141 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ وَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: { يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ} [إبراهيم: 48] قَالَ: يُبَدِّلُهَا اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَرْضٍ مِنْ فِضَّةٍ -[88]-، لَمْ يُعْمَلْ عَلَيْهَا الْخَطَايَا، يَنْزِلُ عَلَيْهَا الْجَبَّارُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى "

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন এবং এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন: { যেদিন পৃথিবীকে পরিবর্তিত করা হবে অন্য পৃথিবীতে} [সূরা ইবরাহীম: ৪৮]। তিনি বললেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহ্ এটিকে রৌপ্যের (রূপার) একটি ভূমির দ্বারা পরিবর্তন করবেন, যার উপর কোনো পাপ কাজ করা হয়নি। এর উপর পরাক্রমশালী (আল-জাব্বার), যিনি বরকতময় ও সুউচ্চ, তিনি অবতরণ করবেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

142 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادٌ وَهُوَ ابْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ: { يَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ} [الفرقان: 25] وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا قَالَ: يَنْزِلُ أَهْلُ سَمَاءِ الدُّنْيَا، وَهُمْ أَكْثَرُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ وَمِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، فَيَقُولُ أَهْلُ الْأَرْضِ: أَفِيكُمْ رَبُّنَا؟ فَيَقُولُونَ: لَا، وَسَيَأْتِي، ثُمَّ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ الثَّانِيَةُ. وَسَاقَ أَبُو سَلَمَةَ الْحَدِيثَ إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ قَالَ: فَيَقُولُونَ: أَفِيكُمْ رَبُّنَا؟ فَيَقُولُونَ: لَا، وَسَيَأْتِي، ثُمَّ يَأْتِي الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي الْكُرُوبِيِّينَ، وَهُمْ أَكْثَرُ مِنْ أَهْلِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াতের ব্যাখ্যায় [সূরা আল-ফুরকান: ২৫] বলেন: { যেদিন আকাশ মেঘমালাসহ বিদীর্ণ হবে এবং ফেরেশতাদেরকে পুরোপুরিভাবে অবতীর্ণ করা হবে। } তিনি বলেন: দুনিয়ার (নিকটবর্তী) আসমানের বাসিন্দারা অবতরণ করবেন, এবং তারা হবেন জমিনের বাসিন্দা, জিন ও মানুষ সকলের চেয়ে বেশি। তখন জমিনবাসীরা বলবে: তোমাদের মধ্যে কি আমাদের রব (প্রভু) আছেন? তারা (ফেরেশতারা) বলবেন: না, তিনি শীঘ্রই আসবেন। অতঃপর দ্বিতীয় আকাশ বিদীর্ণ হবে। আর (বর্ণনাকারী) আবু সালামা এই হাদীসকে সপ্তম আসমান পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তখন তারা বলবে: তোমাদের মধ্যে কি আমাদের রব আছেন? তারা বলবে: না, তিনি শীঘ্রই আসবেন। অতঃপর বরকতময় ও সুউচ্চ আমাদের রব (আল্লাহ) কারুবিয়্যীন (ফেরেশতা)-দের সাথে আগমন করবেন, আর তারা আসমান ও জমিনবাসীর সকলের চেয়ে বেশি হবে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

143 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، ثنا الْأَجْلَحُ، ثنا الضَّحَّاكُ بْنُ مُزَاحِمٍ، قَالَ: " إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ السَّمَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَتَنْشَقُّ بِمَنْ فِيهَا، فَيُحِيطُونَ بِالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهَا، وَيَأْمُرُ السَّمَاءَ الثَّانِيَةَ، حَتَّى ذَكَرَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ، فَيَكُونُونَ سَبْعَةَ صُفُوفٍ قَدْ أَحَاطُوا بِالنَّاسِ. قَالَ: ثُمَّ يَنْزِلُ اللَّهُ فِي بَهَائِهِ وَجَمَالِهِ، وَمَعَهُ مَا شَاءَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، عَلَى مُجَنِّبَتِهِ الْيُسْرَى جَهَنَّمُ، فَإِذَا رَآهَا النَّاسُ تَلَظَّى وَسِمِعُوا زَفِيرَهَا وَشَهِيقَهَا نَدَّ النَّاسُ فِي الْأَرْضِ، فَلَا يَأْتُونَ قُطْرًا مِنْ أَقْطَارِهَا إِلَّا وَجَدُوا سَبْعَةَ صُفُوفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، وَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {يَوْمَ التَّنَادِ} [غافر: 32] . يَقُولُ: يَنِدُّ النَّاسُ، فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا، لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ} . وَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا، وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا، وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ} [الفجر: 22] . وَ {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا} [الفرقان: 25] . {وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ، وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا} [الحاقة: 16] . قَالَ: قُلْتُ: فَمَا أَرْجَاؤُهَا؟ قَالَ: حَافَّتُهَا "

দাহহাক ইবনে মুযাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয় আল্লাহ্ কিয়ামতের দিন আসমানকে আদেশ করবেন, ফলে তা তার ভেতরে যা কিছু আছে তা নিয়ে বিদীর্ণ হয়ে যাবে। অতঃপর তারা (ফেরেশতাগণ) জমিন এবং তাতে যা আছে সবকে ঘিরে ফেলবে। এবং তিনি দ্বিতীয় আসমানকে আদেশ করবেন, এভাবে তিনি সাত আসমান পর্যন্ত উল্লেখ করলেন। ফলে তারা (ফেরেশতাগণ) সাতটি সারিতে পরিণত হবে, যারা মানুষকে পরিবেষ্টন করে রাখবে। তিনি বলেন: অতঃপর আল্লাহ্ তাঁর মহিমা ও সৌন্দর্য নিয়ে অবতরণ করবেন এবং তাঁর সাথে থাকবে তাঁর ইচ্ছানুযায়ী ফেরেশতাগণ। তাঁর বাম পার্শ্বে থাকবে জাহান্নাম। যখন মানুষ তাকে (জাহান্নামকে) দেখবে, তখন তা প্রজ্বলিত হতে থাকবে এবং তারা তার ভয়ংকর শ্বাস-প্রশ্বাস ও চিৎকার শুনতে পাবে। মানুষ তখন পৃথিবীতে এদিক-ওদিক ছুটোছুটি করতে থাকবে (পালিয়ে যেতে চাইবে)। তারা তার (পৃথিবীর) কোনো প্রান্তে গেলেই সাতটি সারিতে থাকা ফেরেশতাদেরকে দেখতে পাবে। আর এটাই আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা-এর বাণী: "ইয়াওমাত তানাদ (চিৎকার বা আহ্বান করার দিন)" [সূরা গাফির: ৩২]। তিনি (দাহহাক) বলেন: মানুষ পালাতে থাকবে, তখন আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা বলবেন: "যদি তোমরা আসমান ও জমিনের সকল সীমা ভেদ করে যেতে সক্ষম হও, তবে যাও; কিন্তু তোমরা ক্ষমতা (সুলতান) ছাড়া তা ভেদ করে যেতে পারবে না।" আর এটাই আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা-এর বাণী: "যখন পৃথিবীকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেওয়া হবে, আর আপনার রব ও ফেরেশতাগণ সারিবদ্ধভাবে উপস্থিত হবেন, এবং সেদিন জাহান্নামকে উপস্থিত করা হবে।" [সূরা আল-ফাজর: ২১-২২]। এবং "আর সেই দিন, যখন আকাশ মেঘমালা দ্বারা বিদীর্ণ হবে এবং ফেরেশতাদেরকে পুরোপুরি নামিয়ে আনা হবে।" [সূরা আল-ফুরকান: ২৫]। এবং "যখন আকাশ বিদীর্ণ হবে এবং সেই দিন তা দুর্বল হয়ে যাবে। আর ফেরেশতাগণ থাকবে তার প্রান্তসমূহে।" [সূরা আল-হাক্কাহ: ১৬]। তিনি (প্রশ্নকারী) বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম: 'আরজাউহা' (তার প্রান্তসমূহ) কী? তিনি বললেন: তার কিনারা (হাফফাতুহা)।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

