মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا ابن عيينة عن معمر (أن)(1) عروة بن محمد كتب إلى عمر بن عبد العريز في عنبرة (فيها)(2) سبعمائة (رطل)(3) فقال: فيها الخمس.
উরওয়াহ ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সাতশত রতল ওজনের একটি আম্বার (আম্বারগ্রিস) সম্পর্কে উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট চিঠি লিখলেন। তিনি (উমার ইবনু আব্দুল আযীয) বললেন: এর মধ্যে খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) প্রদান করতে হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ص].
(2) في [هـ]: (فيما).
(3) في [ب]: (رجل).
حدثنا وكيع عن سفيان عن ليث أن عمر بن عبد العريز خمس (العنبر)(1).
লায়স (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) আম্বরের (আম্বারগ্রিসের) উপর এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস/রাজস্ব) ধার্য করেছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب].
حدثنا معاذ بن معاذ عن أشعث عن الحسن قال: كان يقول في العنبر الخمس، و
(كذلك)(1) كان يقول في اللؤلؤ.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: আম্বারের (Ambergris) উপর পাঁচ ভাগের এক ভাগ (খুমুস) দিতে হবে। আর মুক্তার ক্ষেত্রেও তিনি অনুরূপ বলতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص]: (لذلك).
حدثنا ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه قال: (سأل)(1) إبراهيم بن (سعد)(2) (ابن عباس)(3) عن العنبر فقال: إن كان فيه شيء ففيه الخمس(4).
তাউস (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবরাহীম ইবনে সা’দ (রহ.) আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আম্বর (Ambergris/তিমি মাছের মল থেকে প্রাপ্ত সুগন্ধি উপাদান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। জবাবে তিনি বললেন: যদি এর মধ্যে (রাষ্ট্রের হক হিসেবে) কিছু পাওনা থাকে, তবে তাতে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) ধার্য হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص، هـ]: (سألت).
(2) في [ص]: (سعيد).
(3) في [هـ]: (بن عياش).
(4) صحيح.
حدثنا وكيع عن سفيان الثوري عن ابن طاوس عن أبيه أن ابن عباس سئل عن العنبر فقال: إن كان فيه شيء ففيه الخمس(1).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে আম্বার (তিমি মাছের সুগন্ধি) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: যদি তাতে (সম্পদ বা মূল্য হিসেবে) কিছু থাকে, তবে তার উপর এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) ধার্য হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح.
حدثنا وكيع قال: كان سفيان يقول: ليس في العنبر ولا في العسل ولا في الأوقاص زكاة.
সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: আম্বারে (এক প্রকার সুগন্ধি), মধুতে অথবা আওকাসে (নিসাব ও পরবর্তী নিসাবের মধ্যবর্তী পশুসম্পদ)-এ কোনো যাকাত নেই।
حدثنا [أبو بكر قال: (حدثنا)(1)](2) أبو الأحوص عن خصيف عن عكرمة قال: ليس في حجر اللؤلؤ ولا(3) حجر الزمرد زكاة
إلا أن يكونا لتجارة، فإن كانا لتجارة (ففيهما)(4) زكاة.
ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুক্তা অথবা পান্নার উপর কোনো যাকাত নেই; তবে যদি তা ব্যবসার উদ্দেশ্যে রাখা হয়। যদি তা ব্যবসার উদ্দেশ্যে হয়, তাহলে সেগুলোর উপর যাকাত দিতে হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ك]: (أخبرنا) وكذلك في [ح].
(2) في [ص]: سقطت.
(3) في [ص] زيادة: (في).
(4) في [أ، ب،
ح، ك]: (ففيهما) وفي [ص]: (ففيه).
حدثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير قال: ليس في الخرز واللؤلؤ زكاة إلا أن يكونا لتجارة.
সাঈদ ইবন জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পুঁতি ও মুক্তার ওপর কোনো যাকাত (ফরয) নেই, তবে যদি তা ব্যবসার উদ্দেশ্যে রাখা হয় (তবে যাকাত দিতে হবে)।
حدثنا شريك عن خصيف عن عكرمة مثله.
ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (এই হাদীসটি পূর্বোক্ত হাদীসের) অনুরূপ।
حدثنا وكيع عن سفيان عن (سالم)(1) عن سعيد بن جبير قال: ليس في (الخرز)(2) زكاة (إلا لتجارة)(3).
সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মূল্যবান পাথর বা মণি-মুক্তার (Kharaz)-এর উপর যাকাত নেই, তবে যদি তা ব্যবসার উদ্দেশ্যে রাখা হয় (তবে তাতে যাকাত ফরয হবে)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ص].
(2) في [أ]: (الحرز).
(3) سقط من: [أ، ب،
ح]، وفي [ص]: (إلا للتجارة).
حدثنا ابن نمير عن حجاج عن عطاء والزهري ومكحول قالوا: ليس في الجوهر شيء إلا أن (يكون)(1) لتجارة.
আতা, যুহরী ও মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: মূল্যবান রত্ন বা পাথরের উপর কোনো যাকাত নেই, তবে যদি তা ব্যবসার উদ্দেশ্যে রাখা হয় (তবে সেক্ষেত্রে যাকাত প্রযোজ্য হবে)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص]: (تكون).
حدثنا سهل بن يوسف عن (شعبة)(1) عن الحكم أنه كان لا يرى في الحلي زكاة (إلا)(2) في الذهب والفضة، ولا (يراه)(3) في الجوهر واللؤلؤ (و)(4) هذا النحو.
আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অলংকারের উপর যাকাত প্রযোজ্য মনে করতেন না—তবে সোনা ও রুপার ক্ষেত্রে তা ভিন্ন ছিল। তিনি মণিমুক্তা, মুক্তা এবং এই জাতীয় অন্য কিছুর উপর যাকাত আবশ্যক মনে করতেন না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ]: (شعيب).
(2) في [ص]: سقطت.
(3) في [ب]: (يره).
(4) سقط من: [ص].
حدثنا حفص عن حجاج عن طلحة عن إبراهيم قال: كل شيء أريد به التجارة ففيه الزكاة وإن كان لبن أو طين.
ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
যে কোনো জিনিস ব্যবসা করার উদ্দেশ্যে রাখা হয়, তাতে যাকাত ফরয, যদিও তা ইট অথবা মাটি (কাদা) হোক।
قال: وكان الحكم يرى ذلك.
তিনি বললেন, আর আল-হাকামও এই অভিমত পোষণ করতেন।
حدثنا جرير عن مغيرة عن حماد قال: ليس في الجوهر زكاة إلا أن يشتري (لتجارة)(1).
হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মণি-মুক্তায় যাকাত নেই, যদি না তা ব্যবসার উদ্দেশ্যে কেনা হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ك]: (التجارة).
حدثنا [محمد بن (بكر)(1) عن ابن (جريج)(2) قال: قال لي عطاء](3): لا (صدقة)(4) في اللؤلؤ ولا زبرجد ولا ياقوت ولا فصوص ولا عرض ولا شيء (لا يدار)(5)؛ وإن كان شيئًا من ذلك يدار (ففيه)(6) الصدقة في ثمنه حين (يباع)(7).
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মুক্তা, পান্না, ইয়া কূত, পাথরের ফোঁস অথবা সাধারণ সম্পদ এবং এমন কোনো কিছুর ওপর কোনো যাকাত নেই, যা (ব্যবসায়িক উদ্দেশ্যে) আবর্তন করা হয় না। আর যদি এসব জিনিসের কোনো অংশ আবর্তন করা হয় (অর্থাৎ ব্যবসার জন্য রাখা হয়), তবে তা বিক্রি করার সময় সেটির মূল্যের ওপর যাকাত দিতে হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (بكير).
(2) في [أ، ص]: (جريح).
(3) في [ك]: تكرر.
(4) في [أ]: (صندفة).
(5) في [ك]: (يداز).
