حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن (الحسن)(1) بن صالح عن

ابن أبي ليلى عن أبي الزبير (عن جابر)(2) قال: امش مع الجنازة ما شئت ثم ارجع إذا بدا لك(3).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আপনি জানাজার (মিছিলের) সাথে যতক্ষণ ইচ্ছা চলতে পারেন, এরপর যখন আপনার কাছে উপযুক্ত মনে হবে, তখন আপনি ফিরে আসবেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (حسن).
(2) سقط من: [أ، ب].
(3) ضعيف؛ لحال ابن أبي ليلى.

حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون عن محمد أنه كان لا يرى لهم إذنًا ويقول: ما سلطانهم علينا.

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (শাসকদের) কোনো অনুমতির প্রয়োজন মনে করতেন না এবং বলতেন: আমাদের উপর তাদের কী কর্তৃত্ব (বা ক্ষমতা)?

حدثنا الفضل بن دكين عن مو (سى بن نا)(1) فع قال: رأيت سعيد بن جبير صلى على جنازة ثم رجع.

মুসা ইবনু নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে দেখলাম যে, তিনি একটি জানাযার সালাত (নামাজ) আদায় করলেন, অতঃপর তিনি ফিরে আসলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (بياض).

حدثنا عبد اللَّه بن نمير عن ابن جريج قال: قال رجل لنافع أكان ابن عمر يرجع من الجنازة قبل أن يؤذن له بعد فراغهم؟ قال: ما كان يرجع حتى يؤذن له(1).

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি নাফি’কে জিজ্ঞেস করল, ‘আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি (দাফন বা অন্যান্য) কাজ শেষ হওয়ার পর অনুমতি নেওয়ার আগেই জানাযার স্থান থেকে ফিরে যেতেন?’ নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, ‘না, যতক্ষণ না তাঁকে অনুমতি দেওয়া হতো, ততক্ষণ তিনি ফিরে যেতেন না।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع حكمًا، ابن جريج مدلس.

حدثنا شريك عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم قال: أميران وليسا بأميرين: صاحب الجنازة إذا صليت عليها لم ترجع إلا بإذنه، والمرأة الحاجة على رفقتها إذا حاضت.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুইজন নেতা আছেন, অথচ তারা (প্রকৃত অর্থে) নেতা নন। (প্রথমজন) জানাযার দায়িত্বে থাকা ব্যক্তি, যখন জানাযার সালাত সম্পন্ন হয়, তখন তার অনুমতি ছাড়া কেউ ফিরে যেতে পারে না। (দ্বিতীয়জন) এবং কোনো হজ্ব বা উমরাহকারী নারী তার সফরসঙ্গীদের মাঝে, যখন সে ঋতুমতী হয়ে যায় (তখন তার কারণে সফরের গতিপথ বা সময় পরিবর্তিত হয়)।

حدثنا وكيع عن أبي (جناب)(1) عن طلحة عن إبراهيم عن عبد اللَّه قال: أميران وليسا بأميرين: صاحب الجنازة، [والحائض (على)(2) (الرفقة)](3)(4).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দু’জন ব্যক্তি নেতা (আমীর) হলেও তারা প্রকৃত নেতা (আমীর) নন: জানাযার দায়িত্বে থাকা ব্যক্তি এবং সফরে সঙ্গী দলের উপর কর্তৃত্বকারী ঋতুবতী নারী।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (حبيب)، وفي [أ، هـ]: (خباب).
(2) في [ص]: (في).
(3) في [أ]: (الحائض والرفقة).
(4) منقطع؛ إبراهيم لم يسمع من ابن مسعود.

حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة (عن)(1) عمر مثله(2).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) منقطع؛ طلحة لم يدرك عمر.

حدثنا أبو الأحوص عن سعيد (بن)(1) مسروق عن طلحة (اليامي)(2) قال: كان يقال: أميرأن وليسا (بآمرين)(3): الجنازة على من يتبعها، والمرأة الحاجة على رفقتها إذا حاضت.

