حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو بكر بن (عياش)(1) عن أبي حصين عن زياد بن (حدير)(2) قال: استعملني عمر على (الماصر)(3)، فكنت أعشر من أقبل وأدبر، فخرج إليه رجل، فأعلمه، فكتب إلي (أن)(4) لا تعشر إلا مرة واحدة يعني في السنة(5).

যিয়াদ ইবনে হুদাইর (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে ‘আল-মাসির’ নামক অঞ্চলের দায়িত্বে নিযুক্ত করলেন। তখন আমি যারা আসত এবং যারা চলে যেত, তাদের সবার কাছ থেকে ওশর (দশমাংশ শুল্ক) আদায় করতাম। অতঃপর একজন লোক তাঁর (উমর রাঃ-এর) নিকট গিয়ে তাঁকে (বিষয়টি) জানাল। তখন তিনি আমার নিকট লিখে পাঠালেন যে, তুমি যেন একবারের বেশি ওশর আদায় না করো—অর্থাৎ বছরে একবার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (حياش).
(2) في [ص]: (جدير).
(3) في [ص]: (الماضي)، وفي [ك]: (المصر)، والماصر: موقع تحبس فيه السفن لأخذ الصدقة، انظر: غريب الحديث 3/ 1205، وفي لسان العرب 14/ 129: (الماصر في كلامهم الحبل يلقى في الماء ليمنع السفن
عن السير حتى يؤدي صاحبها
ما عليه من حق السلطان.
(4) سقط من: [ب].
(5) صحيح.

حدثنا وكيع عن سفيان عن غالب(1) أبي الهذيل عن إبراهيم قال: جاء نصراني إلى عمر، فقال: إن عاملك عشر في السنة مرتين(2)، فقال: من أنت؟ فقال: أنا الشيخ النصراني، فقال (له)(3) عمر: وأنا الشيخ الحنيف، فكتب إلى عامله أن لا تعشر في السنة إلا مرة(4).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

একজন খ্রিষ্টান ব্যক্তি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বললেন: “নিশ্চয়ই আপনার প্রশাসক বছরে দুইবার (বাণিজ্যিক পণ্য থেকে) উশর (দশমাংশ শুল্ক) গ্রহণ করেন।”

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: “আপনি কে?”

সে বলল: “আমি একজন বৃদ্ধ খ্রিষ্টান।”

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: “আর আমি তো একজন বৃদ্ধ হানিফ (একনিষ্ঠ তাওহীদবাদী/মুসলিম)!”

অতঃপর তিনি তাঁর প্রশাসকের কাছে এই মর্মে লিখে পাঠালেন যে, সে যেন বছরে একবারের বেশি (বাণিজ্যিক পণ্য থেকে) উশর গ্রহণ না করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ح، هـ] زيادة: (بن).
(2) في [أ، ح]: (مرتين مرتين).
(3) زيادة من [أ، ح، ص، هـ].
(4) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عمر.

حدثنا وكيع عن سفيان عن إبراهيم بن المهاجر عن زياد (بن حدير)(1) قال: أنا أول من عشر في الإسلام.

যিয়াদ ইবনু হুদাইর (র.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইসলামের ইতিহাসে আমিই প্রথম ব্যক্তি, যিনি (ফসলের) উশর (দশমাংশ যাকাত) সংগ্রহ করেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (حياش).

حدثنا(1) أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة قال: حدثني جرير بن حازم (حدثني)(2) رجل عن جابر بن زيد أنه سئل عن الفقراء والمساكين فقال: الفقراء (المتعففون)(3) والمساكين الذين يسألون.

জাবির ইবন যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে ফুক্বারা (দরিদ্র) এবং মাসাকীন (অভাবী) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: ফুক্বারা হলো সেই আত্মমর্যাদাশীল ব্যক্তিরা যারা (মানুষের কাছে চাওয়া থেকে) বিরত থাকে, আর মাসাকীন হলো তারা যারা মানুষের কাছে চেয়ে বেড়ায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ورد في [هـ، ص] ما يأتي: (حدثنا وكيع عن سفيان عن إبراهيم بن المهاجر عن بن حدير قال: حدثنا رجل- عن جابر بن زيد أنه سئل عن الفقراء والمساكين فقال: الفقراء المتعففون والمساكين الذين يسألون) وهو عبارة عن تركيب إسناد
الخبر رقم [10897]، ومتن الخبر [10898].
(2) في [هـ]: (عن).
(3) في [ب، ز،
ك]: (المتعففين) وفي [أ، ح]: (المعففون).

