مِنْ بَعْضٍ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ كَمَا تَرَوْنَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ» فَلَمْ يَدَعْ لِمُتَأَوِّلٍ فِيهِ مَقَالًا

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: সুতরাং এই হাদীসে প্রমাণ রয়েছে যে, যখন তিনি (আল্লাহ) তাদের কিছু সংখ্যক থেকে আড়াল হবেন, তখন অন্য কিছু সংখ্যক থেকে আড়াল হবেন না। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে দেখবে, যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, যেমন তোমরা সূর্য ও চাঁদকে দেখে থাকো।» ফলে এর মধ্যে কোনো ব্যাখ্যাকারীর জন্য কথা বলার অবকাশ রইল না।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

171 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا أَبُو شِهَابٍ وَهُوَ الْحَنَّاطُ قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ، فَقَالَ: «أَمَا إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ عِيَانًا، كَمَا تَرَوْنَ هَذَا، لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا، فَافْعَلُوا»

জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপবিষ্ট ছিলাম, যখন তিনি পূর্ণিমার রাতে আকাশের দিকে তাঁর মাথা তুললেন এবং চাঁদের দিকে তাকালেন, অতঃপর বললেন: "সাবধান! নিশ্চয়ই তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে সুস্পষ্টভাবে দেখতে পাবে, যেমন তোমরা এটিকে (চাঁদকে) দেখছো। তাঁর দর্শনে তোমাদের কোনো কষ্ট হবে না (বা ভিড় হবে না)। সুতরাং, যদি তোমরা সূর্যোদয়ের পূর্বে ও সূর্যাস্তের পূর্বে আদায়কৃত সালাতের ব্যাপারে পরাভূত না হতে পারো, তবে তা করো।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

172 - حَدَّثَنَا بِنَحْوِهِ ابْنُ الْمَدِينِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ -[104]- إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

173 - قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: « هِيَ عِنْدَنَا صَلَاةُ الْعَصْرِ، وَصَلَاةُ الصُّبْحِ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى»

আলী ইবনুল মাদীনী (রহিঃ) বলেছেন: “তা আমাদের নিকট আসরের সালাত, এবং ফজরের সালাত, ইন শা আল্লাহু তা'আলা।”

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

174 - قَالَ: حَدَّثَنَا بِهِ سِتَّةٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ،: سُفْيَانُ، وَهُشَيْمٌ، وَوَكِيعٌ، وَالْمُعْتَمِرُ، وَغَيْرُهُمْ. قَالَ عَلِيٌّ: لَا يَكُونُ الْإِسْنَادُ أَجْوَدَ مِنْ ذَا

তিনি বললেন: ইসমাইল থেকে ছয়জন এটি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান, হুশাইম, ওয়াকী', মু'তামির এবং তারা ব্যতীত অন্যরাও। আলী বললেন: এর চেয়ে উত্তম সনদ (ইসনাদ) আর হতে পারে না।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

175 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ -[105]-، وَأَبُو سَلَمَةَ، وَاللَّفْظُ لَفْظُ مُحَمَّدٍ قَالَا: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ صُهَيْبٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26] قَالَ: " إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، وَدَخَلَ أَهْلُ النَّارِ النَّارَ، نَادَى مُنَادٍ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ إِنَّ لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ مَوْعِدًا يُرِيدُ أَنْ يُنْجِزَكُمُوهُ " قَالَ: " فَيُقَالُ: مَا هُوَ؟ أَلَمْ يُبَيِّضْ وُجُوهَنَا، وَيُثَقِّلْ مَوَازِينَنَا، وَأَدْخَلَنَا الْجَنَّةَ، وَأَجَارَنَا مِنَ النَّارِ؟ " قَالَ: «فَيُكْشَفُ الْحِجَابُ، فَيَتَجَلَّى لَهُمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى» قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا أَعْطَاهُمْ شَيْئًا هُوَ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ وَلَا أَقَرَّ لِأَعْيُنِهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى»

সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {যারা সৎকর্ম করে, তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান এবং আরও বেশি কিছু} [ইউনুস: ২৬]। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং জাহান্নামবাসীরা জাহান্নামে প্রবেশ করবে, তখন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেবে: হে জান্নাতবাসীরা, তোমাদের জন্য আল্লাহর নিকট একটি অঙ্গীকার রয়েছে, যা তিনি তোমাদের জন্য পূর্ণ করতে চান। তিনি বললেন: তখন বলা হবে: সেটা কী? আল্লাহ কি আমাদের চেহারা উজ্জ্বল করেননি? আমাদের পাল্লা কি ভারী করেননি? আমাদের কি জান্নাতে প্রবেশ করাননি? এবং আমাদেরকে কি আগুন থেকে মুক্তি দেননি? তিনি বললেন: তখন পর্দা উন্মোচন করা হবে, আর বরকতময় ও সুউচ্চ আল্লাহ তাদের সামনে প্রকাশিত হবেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যাঁর হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! আল্লাহ তাদের এমন কিছু দান করেননি যা তাদের নিকট আল্লাহর তাবারাকা ওয়া তাআলার চেহারার দিকে তাকানোর চেয়ে অধিক প্রিয় এবং চোখের জন্য অধিক শীতল।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

176 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ، ثنا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ وَكِيعِ بْنِ حُدُسٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكُلُّنَا يَرَى رَبَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟، وَمَا آيَةُ ذَلِكَ فِي خَلْقِهِ؟ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَبَا رَزِينٍ أَلَيْسَ كُلُّكُمْ يَرَى -[106]- الْقَمَرَ مُخْلِيًا بِهِ؟» قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: «فَاللَّهُ أَعْظَمُ»

আবু রাযীন আল-উকায়লী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি বললাম, "হে আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), কিয়ামতের দিন আমাদের প্রত্যেকেই কি তাঁর রবকে দেখতে পাবে? এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্যে এর নিদর্শন কী?" তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "হে আবূ রাযীন, তোমাদের প্রত্যেকেই কি চাঁদকে দেখ না, যখন তোমরা একাকী হও?" আমি বললাম, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "তবে আল্লাহ্‌ সুমহান।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

177 - حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ وَهُوَ ابْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ تُضَارُّونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ؟» قَالُوا: لَا، قَالَ: «فَهَلْ تُضَارُّونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ؟» ، قَالُوا: لَا، قَالَ: " فَكَذَلِكَ تَرَوْنَ رَبَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِنَّ اللَّهَ يَجْمَعُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَقُولُ: مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتَّبِعْهُ، فَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الشَّمْسَ الشَّمْسَ، وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ الْقَمَرَ الْقَمَرَ، وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ الطَّوَاغِيتَ الطَّوَاغِيتَ، وَتَبْقَى هَذِهِ الْأُمَّةُ فِيهَا مُنَافِقُوهَا " وَسَاقَ الْحَدِيثَ إِلَى قَوْلِهِ: " هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا، فَإِذَا جَاءَ رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ، فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ فِي الصُّورَةِ الَّتِي يَعْرِفُونَ، فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمُ، فَيَقُولُونَ: أَنْتَ رَبُّنَا، فَيَتَّبِعُونَهُ " قَالَ عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ: قَالَ أَبُو سَعِيدٍ -[107]- يَعْنِي الْخُدْرِيَّ، وَهُوَ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا حِينَ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ، لَا يَرُدُّ عَلَيْهِ شَيْئًا مِنْ حَدِيثِهِ، حَتَّى إِذَا قَالَ: «ذَلِكَ لَهُ وَمِثْلُهُ مَعَهُ» ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: أَشْهَدُ لَحَفِظْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ذَلِكَ لَهُ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: লোকেরা বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! কিয়ামতের দিন কি আমরা আমাদের রবকে দেখতে পাব? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: মেঘমুক্ত দিনে সূর্য দেখতে কি তোমরা কোনো কষ্ট অনুভব করো? তারা বলল: না। তিনি বললেন: তাহলে মেঘমুক্ত পূর্ণিমার রাতে চাঁদ দেখতে কি তোমরা কোনো কষ্ট অনুভব করো? তারা বলল: না। তিনি বললেন: তাহলে কিয়ামতের দিন তোমরা তোমাদের রবকে ঠিক একইভাবে দেখতে পাবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ কিয়ামতের দিন সকল মানুষকে একত্র করবেন এবং বলবেন: যে যা কিছুর পূজা করত, সে যেন সেটার অনুসরণ করে। অতঃপর যারা সূর্যের পূজা করত, তারা সূর্যের অনুসরণ করবে। যারা চাঁদের পূজা করত, তারা চাঁদের অনুসরণ করবে। আর যারা তাগুতের (আল্লাহ ছাড়া অন্য উপাস্যদের) পূজা করত, তারা তাগুতদের অনুসরণ করবে। আর এই উম্মত অবশিষ্ট থাকবে, তাদের মুনাফিকরাসহ। [তিনি হাদীসটিকে এই কথা পর্যন্ত বর্ণনা করলেন:] "[তারা বলবে] এই হলো আমাদের স্থান, যতক্ষণ না আমাদের রব আমাদের কাছে আসেন। যখন আমাদের রব আসবেন, তখন আমরা তাঁকে চিনতে পারব।" অতঃপর আল্লাহ তাদের কাছে সেই রূপে আসবেন, যা তারা চেনে। তিনি বলবেন: আমি তোমাদের রব। তখন তারা বলবে: আপনিই আমাদের রব। অতঃপর তারা তাঁর অনুসরণ করবে।