তালহা আল-ইয়ামি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বলা হতো: দু’জন এমন পরিচালক বা নেতা আছেন, যারা বাস্তবে নির্দেশদাতা নন। তারা হলেন: জানাজা (যা অনুসারীদের গতি নিয়ন্ত্রণ করে); এবং হজকারী নারী, যিনি হায়েযগ্রস্ত হলে তাঁর সফরসঙ্গীদের উপর (অর্থাৎ তাঁর অপেক্ষায় থাকতে সঙ্গীরা বাধ্য হয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
هـ، ق]: (عن).
(2) في [ز]: (بياض)، وفي [ص]: (البامي).
(3) في [أ، ب]: (بأميرين).

حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن ابن أبي عروبة عن داود بن أبي (القصاف)(1) قال: كنت مع أبي قلابة في جنازة، فلما صلّى انصرف، قال: فقلت له: قبل أن يؤذن لك؟ قال: فقال أهم أمراء علينا.

দাউদ ইবনু আবিল কাসসাফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আমি আবূ কিলাবা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে একটি জানাযায় ছিলাম। যখন তিনি (জানাজার) সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি ফিরে গেলেন/চলে গেলেন। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনাকে অনুমতি দেওয়ার আগেই (আপনি চলে গেলেন)? তিনি বললেন: তারা (শাসকগোষ্ঠী) আমাদের উপর আমীর/কর্তা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (الفرات)، وفي [ق]: (القصاب)، وفي [أ]: (القصان)، وفي [ص]: (القصار).

حدثنا أبو داود الطيالسي عن أبي عقيل قال: قلت له: على من تبع الجنازة إذن؟ قال: لا، ولكن يحتشم الرجل
أن يرجع حتى يؤذن له.

আবু আকীল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: "যে ব্যক্তি জানাজার অনুসরণ করে, তবে কি তার উপর (শেষ পর্যন্ত) থাকা আবশ্যক?" তিনি বললেন: "না। কিন্তু লোকটি অনুমতি না পাওয়া পর্যন্ত ফিরে যেতে লজ্জাবোধ করে।"

حدثنا يحيى بن سعيد عن ثور عن محفوظ (بن)(1) علقمة عن (عبد اللَّه)(2) عن أبي هريرة قال: أميران (وليسا)(3) (بآمرين)(4): المرأة تكون مع الرفقة فتحج أو تعتمر فيصيبها أذى
من الحيض، قال: لا (ينفروا)(5) حتى تطهر

وتأذن لهم، والرجل يخرج مع الجنازة لا يرجع حتى يؤذن له أو يدفنوها أو يواروها(6).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুইজন এমন কর্তা (নেতা) আছেন, যারা (আসলে) শাসক বা আমীর নন। (তাদের একজন হলেন:) যে মহিলা কোনো দলের সাথে থাকে এবং হজ বা ওমরাহ করতে যায়, অতঃপর সে মাসিকের (হায়িযের) কারণে কষ্ট পায়। তিনি বলেন: তারা (দলবল) যেন যাত্রা শুরু না করে, যতক্ষণ না সে পবিত্র হয় এবং তাদেরকে (যাওয়ার) অনুমতি দেয়। (দ্বিতীয়জন হলেন:) আর যে ব্যক্তি কোনো জানাযার সাথে বের হয়, সে যেন ফিরে না আসে যতক্ষণ না তাকে (ফিরে আসার) অনুমতি দেওয়া হয়, অথবা তারা মৃত ব্যক্তিকে দাফন করে ফেলে কিংবা তাকে (মাটির নিচে) আবৃত করে দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (عن).
(2) في [ز]: (عبد الملك)، وهكذا في [ص].
(3) في: [ص]: (وليا).
(4) في [أ، ب،
هـ]: (بأميرين).
(5) في [أ]: (تنفر)، وفي [هـ]: (تنفروا).
(6) عبد اللَّه لم أعرفه، وانظر العلل للدارقطني 11/ 182، وفتح الباري
3/ 590 وعمدة القاري 8/
126 و 1/ 990، وضعفاء العقيلي 3/ 287، وبيان الوهم 3/ 164 و (416) وسبل السلام 2/ 106.