حدثنا أبو خالد عن جرير بن حازم عن علي بن (الحكم)(1) قال: (سمعت)(2) الضحاك بن مزاحم يقول: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ﴾ [التوبة: 60]، قال: الفقراء الذين هاجروا والمساكين الذين لم يهاجروا.

দাহহাক ইবনে মুযাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মহান আল্লাহর বাণী, "নিশ্চয় সদকা (যাকাত) হলো ফকীর ও মিসকীনদের জন্য..." [সূরা তাওবাহ: ৬০]—এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: ’ফকীরগণ’ হলো তারা, যারা (আল্লাহর পথে) হিজরত করেছে। আর ’মিসকীনগণ’ হলো তারা, যারা হিজরত করেনি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (حكيم).
(2) في [أ، ح]: (سألت).

حدثنا محمد بن عبد اللَّه الأسدي قال: حدثنا (معقل)(1) قال: سألت الزهري عن (قول اللَّه)(2) تعالى: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ﴾، قال: الفقراء الذين في بيوتهم ولا يسألون، والمساكين الذين يخرجون فيسألون.

মা’কিল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইমাম আয-যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে আল্লাহ তা‘আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন: "নিশ্চয়ই সাদকা (যাকাত) হলো ফকির ও মিসকীনদের জন্য।" তিনি (ইমাম যুহরী) বললেন: ফকির হলো তারা, যারা তাদের ঘরের মধ্যে অবস্থান করে এবং (মানুষের কাছে) কিছু চায় না। আর মিসকীন হলো তারা, যারা (ঘরের) বাইরে বের হয় এবং (মানুষের কাছে) সাহায্য চায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) هو معقل بن عبيد اللَّه الجزري، وفي [أ، ب، ط، هـ]: (مغفل).
(2) في [هـ]: (قوله).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن زمعة بن صالح عن (يحنس)(1) عن ابن الزبير قال: على الأعراب
صدقة الفطر(2).

আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বেদুঈন (মরুচারী) আরবদের উপরও সাদাকাতুল ফিতর (ফিতরা) ওয়াজিব।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (يحيى) وفي [أ، هـ]: (يحنش) وانظر: مصنف عبد الرزاق (5792).
(2) مجهول؛ لجهالة يحنس.

حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال: ليس على الأعراب
زكاة الفطر.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বেদুঈনদের (মরুচারী আরবদের) উপর যাকাতুল ফিতর (ফিতরা) আবশ্যক নয়।

حدثنا شبابة بن سوار قال: حدثنا ابن أبي ذئب عن إسحاق بن طلحة عن إسماعيل بن أمية (بن)(1) سعيد بن العاص قال: كان أبو بكر الصديق يأخذ
من

الأعراب صدقة الفطر الأقط(2).

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বেদুঈন (আরব গ্রাম্যবাসী)দের নিকট থেকে সদকাতুল ফিতর (ফিতরা) হিসেবে ’আল-আক্বত’ (শুকনো জমাটবদ্ধ দই বা পনির) গ্রহণ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ، ف]: (عن) وانظر: كنز العمال 8/ 291.
(2) منقطع؛ إسماعيل لم يدرك أبا بكر.

حدثنا وكيع عن سفيان عن رجل عن الحسن قال: يعطون من (اللبن)(1).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাদেরকে দুধ থেকে (প্রদান) করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (الدين).