144 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ، وَكَانَ ثِقَةً، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ وَهُوَ ابْنُ شَابُورَ، أَنْبَأَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، مَوْلَى غُفْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَتَانِي جِبْرِيلُ وَفِي يَدِهِ كَهَيْئَةِ الْمَرْآةِ الْبَيْضَاءِ، وَفِيهَا نُكْتَةٌ سَوْدَاءٌ، قُلْتُ: مَا هَذِهِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَذِهِ الْجُمُعَةُ، بَعَثَ بِهَا إِلَيْكَ رَبُّكَ، تَكُونُ عِيدًا لَكَ وَلِأُمَّتِكَ مِنْ بَعْدَكَ، قُلْتُ: وَمَا لَنَا فِيهَا؟ قَالَ: لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ كَثِيرٌ، أَنْتُمُ الْآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَفِيهَا سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ، قُلْتُ: مَا هَذِهِ النُّكْتَةُ السَّوْدَاءُ؟ قَالَ: هَذِهِ السَّاعَةُ، تَكُونُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَهُوَ سَيِّدُ الْأَيَّامِ، وَنَحْنُ نُسَمِّيهِ عِنْدَنَا يَوْمَ الْمَزِيدِ، قُلْتُ: وَمَا الْمَزِيدُ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: ذَلِكَ بِأَنَّ رَبَّكَ اتَّخَذَ فِي الْجَنَّةِ وَادِيًا أَفْيَحَ مِنْ مِسْكٍ أَبْيَضَ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ مِنْ أَيَّامِ الْآخِرَةِ هَبَطَ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَنْ عَرْشِهِ إِلَى كُرْسِيِّهِ، وَحَفَّ الْكُرْسِيَّ بِمَنَابِرَ مِنْ نُورٍ، فَيَجْلِسُ عَلَيْهَا النَّبِيُّونَ، وَحَفَّ الْمَنَابِرَ بِكَرَاسِيَّ مِنْ ذَهَبٍ، فَيَجْلِسُ عَلَيْهَا الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ، وَيَهْبِطُ أَهْلُ الْغُرَفِ مِنْ غُرَفِهِمْ، فَيَجْلِسُونَ عَلَى كُثْبَانِ الْمِسْكِ، لَا يَرَوْنَ لِأَهْلِ الْمَنَابِرِ وَالْكَرَاسِيِّ عَلَيْهِمْ فَضْلًا فِي الْمَجْلِسِ، ثُمَّ يَتَبَدَّى لَهُمْ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، فَيَقُولُ: سَلُونِي فَيَقُولُونَ بِأَجْمَعِهِمْ: نَسْأَلُكَ الرِّضَا، فَيُشْهِدُهُمْ عَلَى الرِّضَا، ثُمَّ يَسْأَلُونَهُ، حَتَّى تَنْتَهِيَ نُهْيَةُ كُلِّ عَبْدٍ مِنْهُمْ، ثُمَّ يَسْعَى -[91]- عَلَيْهِمْ بِمَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، ثُمَّ يَرْتَفِعُ الرَّبُّ عَنْ كُرْسِيِّهِ إِلَى عَرْشِهِ، وَيَرْتَفِعُ أَهْلُ الْغُرَفِ إِلَى غُرَفِهِمْ، وَهِيَ غُرْفَةٌ مِنْ لُؤْلُؤَةٍ بَيْضَاءَ، أَوْ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاءَ، أَوْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ، لَيْسَ فِيهَا قَصْمٌ، وَلَا وَصْمٌ، مُطَّرِدَةٌ فِيهَا أَنْهَارُهَا، مُتَدَلِّيَةٌ فِيهَا ثِمَارُهَا، فِيهَا أَزْوَاجُهَا وَخَدَمُهَا وَمَسَاكِنُهَا، فَلَيْسَ أَهْلُ الْجَنَّةِ إِلَى شَيْءٍ أَشْوَقَ مِنْهُمْ إِلَى يَوْمِ الْجُمُعَةِ لِيَزْدَادُوا قُرْبًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا "

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার কাছে জিবরীল (আঃ) এলেন। তাঁর হাতে সাদা আয়নার মতো একটি বস্তু ছিল, যার মধ্যে একটি কালো বিন্দু ছিল। আমি বললাম: হে জিবরীল, এটা কী?" তিনি (জিবরীল) বললেন: "এটি হলো জুমু'আহ (শুক্রবার)। আপনার রব এটি আপনার কাছে পাঠিয়েছেন। এটি আপনার এবং আপনার পরবর্তী উম্মতের জন্য ঈদ (উৎসব) হবে।" আমি বললাম: "এতে আমাদের জন্য কী আছে?" তিনি বললেন: "এতে তোমাদের জন্য রয়েছে বহু কল্যাণ। তোমরা হলে আখিরাতে (আসন্ন) হয়েও (সৃষ্টিতে) অগ্রগামী। আর এতে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে যখন কোনো নামাজরত বান্দা আল্লাহর কাছে কোনো কিছু চাইলে তিনি তাকে তা অবশ্যই দান করেন।" আমি বললাম: "এই কালো বিন্দুটি কী?" তিনি বললেন: "এটি সেই মুহূর্ত। যা জুমু'আর দিনে সংঘটিত হয়। এটি দিনসমূহের সর্দার। আর আমরা আমাদের কাছে এটিকে 'ইয়াওমুল মাজীদ' (বৃদ্ধির দিন) নামে ডাকি।" আমি বললাম: "হে জিবরীল, 'মাজীদ' কী?" তিনি বললেন: "এর কারণ হলো, আপনার রব জান্নাতে সাদা কস্তুরীর দ্বারা একটি বিস্তৃত উপত্যকা তৈরি করে রেখেছেন। যখন আখিরাতের দিনগুলোর মধ্যে জুমু'আর দিন আসবে, তখন বরকতময় ও সুউচ্চ রব তাঁর আরশ থেকে তাঁর কুরসীর দিকে অবতরণ করবেন। তিনি কুরসীকে নূরের মিম্বরসমূহ দ্বারা বেষ্টন করবেন, যার ওপর নবীগণ উপবিষ্ট হবেন। আর মিম্বরসমূহকে স্বর্ণের কুরসীসমূহ দ্বারা বেষ্টন করবেন, যার ওপর সিদ্দীকগণ ও শহীদগণ উপবিষ্ট হবেন। আর (জান্নাতের) সুউচ্চ কক্ষসমূহের অধিকারীরা তাদের কক্ষ থেকে নেমে আসবেন এবং তারা কস্তুরীর স্তূপসমূহের ওপর বসবেন। মজলিসে (উপবেশনের ক্ষেত্রে) মিম্বর ও কুরসীর অধিকারীদের তুলনায় তারা নিজেদেরকে কম মর্যাদাশীল মনে করবেন না। এরপর মহিমা ও সম্মানের অধিকারী (আল্লাহ) তাদের সামনে প্রকাশিত হবেন এবং বলবেন: "আমার কাছে চাও।" তখন তারা সবাই একযোগে বলবে: "আমরা আপনার সন্তুষ্টি চাই।" তখন তিনি তাদেরকে সন্তুষ্ট হওয়ার সাক্ষ্য দেবেন। এরপর তারা তাঁর কাছে চাইতে থাকবে, যতক্ষণ না তাদের মধ্যে প্রত্যেক বান্দার চাওয়া শেষ হবে। অতঃপর তিনি তাদের কাছে এমন জিনিস পরিবেশন করবেন যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়ে যার ধারণা পর্যন্ত জন্মেনি। এরপর রব তাঁর কুরসী থেকে তাঁর আরশের দিকে উঠে যাবেন। আর সুউচ্চ কক্ষসমূহের অধিকারীরাও তাদের কক্ষের দিকে উঠে যাবেন। সেই কক্ষসমূহ হবে সাদা মুক্তা, বা সবুজ যবরজদ (পান্না), বা লাল ইয়াকূত (চুনি) দ্বারা নির্মিত। এতে কোনো ত্রুটি বা খুঁত থাকবে না। এতে তাদের নহরসমূহ প্রবাহিত থাকবে, এর ফলসমূহ ঝুলে থাকবে, এতে তাদের স্ত্রীগণ, খাদেমগণ ও বাসস্থান থাকবে। আর জান্নাতবাসীদের কাছে অন্য কোনো কিছুর চেয়ে জুমু'আর দিনটি অধিক প্রিয় নয়, কারণ এদিনে তারা আল্লাহ্‌র নৈকট্য ও সন্তুষ্টির দিক দিয়ে আরো বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হবে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

145 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أَتَانِي جِبْرِيلُ فِي كَفِّهِ كَالْمِرْآةِ الْبَيْضَاءِ، فِيهَا كَالنُّكْتَةُ السَّوْدَاءِ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا الَّذِي فِي يَدِكِ؟ قَالَ: الْجُمُعَةُ، قُلْتُ: وَمَا الْجُمُعَةُ؟ قَالَ: لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ، وَهُوَ عِنْدَنَا سَيِّدُ الْأَيَّامِ، وَنَحْنُ نُسَمِّيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمَزِيدِ، قُلْتُ " وَلِمَ ذَاكَ؟ قَالَ: لِأَنَّ الرَّبَّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى اتَّخَذَ فِي الْجَنَّةِ وَادِيًا أَفْيَحَ مِنْ مِسْكٍ أَبْيَضَ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ يَنْزِلُ عَلَى كُرْسِيِّهِ مِنْ عِلِّيِّينَ، أَوْ نَزَلَ مِنْ عِلِّيِّينَ عَلَى كُرْسِيِّهِ، ثُمَّ حَفَّ الْكُرْسِيَّ بِمَنَابِرَ مِنْ ذَهَبٍ مُكَلَّلَةٍ بِالْجَوْهَرِ، ثُمَّ يَجِيءُ النَّبِيُّونَ حَتَّى يَجْلِسُوا عَلَى تِلْكَ الْمَنَابِرِ، ثُمَّ يَنْزِلُ أَهْلُ الْغُرَفِ حَتَّى يَجْلِسُوا عَلَى ذَلِكَ الْكَثِيبِ، ثُمَّ يَتَجَلَّى لَهُمْ رَبُّهُمْ فَيَقُولُ: أَنَا الَّذِي صَدَقْتُكُمْ وَعْدِي، وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي، وَهَذَا مَحِلُّ كَرَامَتِي، فَسَلُونِي " وَسَاقَ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ الْحَدِيثَ إِلَى قَوْلِهِ: «وَذَلِكَ -[92]- مِقْدَارُ مُنْصَرِفِهِمْ مِنَ الْجُمُعَةِ، ثُمَّ يَرْتَفِعُ إِلَى عَرْشِهِ عَنْ كُرْسِيِّهِ، وَيَرْتَفِعُ مَعَهُ النَّبِيُّونَ وَالصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ، أَوِ النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ وَالصِّدِّيقُونَ، وَيَرْجِعُ أَهْلُ الْغُرَفِ إِلَى غُرَفِهِمْ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমার কাছে জিবরীল (আঃ) এলেন, তাঁর হাতের তালুতে সাদা আয়নার মতো কিছু ছিল, যার মধ্যে কালো নুকতার (বিন্দুর) মতো কিছু ছিল। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার হাতে এটা কী? তিনি বললেন: জুমু‘আহ। আমি বললাম: জুমু‘আহ কী? তিনি বললেন: তোমাদের জন্য এতে কল্যাণ রয়েছে। আর এটি আমাদের নিকট দিবসসমূহের সরদার। আর আমরা কিয়ামতের দিন এটিকে 'ইয়াওমুল মাযীদ' (অতিরিক্ত প্রাপ্তির দিন) নামে ডাকি। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: সেটা কেন? তিনি বললেন: কারণ, বরকতময় ও সুমহান রব জান্নাতে একটি শুভ্র মৃগনাভির (কস্তুরীর) প্রশস্ত উপত্যকা তৈরি করেছেন। যখন জুমু‘আর দিন হয়, তখন তিনি ইল্লিয়্যীন (সর্বোচ্চ স্থান) থেকে তাঁর কুরসীর উপর নেমে আসেন, অথবা (বর্ণনাকারীর সন্দেহ) তিনি ইল্লিয়্যীন থেকে তাঁর কুরসীর উপর নামেন। এরপর তিনি সেই কুরসীকে জওহর (রত্ন) খচিত স্বর্ণের মিম্বর দ্বারা ঘিরে রাখেন। এরপর নবীগণ এসে সেই মিম্বরগুলিতে বসেন। এরপর উঁচু কক্ষের (আল-গুরাফ) অধিকারীরা নেমে আসেন এবং সেই বালির স্তূপের (আল-কাথিব) উপর বসেন। অতঃপর তাঁদের রব তাঁদের নিকট আত্মপ্রকাশ করেন এবং বলেন: আমিই সেই সত্তা, যিনি তোমাদের কাছে করা ওয়াদা সত্য করেছিলাম এবং তোমাদের উপর আমার নিয়ামত পূর্ণ করেছিলাম, আর এটি আমার সম্মানের স্থান। সুতরাং আমার কাছে চাও।" (আর উসমান ইবনু আবী শায়বাহ এই কথা পর্যন্ত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন:) আর সেটা হবে জুমু‘আর সালাত থেকে তাদের ফিরে আসার সমপরিমাণ সময়। এরপর তিনি (আল্লাহ) তাঁর কুরসী ছেড়ে তাঁর আরশের দিকে উঠে যান এবং তাঁর সাথে নবীগণ, সিদ্দীকগণ ও শহীদগণ, অথবা নবীগণ, শহীদগণ ও সিদ্দীকগণ উপরে উঠে যান। আর উঁচু কক্ষের অধিকারীরা তাদের কক্ষসমূহে ফিরে যান।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