আতা ইবনু ইয়াযীদ হাদীসের শেষে বলেছেন: আবু সাঈদ (খুদরী) – যিনি আবু হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে উপস্থিত ছিলেন যখন তিনি এই হাদীসটি বর্ণনা করছিলেন – বলেন, তিনি তার হাদীসের কোনো অংশ প্রত্যাখ্যান করেননি, যতক্ষণ না তিনি বললেন: "তার জন্য তা এবং তার সাথে তার অনুরূপ [প্রতিদান] রয়েছে।" তখন আবু সাঈদ বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে এটি এভাবে মুখস্থ করেছি: "তার জন্য তা এবং তার দশগুণ অনুরূপ [প্রতিদান] রয়েছে।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

178 - حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِنَحْوِهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট থাকুন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপভাবে (এই বর্ণনাটি রয়েছে)।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

179 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ: حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « هَلْ تُضَارُّونَ فِي الشَّمْسِ فِي الظَّهِيرَةِ صَحْوًا لَيْسَ فِيهَا سَحَابٌ؟» قَالَ: قُلْنَا: لَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ صَحْوًا لَيْسَ فِيهَا سَحَابٌ؟» قَالَ: فَقُلْنَا: لَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَمَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا كَهَيْئَةِ مَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ أَحَدِهِمَا»

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! কিয়ামতের দিন কি আমরা আমাদের রবকে দেখতে পাব? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "দুপুরবেলা মেঘমুক্ত পরিষ্কার আকাশে সূর্য দেখতে কি তোমরা কোনো বাধা বা অসুবিধা বোধ করো?" তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আমরা বললাম: না। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে, পূর্ণিমার রাতে মেঘমুক্ত পরিষ্কার আকাশে চাঁদ দেখতে কি তোমরা কোনো বাধা বা অসুবিধা বোধ করো?" তিনি বলেন: আমরা বললাম: না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তবে কিয়ামতের দিন তাঁকে দেখতে তোমরা কোনো অসুবিধা বোধ করবে না, ঠিক যেমন তোমরা এই দুটির (সূর্য বা চাঁদ) কোনো একটি দেখতে কোনো অসুবিধা বোধ করো না।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