(6) في [ك]: (فقيه).
(7) في [ص]: (بياع).
حدثنا جعفر بن عون عن أسامة قال: سألت القاسم عن اللؤلؤ(1) هل فيه زكاة (أم لا)(2)؟ فقال: ما كان منه يلبس (كالحلي)(3) ليس لتجارة، فلا زكاة فيه، وما كان (من)(4) ذلك للتجارة ففيه الزكاة.
উসামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল-কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে মুক্তা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, তাতে কি যাকাত ফরয হয়?
তিনি উত্তর দিলেন: যে মুক্তা অলঙ্কার হিসেবে পরিধান করা হয় এবং যা ব্যবসার উদ্দেশ্যে নয়, তাতে কোনো যাকাত নেই। আর যে মুক্তা ব্যবসার জন্য রাখা হয়, তাতে অবশ্যই যাকাত ফরয।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ك] زيادة: (و).
(2) سقط من: [ص، ك].
(3) في [أ، ب،
ك]: (الحلي) وفي [ص]: (للحلي).
(4) في [أ، ب،
ك، ص]: (منه).
حدثنا أزهر عن ابن عون عن أبي المليح في حديث ذكره كأنه يرى فيه الزكاة، يعني اللؤلؤ.
আবু মালীহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি মুক্তার উপর যাকাত প্রযোজ্য বলে মত দিতেন।
(حدثنا أبو بكر قال: حدثنا)(1) علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن عبد (الكريم)(2) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: "ما سقي سيحًا ففيه العشر وما سقي (بالغرب)(3) ففيه نصف العشر"(4).
আমর ইবনু শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ফসল প্রাকৃতিক উপায়ে (বৃষ্টি, নদী বা ঝরনার পানি দ্বারা) সিক্ত হয়, তাতে এক-দশমাংশ (দশ ভাগের এক ভাগ) যাকাত (উশর) দিতে হয়। আর যা সেচের মাধ্যমে (ডোল বা যন্ত্র দ্বারা পানি তুলে) সিক্ত করা হয়, তাতে অর্ধ-দশমাংশ (বিশ ভাগের এক ভাগ) যাকাত দিতে হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ح]: بياض.
(2) في [ص]: (كريم).
(3) في [ص]: (بالقرب).
(4) ضعيف؛ لحال ابن أبي ليلى، أخرجه الدارقطني 2/
93 وابن الجوزي في التحقيق (980) وابن حزم في المحلى 6/ 69 وابن عدي 3/ 204 والرامهرمزي في المحدث 1/ 344.
حدثنا علي بن مسهر عن الأجلح عن الشعبي (عن أبيه)(1) قال: كتب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى اليمن: "يؤخذ مما سقت السماء (وسقى)(2) (بالغيل)(3) من الحنطة والشعير والتمر والزبيب العشر، وما سقي (بالسواني)(4) نصف العشر"(5).
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়েমেনের (শাসকদের) কাছে লিখেছিলেন:
"গম, যব, খেজুর এবং কিশমিশ (বা দ্রাক্ষাফল)— যা বৃষ্টির পানি দ্বারা অথবা প্রাকৃতিক ঝর্ণা/নদীর স্রোত দ্বারা সেচ করা হয়, তা থেকে দশমাংশ (উশর) গ্রহণ করা হবে। আর যা কষ্টসাধ্য উপায়ে (যেমন: কূপ থেকে পানি টেনে তুলে) সেচ করা হয়, তা থেকে দশমাংশের অর্ধেক গ্রহণ করা হবে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) كذا في النسخ، والصواب حذفها كما تقدم 3/ 127 برقم [10186]، و 3/
125 برقم [10172]، و 3/ 123 برقم: [10162].
(2) تكرر في: [ك].
(3) في [ص]: (بالعيل).
(4) في [أ، هـ]: (بالسواقي).
(5) مجهول؛ لجهالة والد
الشعبي، والصواب بحذف عن (عن أبيه) وبذلك فالخبر مرسل.