146 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ الْقُرَظِيَّ -[93]-، يُحَدِّثُ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: " فَإِذَا فَرَغَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، أَقْبَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ} [البقرة: 210] . فَسَلَّمَ عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ فِي أَوَّلِ دَرَجَةٍ، فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ السَّلَامَ. قَالَ الْقُرَظِيُّ: وَهَذَا فِي الْقُرْآنِ {سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ} [يس: 58] . فَيَقُولُ: سَلُونِي قَالَ: فَفَعَلَ ذَلِكَ بِهِمْ فِي دَرَجِهِمْ حَتَّى يَسْتَوِيَ فِي مَجْلِسِهِ، ثُمَّ يَأْتِيهِمُ التُّحَفُ مِنَ اللَّهِ تَحْمِلُهَا الْمَلَائِكَةُ إِلَيْهِمْ

উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "যখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা জান্নাতবাসী ও জাহান্নামবাসীদের ব্যাপারে ফারিগ হবেন (ফয়সালা সমাপ্ত করবেন), তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা {মেঘমালার ছায়াতলে ফেরেশতাগণ সহকারে} আগমন করবেন [সূরা বাকারা: ২১০]। অতঃপর তিনি প্রথম স্তরের জান্নাতবাসীদের প্রতি সালাম করবেন, আর তারা তাঁর সালামের জবাব দেবে। আল-কুরযী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আর এটি কুরআনে রয়েছে, {দয়ালু প্রতিপালকের পক্ষ থেকে বলা হবে, সালাম} [সূরা ইয়াসিন: ৫৮]। এরপর তিনি বলবেন: আমার কাছে চাও। তিনি (উমার ইবনে আব্দুল আযীয) বললেন: এরপর তিনি তাদের স্তরসমূহে তাদের সাথে এই রূপ করবেন, যতক্ষণ না তিনি তাঁর আসনে স্থির হবেন। অতঃপর আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের কাছে উপহারসমূহ আসবে, যা ফেরেশতাগণ বহন করে তাদের কাছে নিয়ে আসবে।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

147 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ قَدْ جَاءَتْ كُلُّهَا وَأَكْثَرُ مِنْهَا فِي نُزُولِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي هَذِهِ الْمَوَاطِنِ، وَعَلَى تَصْدِيقِهَا وَالْإِيمَانِ بِهَا أَدْرَكْنَا أَهْلَ الْفِقْهِ وَالْبَصَرِ مِنْ مَشَايِخِنَا، لَا يُنْكِرُهَا مِنْهُمْ أَحَدٌ وَلَا يَمْتَنِعُ مِنْ رِوَايَتِهَا، حَتَّى ظَهَرَتْ هَذِهِ الْعِصَابَةُ فَعَارَضَتْ آثَارَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَدٍّ، وَتَشَمَّرُوا لِدَفْعِهَا بِجَدٍّ، فَقَالُوا: كَيْفَ نُزُولُهُ هَذَا؟ قُلْنَا: لَمْ نُكَلَّفْ مَعْرِفَةَ كَيْفِيَّةِ نُزُولِهِ فِي دِينِنَا، وَلَا تَعْقِلُهُ قُلُوبُنَا، وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ مِنْ خَلْقِهِ فَنُشَبِّهَ مِنْهُ فِعْلًا أَوْ صِفَةً بِفِعَالِهِمْ وَصِفَتِهِمْ، وَلَكِنْ يَنْزِلُ بِقُدْرَتِهِ وَلُطْفِ رُبُوبِيَّتِهِ كَيْفَ يَشَاءُ، فَالْكَيْفُ مِنْهُ غَيْرُ مَعْقُولٍ، وَالْإِيمَانُ بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نُزُولِهِ وَاجِبٌ، وَلَا يُسْأَلُ الرَّبُّ عَمَّا يَفْعَلُ كَيْفَ يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ، لِأَنَّهُ الْقَادِرُ عَلَى مَا يَشَاءُ أَنْ يَفْعَلَهُ كَيْفَ -[94]- يَشَاءُ، وَإِنَّمَا يُقَالُ لِفِعْلِ الْمَخْلُوقِ الضَّعِيفِ الَّذِي لَا قُدْرَةَ لَهُ إِلَّا مَا أَقْدَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ: كَيْفَ يَصْنَعُ؟ وَكَيْفَ قَدَرَ؟ .

আবু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই সমস্ত হাদীস, এবং এর চেয়েও বেশি সংখ্যক হাদীস, মহান রব (আল্লাহ), বরকতময় ও সুউচ্চ সত্তার, এই অবস্থানগুলোতে (নির্দিষ্ট সময় বা স্থানগুলোতে) অবতরণ (নুযূল) সম্পর্কে এসেছে। আমরা আমাদের মাশায়েখদের (শায়খ/শিক্ষক) মধ্যে যারা ফিকহ ও প্রজ্ঞার অধিকারী ছিলেন, তাদের এই হাদীসগুলো সত্যায়ন এবং এর প্রতি ঈমান রাখার অবস্থাতেই পেয়েছি। তাদের মধ্যে কেউই এটি অস্বীকার করতেন না এবং এর বর্ণনা থেকেও বিরত থাকতেন না। এমনকি যখন এই দলটি (একদল লোক) আত্মপ্রকাশ করল, তখন তারা প্রত্যাখ্যানের মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীসমূহের বিরোধিতা করল এবং দৃঢ়তার সাথে সেগুলোকে প্রত্যাখ্যানের জন্য প্রস্তুত হলো। তারা বলল: তাঁর এই অবতরণ কেমন?

