মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا وكيع عن إسرائيل عن (أبي)(1) إسحاق قال: رأيت أبا جحيفة في جنازة أبي ميسرة (أخذ)(2) بقائمة السرير وجعل
يقول: غفر اللَّه لك يا أبا ميسرة(3).
আবূ জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ মাইসারার জানাযায় খাটের পায়া ধরেছিলেন এবং বলতে লাগলেন: হে আবূ মাইসারা! আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
هـ]: (ابن).
(2) في [أ، ص]: (آخذًا).
(3) صحيح، أخرجه أحمد في العلل 3/ 453، وابن سعد 6/ 108، وأبو الوليد الباجي في التعديل والتجريح 3/
984، وانظر: ما سيأتي برقم [11518].
حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال: كان يكره أن يكون بين قائمة السرير (رجل)(1) يحمله.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এটি মাকরুহ (অপছন্দনীয়) ছিল যে, জানাযার খাট (বা কফিন) বহনকারী ব্যক্তি যেন খাটটির পায়াগুলোর (অর্থাৎ হাতলের) মাঝখানে থাকে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (رجلًا).
حدثنا كثير بن هشام عن فرات بن (سلمان)(1) قال: (خرجت)(2) جنازة من دار بني ذي الخمار قال: وشاب منهم (قد)(3) وضع السرير على كاهله فأخذ ميمون بيده فأخرجه.
ফুরাত ইবনে সালমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বানু যি আল-খিমারের ঘর থেকে একটি জানাজা বের হচ্ছিল। বর্ণনাকারী বলেন, তাদের মধ্যে একজন যুবক খাটিয়াটি (লাশ বহনকারী চৌকি) তার কাঁধের উপর রেখেছিল। তখন মাইমুন তার হাত ধরলেন এবং তাকে (সেখান থেকে) বের করে দিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز، ص]: (سليمان).
(2) في [ز]: (أخرجت).
(3) في [ز]: زيادة (قد).
حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن إسماعيل قال: رأيت أبا جحيفة في جنازة أبي ميسرة والسرير على
عاتقه وهو يقول: اللهم اغفر لأبي ميسرة(1).
ইসমাঈল (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু জুহাইফাকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু মাইসারার জানাজায় (অংশগ্রহণ করতে) দেখেছি। তখন লাশ বহনকারী খাটটি তাঁর কাঁধের উপর ছিল, আর তিনি বলছিলেন: "আল্লাহুম্মাগফির লি-আবি মাইসারা" (অর্থাৎ, হে আল্লাহ! আপনি আবু মাইসারাকে ক্ষমা করে দিন)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح؛ أنظر: ما سبق برقم [11515].
حدثنا وكيع عن الربيع عن الحسن أنه كره أن يقوم في مقدم السرير
أو مؤخره.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (জানাজার) লাশ বহনকারী খাটিয়ার সম্মুখভাগে অথবা পশ্চাদ্ভাগে (পায়ের দিকে) দাঁড়ানোকে অপছন্দ করতেন।
حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال: كان يكره أن يتبع الرجل الجنازة يقول: استغفروا له
غفر اللَّه لكم.
ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি অপছন্দ করতেন যে, কোনো ব্যক্তি জানাজার (মিছিলের) অনুসরণ করবে এবং বলবে: ‘তোমরা তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো, আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন।’
حدثنا محمد بن فضيل عن (بكير)(1) بن عتيق قال: كنت في جنازة فيها سعيد بن جبير (فقال رجل)(2): استغفروا له
غفر اللَّه لكم، قال (سعيد بن جبير)(3): لا غفر اللَّه لك.
বুকাইর ইবনু আতীক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একটি জানাযায় উপস্থিত ছিলাম, যেখানে সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-ও ছিলেন। তখন এক ব্যক্তি বলল: "আপনারা তার (মৃত ব্যক্তির) জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন, আল্লাহ আপনাদের ক্ষমা করুন।" সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "আল্লাহ যেন তোমাকে ক্ষমা না করেন।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (بكر).
(2) في [أ]: (قال: كنت معه في جنازة سمع رجلًا يقول). وفي [ب]: (قال: كنت معه في جنازة فقال رجل).
(3) سقط من: [ز].
حدثنا وكيع عن شعبة عن العلاء (عن)(1) سعيد بن جبير قال: كنت معه في جنازة فسمع رجلًا يقول: استغفروا له
غفر اللَّه لكم، فنهاه.
সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁর সাথে একটি জানাযায় ছিলাম। তখন তিনি এক ব্যক্তিকে বলতে শুনলেন: "তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো, আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করে দেবেন।" অতঃপর তিনি তাকে (এরূপ বলা থেকে) নিষেধ করলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص]: (ابن).
حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء أنه كره أن يقول: استغفروا له غفر اللَّه لكم.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
তিনি (আতা) এমন কথা বলা অপছন্দ করতেন যে, "(কাউকে উদ্দেশ্য করে বলা হবে) তোমরা তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো, আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন।"
حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون عن ابن سيرين قال: أول ما سمعت (في جنازة: استغفروا له
في جنازة (سعد)(1) بن أوس)(2).
ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সর্বপ্রথম যা শুনেছিলাম—(অর্থাৎ) কোনো জানাযায় বলা হচ্ছে, ‘তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো’—তা ছিল সা’দ ইবনু আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জানাযার সময়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (سعيد).
(2) في [ص، هـ]: (في جنازة سعد بن أوس: استغفروا له).
حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور (أو عن)(1) مغيرة عن إبراهيم أنه كره أن يقوله.
ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তা বলাকে অপছন্দ করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ، ص]: (عن).
حدثنا وكيع عن ربيع عن الحسن أنه كره أن يقول: استغفروا غفر اللَّه لكم.
আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এটা বলা অপছন্দ করতেন যে, ‘তোমরা ক্ষমা প্রার্থনা করো, আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন।’
حدثنا أبو مطيع عن عبد الرحمن بن حرملة أنه كان في جنازة فسمع رجلًا (يقوله)(1)، فقال سعيد بن المسيب: ما يقول (راجزكم)(2) هذا.
আব্দুর রহমান ইবনে হারমালা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি জানাযায় উপস্থিত ছিলেন এবং সেখানে এক ব্যক্তিকে (কিছু বলতে) শুনতে পেলেন। তখন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, তোমাদের এই ’রাজেজ’ (ছন্দ আবৃত্তিকারী) কী বলছে?
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (يقول).
(2) في [أ، هـ]: (زحركم).
حدثنا قبيصة عن سفيان عن الربيع بن أبي (راشد)(1) أن سعيد بن جبير سمع رجلًا يقول في جنازة استغفروا له غفر اللَّه لكم فغضب.
সাঈদ ইবন জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তিকে জানাজার সময় বলতে শুনলেন: ‘তোমরা তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো (ইস্তিগফার করো), আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন।’ (এ কথা শুনে) অতঃপর তিনি (সাঈদ ইবন জুবাইর) রাগান্বিত হলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (أزهر)، وفي [أ، ب]: (زهر). وانظر: تفسير الطبري 2/
568، و 16/ 39 و 27/ 205، والمعرفة والتاريخ 3/ 188، وتفسير الثوري 1/ 179، ومصنف عبد الرزاق (1973)، والكنى 1/ 481، والحلية 4/
284 و 5/ 75، وتاريخ دمشق 44/ 197، وتغليق التعليق 2/
375، وعلل الدارقطني 4/ 125، وشعب الإيمان للبيهقي (7187) والمنتظم 7/
218 و 7/ 316.
حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة قال: كنا في جنازة فرفع ناس من القصاص أصواتهم فقال أبو قلابة: كانوا يعظمون الميت بالسكينة.
আবূ কিলাবাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা একটি জানাযায় উপস্থিত ছিলাম। তখন কাসসাসদের (ধর্মীয় উপদেশদাতা বা কিচ্ছা কথকদের) মধ্য থেকে কিছু লোক উচ্চস্বরে কথা বলতে শুরু করল। আবূ কিলাবাহ (রহ.) বললেন: তারা (পূর্ববর্তী পুণ্যাত্মারা) নীরবতা ও স্থিরতার (আল-সাকিনাহ) মাধ্যমে মৃত ব্যক্তির প্রতি সম্মান প্রদর্শন করতেন।
حدثنا عبد اللَّه بن مبارك عن همام عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال: كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يستحبون خفض (الصوت)(1) عند ثلاث عند القتال وعند القرآن
وعند الجنائز(2).
কাইস ইবনে উবাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ তিনটি স্থানে (ক্ষেত্রে) আওয়াজ নিচু রাখা মুস্তাহাব মনে করতেন: যুদ্ধের সময়, কুরআনের তিলাওয়াতের সময় এবং জানাযার সময়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ص، ز]: (لصوت).
(2) صحيح.
حدثنا وكيع عن هشام عن قتادة عن الحسن عن قيس بن (عباد)(1) قال: كان أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه(2).
কায়স ইবনু আব্বাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ (পূর্বোক্ত বিষয়ের উপরই) ছিলেন; অতঃপর তিনি অনুরূপ (পূর্বোক্ত হাদীসের ন্যায়) বর্ণনা করেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص]: (عبادة).
(2) صحيح.
حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج قال: كان رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم إذا كان في جنازة أكثر السكوت وحدث
نفسه(1).
ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো জানাযায় উপস্থিত হতেন, তখন তিনি অধিক নীরবতা অবলম্বন করতেন এবং মনে মনে (চিন্তা বা কথা) বলতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) مرسل.
حدثنا يزيد بن هارون قال: (أخبرنا)(1) حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره(2) الصوت عند ثلاث: عند الجنازة، وإذا التقى (الزحفان)(3)، وعند قراءة القرآن(4).
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনটি স্থানে (উচ্চ) শব্দ বা আওয়াজ করা অপছন্দ করতেন: জানাযার সময়, যখন দুই বাহিনী (যুদ্ধের জন্য) মুখোমুখি হয় এবং কুরআন তিলাওয়াতের সময়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص]: (أنبأنا) وكذا في [ز].
(2) في [ص]: زيادة (رفع).
(3) في [ص]: (الزحفان).
(4) مرسل ضعيف؛ علي بن زيد ضعيف.
حدثنا وكيع عن حبيب بن (سليم)(1) عن بلال بن (يحيى)(2) عن حذيفة قال: نهى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم عن النعي(3).
হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘না’ই’ (মৃত্যুর ঘোষণা/মৃত্যুর খবর উচ্চস্বরে প্রচার) করতে নিষেধ করেছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص]: (سليمان).
(2) في [أ]: (حي).
(3) منقطع؛ بلال بن يحيى لا يروي عن حذيفة، أخرجه أحمد (23270)، والترمذي (986)، وابن ماجة (1476)، والبيهقي 4/ 74، والمزي 5/
376.