حدثنا أبو داود عن أبي حرة عن الحسن أنه قال: على الأعراب صدقة الفطر صاع من لبن.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আরব/বেদুঈনদের উপর আবশ্যকীয় সদকাতুল ফিতর হলো এক সা’ পরিমাণ দুধ।

حدثنا حفص عن (ابن)(1) أبي خالد عن الشعبي في الرجل يعتق العبد النصراني قال: ذمته ذمة مواليه.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি যদি একজন খ্রিস্টান গোলামকে মুক্ত করে দেয়, তবে তিনি (শা’বী) বলেন: তার যিম্মা (নিরাপত্তার চুক্তি) হবে তার (পূর্ববর্তী) মনিবদের যিম্মার অনুরূপ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [أ، ب، ح، هـ].

حدثنا حفص عن عمرو عن الحسن قال: ليس عليه الجزية.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তার উপর জিযিয়া (কর) নেই।

[حدثنا حفص عن عبيدة عن إبراهيم في الرجل يعتق العبد النصراني قال: عليه الجزية](1).

ইবراهيم (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো খ্রিস্টান গোলামকে মুক্ত করে দেয়, তিনি বলেন: (মুক্তির পর) তার উপর জিযিয়া (সুরক্ষা কর) প্রদান করা ওয়াজিব হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب، ص].

حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سنان أن عصر بن عبد العزيز أخذ الجزية من نصراني أعتقه مسلم.

সিনান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) সেই খ্রিস্টান ব্যক্তির কাছ থেকে জিযইয়া (সুরক্ষা কর) গ্রহণ করেছিলেন, যাকে একজন মুসলিম দাসত্ব থেকে মুক্ত করে দিয়েছিল।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (وكيع عن)(1) سفيان (عن)(2) عمرو بن ميمون قال: سألت عمر بن عبد العزيز من أرض الخراج عليها زكاة؟ فقال: الخراج على الأرض والزكاة على
الحب.

আমর ইবনে মাইমুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, খারাজ (ভূমিকর) যুক্ত জমির উপর কি যাকাত দিতে হবে? তিনি বললেন: খারাজ (ভূমিকর) হলো জমির উপর, আর যাকাত হলো শস্যের (উৎপাদিত ফসলের) উপর।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (قال: حدثنا).
(2) في [ح]: (من).

حدثنا زيد بن (حباب)(1) عن معاوية بن صالح عن أبي هاشم عن (عمر)(2) بن عبد العزيز قال: الخراج على الأرض والعشر على الحب.

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খারাজ (ভূমি রাজস্ব) হবে ভূমির উপর, আর উশর (ফসলের যাকাত) হবে শস্যের উপর।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ح]: (خباب).
(2) في [ص، ك]: (عمرو).

حدثنا أبو أسامة عن أشعث عن الحسن قال: كان يقول: ليس في التمر زكاة إذا كان يؤخذ منه العشر وإن كان بمائة ألف.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যদি খেজুরের উপর থেকে উশর (দশমাংশ) গ্রহণ করা হয়, তবে তার উপর যাকাত প্রযোজ্য হবে না, যদিও সেটির মূল্য এক লক্ষ (মুদ্রা) পরিমাণ হয়।

حدثنا وكيع قال: كان حسن وسفيان يقولان: عليه.

ওয়াকী’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) এবং সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) উভয়েই বলতেন: ’আলাইহি’ (তার উপর)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (إبراهيم)(1) بن المغيرة (ختن)(2) لعبد اللَّه
ابن المبارك عن أبي حمزة (السكري)(3) عن الشعبي قال: لا يجتمع خراج

وعشر في أرض(4).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: একই জমিতে ’খারাজ’ (ভূমি কর) এবং ’উশর’ (উৎপাদনের যাকাত) একসাথে ধার্য করা যায় না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ح].
(2) في [ص]: (حتى).
(3) في [ك]: (الشكرى)؛ وفي [هـ، أ، ب، ص]: (السكوني)، وفي [ز]: (السكري)؛ وانظر: نصب الراية (3/ 442)، وفيه: (السكوني)؛ وفي شرح فتح القدير (6/ 42)، (السلولي) فيحتمل أنه محمد ابن ميمون المروزي ثقة، ويحتمل أنه ثابت بن أبي صفية ضعيف.
(4) في [أ، ح]
زيادة: (واحد).