আমরা বললাম: আমাদের দ্বীনের মধ্যে তাঁর অবতরণের পদ্ধতি (কাইফিয়াত) জানার দায়িত্ব দেওয়া হয়নি এবং আমাদের অন্তরও তা উপলব্ধি করতে পারে না। তাঁর সৃষ্টির মধ্যে কোনো কিছুই তাঁর মতো নয়, সুতরাং আমরা তাঁর কোনো কাজ বা গুণকে তাদের (সৃষ্টির) কাজ বা গুণের সাথে তুলনা করতে পারি না। বরং তিনি তাঁর কুদরত (ক্ষমতা) এবং রুবুবিয়াতের (প্রভুত্বের) অনুগ্রহের মাধ্যমে যেভাবে চান সেভাবে অবতরণ করেন। তাই তাঁর থেকে (আসন্ন) পদ্ধতি (কাইফ) বোধগম্য নয়। আর তাঁর অবতরণ সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথায় ঈমান আনা ওয়াজিব (আবশ্যিক)। রব (আল্লাহ) যা করেন তা কীভাবে করেন, সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা যায় না, বরং তাদেরকেই (সৃষ্টিকে) প্রশ্ন করা হবে। কারণ তিনি যা চান তাই করার ক্ষমতা রাখেন এবং যেভাবে চান সেভাবে করার ক্ষমতা রাখেন। আর 'কীভাবে করেন?' বা 'কীভাবে সক্ষম হলেন?'—এই প্রশ্নগুলো করা হয় কেবল দুর্বল সৃষ্টজীবের কাজ সম্পর্কে, যার আল্লাহ তাআলার দেওয়া ক্ষমতা ছাড়া নিজস্ব কোনো ক্ষমতা নেই।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

148 - وَلَوْ قَدْ آمَنْتُمْ بِاسْتِوَاءِ الرَّبِّ عَلَى عَرْشِهِ، وَارْتِفَاعِهِ فَوْقَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ بَدْءًا إِذْ خَلَقَهَا، كَإِيمَانِ الْمُصَلِّينَ بِهِ، لَقُلْنَا لَكُمْ: لَيْسَ نُزُولُهُ مِنْ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ بِأَشَدَّ عَلَيْهِ، وَلَا بِأَعْجَبَ مِنَ اسْتِوَائِهِ عَلَيْهَا إِذْ خَلَقَهَا بَدْءًا، فَكَمَا قَدَرَ عَلَى الْأُولَى مِنْهُمَا كَيْفَ يَشَاءُ، فَكَذَلِكَ يَقْدِرُ عَلَى الْأُخْرَى كَيْفَ يَشَاءُ.

যদি তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের আরশের ওপর ইস্তিওয়া (প্রতিষ্ঠিত হওয়া/উপরে আরোহণ) হওয়াতে, এবং যখন তিনি সপ্ত আকাশ সৃষ্টি করলেন, তখন থেকেই তাঁর সপ্ত আকাশের ওপরে সমুন্নত হওয়াতে ঠিক সেভাবে বিশ্বাস রাখতে, যেভাবে সালাত আদায়কারীরা তাঁর প্রতি ঈমান রাখে, তাহলে আমরা তোমাদেরকে বলতাম: তাঁর জন্য এক আকাশ থেকে আরেক আকাশে অবতরণ করা কঠিন কিছু নয়, আর তাঁর সেই আকাশের ওপর ইস্তিওয়া হওয়ার চেয়েও বিস্ময়কর কিছু নয়, যখন তিনি তা প্রথম সৃষ্টি করলেন। সুতরাং, তিনি যেভাবে ইচ্ছা করেন, এই দুইয়ের মধ্যে প্রথমটির ওপর তিনি যেমন সক্ষম ছিলেন, তেমনিভাবে, তিনি যেভাবে ইচ্ছা করেন, দ্বিতীয়টির ওপরও তিনি সক্ষম।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

149 - وَلَيْسَ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نُزُولِهِ بِأَعْجَبَ مِنْ قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ} [البقرة: 210] . وَمِنْ قَوْلِهِ: {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} [الفجر: 22] . فَكَمَا يَقْدِرُ عَلَى هَذَا يَقْدِرُ عَلَى ذَاكَ.

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাঁর অবতরণ (নুযূল) সম্পর্কিত বাণী আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার এই বাণীর চেয়ে অধিক আশ্চর্যজনক নয়: {তারা কি শুধু এর অপেক্ষা করে যে, আল্লাহ মেঘের ছায়ায় ফেরেশতাদের সাথে তাদের কাছে আগমন করবেন?} (সূরা বাকারা: ২১০)। এবং তাঁর এই বাণীর চেয়েও নয়: {এবং যখন আপনার প্রতিপালক ও ফেরেশতাগণ সারিবদ্ধভাবে উপস্থিত হবেন।} (সূরা ফজর: ২২)। সুতরাং, যেমন তিনি এটির উপর ক্ষমতা রাখেন, তেমনি তিনি সেটির উপরও ক্ষমতা রাখেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

150 - فَهَذَا النَّاطِقُ مِنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَذَاكَ الْمَحْفُوظُ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَخْبَارٍ لَيْسَ عَلَيْهَا غُبَارٌ، فَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ الْمُؤْمِنِينَ، لَزِمَكُمُ الْإِيمَانُ بِهَا، كَمَا آمَنَ بِهَا الْمُؤْمِنُونَ، وَإِلَّا فَصَرِّحُوا بِمَا تُضْمِرُونَ، وَدَعُوا هَذِهِ الْأُغْلُوطَاتِ الَّتِي تَلْوُونَ بِهَا أَلْسِنَتَكُمْ، فَلَئِنْ كَانَ أَهْلُ الْجَهْلِ فِي شَكٍّ مِنْ أَمْرِكُمْ، إِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ مِنْ أَمْرِكُمْ لَعَلَى يَقِينٍ.

সুতরাং, এটি সুস্পষ্ট কথা যা মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা'র বাণী, আর ওটি সংরক্ষিত যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী; ঐ সকল সংবাদ দ্বারা, যার উপর কোনো সন্দেহ বা আবছায়া নেই। সুতরাং, যদি তোমরা আল্লাহর মুমিন বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হও, তবে তোমাদের উপর এগুলোর উপর ঈমান আনা অপরিহার্য, যেমন মুমিনগণ এর উপর ঈমান এনেছে। অন্যথায়, তোমরা যা অন্তরে গোপন করো, তা স্পষ্ট করে বলো এবং এই সমস্ত দুর্বোধ্য ভুল কথাবার্তা পরিত্যাগ করো, যা দ্বারা তোমরা তোমাদের জিহ্বা বাঁকাও (কথা বিকৃত করো)। কেননা, যদি অজ্ঞ লোকেরা তোমাদের ব্যাপার নিয়ে সন্দেহে থাকে, তবে নিশ্চয়ই বিদ্বানগণ তোমাদের বিষয়ে সুনিশ্চিত বিশ্বাসে রয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

151 - قَالَ: فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: مَعْنَى إِتْيَانِهِ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ، وَمَجِيئِهِ وَالْمَلَكِ صَفًّا صَفًّا، كَمَعْنَى كَذَا وَكَذَا.
-[95]-

তিনি বললেন: অতঃপর তাদের মধ্যে থেকে একজন বক্তা বললেন: মেঘের ছায়া বা আচ্ছাদনের মধ্যে তাঁর আগমন এবং ফেরেশতারা কাতার কাতার হয়ে তাঁর আগমন করার অর্থ হলো অমুক অমুক (কথার) অর্থের মতোই।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

152 - قُلْتُ: هَذَا التَّكْذِيبُ بِالْآيَةِ صُرَاحًا، تِلْكَ مَعْنَاهَا بَيِّنٌ لِلْأُمَّةِ، لَا اخْتِلَافَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فِي مَعْنَاهَا الْمَفْهُومِ الْمَعْقُولِ عِنْدَ جَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ، فَأَمَّا مَجِيئُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَإِتْيَانُهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ، فَلَا اخْتِلَافَ بَيْنَ الْأُمَّةِ أَنَّهُ إِنَّمَا يَأْتِيهِمْ يَوْمَئِذٍ كَذَلِكَ لِمُحَاسَبَتِهِمْ، وَلِيَصْدَعِ بَيْنَ خَلْقِهِ وَيُقَرِّرَهُمْ بِأَعْمَالِهِمْ، وَيَجْزِيَهُمْ بِهَا، وَلِيُنْصِفَ الْمَظْلُومَ مِنَ الظَّالِمِ، لَا يَتَوَلَّى ذَلِكَ أَحَدٌ غَيْرُهُ تَبَارَكَ اسْمُهُ وَتَعَالَى جَدَّهُ، فَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِذَلِكَ لَمْ يُؤْمِنْ بِيَوْمِ الْحِسَابِ.