180 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عُمَارَةَ الْقُرَشِيِّ، أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَأَتَاهُ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَضَى لَهُ حَوَائِجَهُ، فَلَمَّا خَرَجَ رَجَعَ، فَقَالَ عُمَرُ: أَذَكَرَ الشَّيْخُ؟ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: مَا رَدَّكَ؟ أَلَمْ تُقْضَ حَوَائِجُكَ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنْ ذَكَرْتُ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " يَجْمَعُ اللَّهُ الْأُمَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، فَإِذَا بَدَا لَهُ أَنْ يَصْدَعَ بَيْنَ خَلْقِهِ مَثَّلَ لِكُلِّ قَوْمٍ مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ، فَيُدْرِجُونَهُمْ حَتَّى يُقْحِمُوهُمُ النَّارَ، ثُمَّ يَأْتِينَا رَبُّنَا، وَنَحْنُ فِي مَكَانٍ رَفِيعٍ، فَيَقُولُ: مَنْ أَنْتُمْ؟ فَنَقُولُ: نَحْنُ الْمُؤْمِنُونَ. فَيَقُولُ: مَا تَنْتَظِرُونَ؟ فَنَقُولُ: نَنْتَظِرُ رَبَّنَا، فَيَقُولُ: مِنْ أَيْنَ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ رَبُّكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: حَدَّثَنَا الرُّسُلُ، أَوْ جَاءَتْنَا، أَوْ مَا أَشْبَهَ مَعْنَاهُ، فَيَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُونَهُ إِنْ رَأَيْتُمُوهُ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، فَيَقُولُ: كَيْفَ تَعْرِفُونَهُ وَلَمْ تَرَوْهُ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، إِنَّهُ لَا عِدْلَ لَهُ، فَيَتَجَلَّى لَنَا -[109]- ضَاحِكًا، ثُمَّ يَقُولُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَبْشِرُوا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا قَدْ جَعَلْتُ مَكَانَهُ فِي النَّارِ يَهُودِيًّا، أَوْ نَصْرَانِيًّا " فَقَالَ عُمَرُ لِأَبِي بُرْدَةَ: وَاللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتَ أَبَا مُوسَى يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: نَعَمْ

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: উমারা আল-কুরাশী থেকে বর্ণিত, তিনি উমার ইবনু আব্দুল আযীযের নিকট ছিলেন। তখন আবু বুরদাহ ইবনু আবী মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিকট আসলেন। তিনি তাঁর প্রয়োজনগুলো পূরণ করে দিলেন। যখন তিনি বের হয়ে গেলেন, তখন আবার ফিরে আসলেন। উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, ‘শাইখ কি কিছু মনে করেছেন?’ উমার তাঁকে বললেন, ‘কী তোমাকে ফিরিয়ে আনল? তোমার কি প্রয়োজনগুলো পূরণ হয়নি?’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ (পূরণ হয়েছে)। কিন্তু আমি একটি হাদীসের কথা স্মরণ করলাম যা আমাদেরকে আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন সকল জাতিকে একটি ময়দানে একত্রিত করবেন। অতঃপর যখন তিনি তাঁর সৃষ্টির মাঝে ফায়সালা করতে চাইবেন, তখন প্রত্যেক জাতির জন্য তাদের উপাস্যকে আকৃতি দেবেন যাদের তারা পূজা করত। অতঃপর তারা তাদের অনুসরণ করে জাহান্নামে প্রবেশ করতে থাকবে। অতঃপর আমাদের প্রতিপালক আমাদের নিকট আসবেন, তখন আমরা এক উঁচু স্থানে থাকব। তিনি বলবেন, 'তোমরা কারা?' আমরা বলব, 'আমরা মুমিনগণ।' তিনি বলবেন, 'তোমরা কীসের অপেক্ষা করছ?' আমরা বলব, 'আমরা আমাদের প্রতিপালকের অপেক্ষা করছি।' তিনি বলবেন, 'তোমরা কীভাবে জানো যে তিনিই তোমাদের প্রতিপালক?' তারা (মুমিনগণ) বলবে, 'রাসূলগণ আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন (বা আমাদের নিকট আগমন করেছেন)' অথবা এর অনুরূপ অর্থ প্রকাশ করবে। অতঃপর তিনি বলবেন, 'তোমরা কি তাঁকে দেখতে পেলে চিনতে পারবে?' তারা বলবে, 'হ্যাঁ।' তিনি বলবেন, 'তোমরা তাঁকে না দেখে কীভাবে চিনবে?' তারা বলবে, 'হ্যাঁ, কারণ তাঁর কোনো সাদৃশ্য নেই।' অতঃপর তিনি হাস্যোজ্জ্বল অবস্থায় আমাদের সামনে প্রকাশিত হবেন। অতঃপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলবেন, 'হে মুসলিম সমাজ, তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো। তোমাদের মধ্যে এমন কেউই নেই যার স্থানে আমি জাহান্নামে কোনো ইহুদী বা খৃষ্টানকে প্রবেশ করাইনি।' অতঃপর উমার (রাহিমাহুল্লাহ) আবূ বুরদাকে বললেন, 'আল্লাহর শপথ, তুমি কি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করতে শুনেছো?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ।'"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]