আমি বললাম: এটি সরাসরি আয়াতকে অস্বীকার করা, এটির অর্থ উম্মতের জন্য সুস্পষ্ট। এর বোধগম্য ও যৌক্তিক অর্থ নিয়ে আমাদের, তোমাদের এবং সকল মুসলমানের মধ্যে কোনো মতপার্থক্য নেই। কিন্তু কিয়ামতের দিনে তাঁর আগমন, মেঘের ছায়া (বা আড়াল) এবং ফেরেশতাদের সাথে তাঁর আগমন— এ বিষয়ে উম্মতের মধ্যে কোনো মতপার্থক্য নেই যে, তিনি সেদিন তাদের হিসাব-নিকাশ নেওয়ার জন্য, তাঁর সৃষ্টির মধ্যে ফায়সালা করার জন্য, তাদের আমল সম্পর্কে তাদেরকে স্বীকারোক্তি করানোর জন্য এবং সেই অনুযায়ী তাদেরকে প্রতিদান দেওয়ার জন্য, আর জালিম থেকে মজলুমকে ইনসাফ দেওয়ার জন্য এমনভাবে তাদের কাছে আসবেন। তিনি ছাড়া আর কেউ সেই দায়িত্ব গ্রহণ করবেন না, তাঁর নাম বরকতময় এবং তাঁর মহিমা সুউচ্চ। অতএব, যে ব্যক্তি এতে বিশ্বাস করে না, সে হিসাবের দিনেও বিশ্বাস করে না।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

153 - وَلَكِنْ إِنْ كُنْتُمْ مُحِقِّينَ فِي تَأْوِيلِكُمْ هَذَا وَمَا ادَّعَيْتُمْ مِنْ بَاطِلِكُمْ، وَلَسْتُمْ كَذَلِكَ، فَأْتُوا بِحَدِيثٍ يُقَوِّي مَذْهَبَكُمْ فِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ بِتَفْسِيرٍ تَأْثُرُونَهُ صَحِيحًا عَنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ أَوِ التَّابِعِينَ كَمَا أَتَيْنَاكُمْ بِهِ عَنْهُمْ نَحْنُ لِمَذْهَبِنَا، وَإِلَّا فَمَتَى نَزَلَتِ الْجَهْمِيَّةُ مِنَ الْعِلْمِ بِكِتَابِ اللَّهِ وَبِتَفْسِيرِهِ الْمَنْزِلَةَ الَّتِي يَجِبُ عَلَى النَّاسِ قَبُولُ قَوْلِهِمْ فِيهِ، وَتَرْكُ مَا يُؤْثَرُ مِنْ خِلَافِهِمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَنْ أَصْحَابِهِ، وَعَنِ التَّابِعِينَ بَعْدَهُمْ.

কিন্তু যদি তোমরা তোমাদের এই ব্যাখ্যায় (তা'বীল-এ) এবং তোমাদের বাতিল দাবির মধ্যে সত্যবাদী হও—যদিও তোমরা তা নও—তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন একটি হাদীস নিয়ে এসো যা তোমাদের মাযহাবকে এই বিষয়ে শক্তিশালী করে, অথবা এমন একটি তাফসীর (ব্যাখ্যা) নিয়ে এসো যা তোমরা সাহাবী বা তাবেয়ীনদের কারো থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করো, যেমন আমরা তোমাদের কাছে তাদের থেকে আমাদের মাযহাবের সপক্ষে তা নিয়ে এসেছি। অন্যথায়, জাহমিয়্যা সম্প্রদায় আল্লাহর কিতাব ও তার তাফসীরের জ্ঞানে কবে এমন স্তরে নেমে এসেছে যে স্তরের কারণে মানুষের জন্য তাদের কথা গ্রহণ করা ওয়াজিব হয়ে যায়, এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর সাহাবীগণ ও তাদের পরবর্তী তাবেয়ীনদের থেকে বর্ণিত তাদের (জাহমিয়্যাদের) বিপরীত সমস্ত বর্ণনা ত্যাগ করা জরুরি হয়?

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

154 - هَذَا حَدَثٌ كَبِيرٌ فِي الْإِسْلَامِ، وَظُلْمٌ عَظِيمٌ أَنْ يَتْبَعَ تَفْسِيرُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ بِلَا أَثَرٍ، وَيُتْرَكَ الْمَأْثُورُ فِيهِ الصَّحِيحُ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ؟ .

ইসলামের মধ্যে এটি এক বিরাট ঘটনা এবং মহা যুলুম— যে তোমাদের ব্যাখ্যা (তাফসীর) আল্লাহ্‌র কিতাবকে কোনো সনদ (আছার) ছাড়াই অনুসরণ করবে, আর এর মধ্যে যা বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ এবং ইহসানের সাথে তাঁদের অনুসরণকারী (তাবী‘ঈন)-দের (আল্লাহ্‌ তাদের উপর সন্তুষ্ট হোন) সহীহ বক্তব্যকে ছেড়ে দেওয়া হবে?

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

155 - وَمَتَى مَا قَدَرْتُمْ أَنْ تُجَامِعُوا أَهْلَ الْعِلْمِ فِي مَجَالِسِهِمْ، أَوْ تَنْتَحِلُوا شَيْئًا مِنَ الْعِلْمِ فِي آبَادِ الدَّهْرِ إِلَّا مُنَافِقَةً وَاسْتِتَارًا، حَتَّى تَتَقَلَّدُوا -[96]- الْيَوْمَ مِنْ تَفْسِيرِ كِتَابِ اللَّهِ مَا كَانَ يَتَوَقَّى أَوْضَحَ مِنْهُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ لَقَدْ عَدَوْتُمْ طَوْرَكُمْ، وَأَنْزَلْتُمْ أَنْفُسَكُمُ الْمَنْزِلَةَ الَّتِي بَعَّدَكُمُ اللَّهُ مِنْهَا، ثُمَّ الْمُسْلِمُونَ.

আর তোমরা যখনই সক্ষম হলে যে, জ্ঞানীদের সাথে তাদের মজলিসসমূহে মিলিত হবে, অথবা চিরকালের জন্য জ্ঞানের কোনো কিছু গ্রহণ করবে/দাবি করবে, মুনাফিকি ও গোপনীয়তা ছাড়া। এমনকি আজ তোমরা আল্লাহর কিতাবের তাফসীর (ব্যাখ্যা) থেকে এমন কিছুকে নিজেদের কাঁধে তুলে নিয়েছ/গ্রহণ করছ, যার চেয়েও সুস্পষ্ট বিষয়গুলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ এড়িয়ে চলতেন/বিরত থাকতেন? নিশ্চয়ই তোমরা তোমাদের সীমা অতিক্রম করেছ, এবং নিজেদেরকে সেই মর্যাদার স্থানে নামিয়ে এনেছ, যে স্থান থেকে আল্লাহ তোমাদেরকে দূরে সরিয়ে দিয়েছেন, অতঃপর মুসলিমগণও (দূরে সরিয়ে দিয়েছেন)।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

156 - وَلَوْ لَمْ يُوجَدْ فِيهَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا عَنْ أَصْحَابِهِ خَبَرٌ وَلَا أَثَرٌ لَمْ تَكُونُوا مُؤْتَمَنِينَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَتَفْسِيرِهِ أَنْ يُلْتَفَتَ إِلَى شَيْءٍ مِنْ أَقَاوِيلِكُمْ، أَوْ يُعْتَمَدَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ تَفْسِيرِكُمْ كِتَابَ اللَّهِ، لِمَا ظَهَرَ لِلْأُمَّةِ مِنْ إِلْحَادِكُمْ، فَكَيْفَ إِذَا هُمْ خَالَفُوكُمْ؟ .

যদি এর মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, এবং না তাঁর সাহাবীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে কোনো সংবাদ বা কোনো আছার (বর্ণনা) পাওয়া যেত, তবে তোমরা আল্লাহ্র কিতাব এবং এর তাফসীরের ক্ষেত্রে আমানতদার (বিশ্বস্ত) হতে না— যে তোমাদের কোনো কথার প্রতি মনোযোগ দেওয়া হবে, অথবা আল্লাহ্র কিতাবের তোমাদের কোনো তাফসীরের উপর নির্ভর করা হবে, তোমাদের ধর্মদ্রোহিতা (ইলহাদ) উম্মতের কাছে প্রকাশ হওয়ার কারণে। তাহলে কেমন হবে যদি তারা (উম্মত) তোমাদের বিরোধিতা করে?

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

157 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَمِمَّا يَرُدُّ هَذَا وَيُبْطِلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ} [الأنعام: 158] الْآيَةُ. فَهَذَا مِمَّا يُحَقِّقُ دَعْوَانَا وَيُبْطِلُ دَعْوَاكُمُ الَّتِي تَخَرَّصْتُمُوهَا عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ فِي إِتْيَانِ اللَّهِ تَعَالَى وَمَجِيئِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا.

আবু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং যা এই বিষয়টিকে খণ্ডন করে ও বাতিল করে দেয়, তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {তারা কি শুধু এরই অপেক্ষা করছে যে, তাদের কাছে ফেরেশতা আসবে অথবা আপনার রব আসবেন} [সূরা আল-আন'আম: ১৫৮]—এই আয়াতটি। সুতরাং, এটি এমন কিছু যা আমাদের দাবিকে সত্য প্রমাণ করে এবং তোমাদের সেই দাবিকে বাতিল করে দেয়, যা তোমরা আল্লাহর তা'আলার আগমন ও কিয়ামতের দিন ফেরেশতাদের সারিবদ্ধভাবে আসার বিষয়ে জ্ঞান ছাড়াই শত্রুতা পোষণ করে মনগড়াভাবে বলেছ।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

158 - فَإِنْ أَبَيْتُمْ إِلَّا لُزُومًا لِتَفْسِيرِكُمْ هَذَا، وَمُخَالَفَةً لِمَا احْتَجَجْنَا بِهِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَآثَارِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُمْ مِنَ الرُّسُوخِ فِي الْعِلْمِ وَالْمَعْرِفَةِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ مَا يُعْتَمَدُ فِيهِ عَلَى تَفْسِيرِكُمْ لَوْ قَدْ أَصَبْتُمُ الْحَقَّ، فَكَيْفَ إِذَا أَنْتُمْ أَخْطَأْتُمُوهُ.

কিন্তু যদি তোমরা তোমাদের এই ব্যাখ্যার উপর দৃঢ় থাকা ছাড়া অন্য কিছু প্রত্যাখ্যান করো, এবং আল্লাহ্‌র কিতাব, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আদর্শ (আছার) ও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ থেকে আমরা যে প্রমাণ পেশ করেছি, তার বিরোধিতা করো, তবে কিতাব ও সুন্নাহ সম্পর্কে তোমাদের জ্ঞান ও উপলব্ধির গভীরতা (রুসূখ) এমন নয় যে তোমাদের ব্যাখ্যার উপর নির্ভর করা যায়—এমনকি যদি তোমরা সত্যও লাভ করতে। আর যদি তোমরা তা ভুল করে থাকো, তাহলে (নির্ভর করার প্রশ্ন) কেমন করে আসে?

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

159 - وَلَكِنْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ حُجَّةٌ وَاضِحَةٌ يَعْقِلُهَا مَنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ النِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ، أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّا قَدْ أَتَيْنَاكُمْ بِهَذِهِ الرِّوَايَاتِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَنْ أَصْحَابِهِ وَالتَّابِعِينَ، مَنْصُوصَةً صَحِيحَةً عَنْهُمْ، أَنَّ اللَّهَ -[97]- تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَنْزِلُ كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، وَقَدْ عَلِمْتُمْ يَقِينًا أَنَّا لَمْ نَخْتَرِعْ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ، وَلَمْ نَفْتَعَلْهَا، بَلْ رُوِّينَاهَا عَنِ الْأَئِمَّةِ الْهَادِينَ الَّذِينَ نَقَلُوا أُصُولَ الدِّينِ وَفُرُوعَهُ إِلَى الْأَنَامِ، وَكَانَتْ مُسْتَفِيضَةً فِي أَيْدِيهِمْ، يَتَنَافَسُونَ فِيهَا، وَيَتَزَيَّنُونَ بِرِوَايَتِهَا، وَيَحْتَجُّونَ بِهَا عَلَى مَنْ خَالَفَهَا، قَدْ عَلِمْتُمْ ذَلِكَ وَرُوِّيتُمُوهَا كَمَا رُوِّينَاهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَائْتُوا بِبَعْضِهَا، أَنَّهُ لَا يَنْزِلُ مَنْصُوصًا كَمَا رُوِّينَا عَنْهُمُ النُّزُولَ مَنْصُوصًا، حَتَّى يَكُونَ بَعْضُ مَا تَأْتُونَ بِهِ ضِدًّا لِبَعْضِ مَا أَتَيْنَاكُمْ بِهِ، وَإِلَّا لِمَ يُدْفَعُ إِجْمَاعُ الْأُمَّةِ وَمَا ثَبَتَ عَنْهُمْ فِي النُّزُولِ مَنْصُوصًا بِلَا ضِدٍّ مَنْصُوصٍ مِنْ قَوْلِهِمْ، أَوْ مِنْ قَوْلِ نُظَرَائِهِمْ، وَلِمَ يُدْفَعُ شَيْءٌ بِلَا شَيْءٍ، لِأَنَّ أَقَاوِيلَهُمْ وَرِوَايَاتِهِمْ شَيْءٌ لَازِمٌ وَأَصْلٌ مَنِيعٌ، وَأَقَاوِيلَكُمْ رِيحٌ لَيْسَتْ بشَيْءٍ، وَلَا يُلْزِمُ أَحَدًا مِنْهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ تَأْتُوا فِيهَا بِأَثَرٍ ثَابِتٍ مُسْتَفِيضٍ فِي الْأُمَّةِ كَاسْتِفَاضَةِ مَا رُوِّينَا عَنْهُمْ، وَلَنْ تَأْتُوا بِهِ أَبَدًا، هَذَا وَاضِحٌ بَيِّنٌ يَعْقِلُهُ كَثِيرٌ مِنْ ضُعَفَاءِ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، وَتَعْقِلُونَهُ أَنْتُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُمْ مِنَ الْغَفْلَةِ كُلُّ مَا لَا تَعْلَمُونَ أَنَّ هَذِهِ الْحُجَجَ آخِذَةٌ بِحُلُوقِكُمْ، غَيْرَ أَنَّكُمْ تَقْصِدُونَ شَيْئًا لَا يَنْقَادُ إِلَّا بِدَفْعِ هَذِهِ الْحُجَجِ وَالْآثَارِ كُلِّهَا، تَزْعُمُونَ أَنَّ إِلَهَكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ فِي كُلِّ مَكَانٍ، وَاقِعٌ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، لَا حَدَّ لَهُ وَلَا مُنْتَهَى عِنْدَكُمْ، وَلَا يَخْلُو مِنْهُ مَكَانٌ بِزَعْمِكُمْ.

কিন্তু আমাদের এবং তোমাদের মধ্যে রয়েছে সুস্পষ্ট প্রমাণ, যা আল্লাহ তাআলা চাইলে মহিলা ও শিশুরাও বুঝতে পারে। তোমরা কি জানো না যে আমরা তোমাদের কাছে এই বর্ণনাগুলো নিয়ে এসেছি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে, তাঁর সাহাবীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এবং তাবেঈনদের থেকে? যা তাদের পক্ষ থেকে স্পষ্টভাবে ও সহীহভাবে বর্ণিত, (এই মর্মে যে) আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা প্রতি রাতে দুনিয়ার আকাশে অবতরণ করেন। আর তোমরা নিশ্চিতভাবে জানো যে আমরা এই বর্ণনাগুলো নিজে থেকে তৈরি করিনি এবং এগুলো মিথ্যা রচনা করিনি; বরং আমরা এগুলো বর্ণনা করেছি সেই পথপ্রদর্শক ইমামগণ থেকে, যাঁরা দীনের মূলনীতি ও শাখা-প্রশাখা জনসাধারণের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন। আর এই বর্ণনাগুলো তাঁদের হাতে (জ্ঞানের ভাণ্ডারে) ব্যাপকভাবে প্রচলিত ছিল, তাঁরা এর জন্য প্রতিযোগিতা করতেন, এর বর্ণনা দ্বারা সৌন্দর্যমণ্ডিত হতেন এবং যাঁরা এর বিরোধিতা করতেন, তাদের বিরুদ্ধে এটি দ্বারা প্রমাণ পেশ করতেন। তোমরা তা অবশ্যই জানো এবং আমরা যেমনটি বর্ণনা করেছি, তোমরাও ইন শা আল্লাহ (ঠিক সেভাবেই) তা বর্ণনা করেছো। সুতরাং, তোমরা এমন কিছু (বর্ণনা) নিয়ে আসো যাতে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে তিনি অবতরণ করেন না, যেমন আমরা তাদের থেকে অবতরণের কথা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছি, যাতে করে তোমরা যা নিয়ে আসো, তার কিছু অংশ আমাদের নিয়ে আসা কিছুর বিপরীতে অবস্থান করে। অন্যথায়, উম্মতের ইজমা এবং নূযুল (অবতরণ) সম্পর্কে তাদের থেকে যা স্পষ্টভাবে প্রমাণিত, তা কেন প্রত্যাখ্যান করা হবে—তাদের নিজেদের কথা বা তাদের সমকক্ষদের কথা থেকে কোনো সুস্পষ্ট বিপরীত প্রমাণ ছাড়াই? আর কেনই বা কোনো কিছুকে কোনো কিছু ছাড়াই প্রত্যাখ্যান করা হবে? কেননা তাদের বক্তব্যসমূহ ও বর্ণনাগুলো হলো অপরিহার্য বস্তু এবং এক সুরক্ষিত মূলনীতি। আর তোমাদের বক্তব্যসমূহ হলো বাতাস, যা কোনো বস্তুই নয়। আর এর কোনো কিছুই কাউকে বাধ্য করে না, যদি না তোমরা এমন কোনো সুপ্রতিষ্ঠিত আছার (প্রমাণ) নিয়ে আসো যা উম্মতের মধ্যে তেমনি ব্যাপক প্রচলিত, যেমন প্রচলিত রয়েছে তাদের থেকে আমাদের বর্ণিত বিষয়গুলো। আর তোমরা কখনোই তা নিয়ে আসতে পারবে না। এটি স্পষ্ট ও সুস্পষ্ট, যা দুর্বল পুরুষ ও মহিলাদের অনেকেই বুঝতে পারে এবং ইন শা আল্লাহ তোমরাও তা বুঝতে পারো। কারণ, তোমাদের মধ্যে এমন চরম উদাসীনতা নেই যে তোমরা জানো না যে এই প্রমাণগুলো তোমাদের গ্রীবা চেপে ধরেছে। তবে তোমরা এমন কিছুর উদ্দেশ্য করো, যা এই সমস্ত প্রমাণ ও আছারকে প্রত্যাখ্যান করা ছাড়া মানতে রাজি হয় না। তোমরা দাবি করো যে তোমাদের সেই ইলাহ, যাঁর ইবাদত তোমরা করতে, তিনি প্রতিটি স্থানে বিদ্যমান, প্রতিটি জিনিসের উপর আরোপিত, তোমাদের মতে তাঁর কোনো সীমা বা শেষ নেই, আর তোমাদের ধারণা অনুযায়ী কোনো স্থানই তিনি থেকে খালি নয়।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

160 - ثُمَّ قُلْتُمْ: إِنَّمَا يُوصَفُ بِالنُّزُولِ مَنْ هُوَ فِي مَكَانٍ دُونَ مَكَانٍ، فَأَمَّا مَنْ هُوَ فِي كُلِّ مَكَانٍ فَكَيْفَ يَنْزِلُ إِلَى مَكَانٍ؟ .
-[98]-

এরপর তোমরা বললে: 'অবশ্যই অবতরণের দ্বারা শুধু তাকেই বর্ণনা করা যায়, যে এক স্থানে আছে, অন্য স্থানে নেই। কিন্তু যে সর্বত্র বিদ্যমান, সে কীভাবে কোনো স্থানে অবতরণ করবে?'

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]