حدثنا مرحوم بن عبد العزيز عن حبيب (أبي)(1) محمد قال: كنت مع الحسن في جنازة، فلما أذن لهم قلت للحسن: قد أذن لهم؟ قال: وهل علينا إذن.

হাবীব (আবু মুহাম্মাদ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে একটি জানাযায় উপস্থিত ছিলাম। যখন (জানাযা শেষে দাফনের জন্য) তাদের অনুমতি দেওয়া হলো, আমি আল-হাসানকে বললাম: তাদের কি অনুমতি দেওয়া হয়েছে? তিনি (আল-হাসান) বললেন: আমাদের উপর কি কোনো (বিশেষ) অনুমতি (নেওয়া) আবশ্যক?

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ، ص]: (بن).

[حدثنا حفص عن أشعث عن أبي الزبير عن جابر قال: يتبع الجنازة ما بدا له ويرجع إذا (بدا)(1) له](2).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি জানাজার অনুগামী হয়, সে যতক্ষণ ইচ্ছা করে ততক্ষণ (অনুসরণ) করতে পারে এবং যখন ইচ্ছা হয় তখন ফিরে আসতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (بدى).
(2) سقط الخبر من: [أ، ب].

حدثنا حفص عن أشعث عن الحسن مثله.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এর অনুরূপ (পূর্বের বর্ণনার মতো) বর্ণিত হয়েছে।

حدثنا ابن إدريس عن ليث عن طلحة عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: أميران (وليسا)(1) (بآمرين)(2): الرجل يصلي على الجنازة ليس
له أن يرجع إلا بإذن أهلها، والمرأة تكون مع القوم فتحيض قبل أن تطوف بالبيت
يوم النحر ليس لهم أن ينفروا إلا بإذنها(3).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুই ব্যক্তি (এমন মর্যাদার অধিকারী) যাদের অনুমতির প্রয়োজন হয় (যদিও তারা শাসক নন):

প্রথমত, যে ব্যক্তি জানাযার সালাত আদায় করে, তার জন্য জানাযার আত্মীয়-স্বজনদের অনুমতি ব্যতীত (সালাতের স্থান থেকে) ফিরে যাওয়া উচিত নয়।

দ্বিতীয়ত, যে নারী একটি কাফেলার সঙ্গে থাকে এবং কুরবানির দিন (ইয়াওমুন নাহর) বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করার আগেই তার হায়েয শুরু হয়ে যায়, সেই নারীর অনুমতি ছাড়া কাফেলাটির জন্য প্রস্থান (যাত্রা শুরু করে ফিরে যাওয়া) উচিত নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (وليا).
(2) في [أ، ب،
ز]: (بأميرين).
(3) ضعيف؛ لحال ليث.

حدثنا عبد اللَّه بن مبارك عن حسين المكتب عن عبد اللَّه بن (بريدة)(1) عن سمرة بن جندب أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على امرأة فقام وسطها(2).

সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক নারীর জানাযার সালাত আদায় করলেন এবং তিনি তার মাঝ বরাবর (বক্ষ বরাবর) দাঁড়ালেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (ربده).
(2) صحيح، أخرجه البخاري (332) ومسلم (964).

حدثنا وكيع عن همام عن (غالب أو أبي)(1) غالب عن أنس أنه: أتي بجنازة رجل، فقام عند رأس السرير، وجيء بجنازة امرأة فقام أسفل من ذلك عند (الصدر)(2)، فقال العلاء
بن زياد: هكذا رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
يصنع؟ قال: نعم، ثم أقبل علينا فقال: احفظوه(3).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তাঁর কাছে একজন পুরুষের জানাজা আনা হলো। তিনি (নামায পড়ানোর জন্য) খাটের মাথার দিকে দাঁড়ালেন। এরপর যখন একজন মহিলার জানাজা আনা হলো, তখন তিনি তার (পুরুষের দাঁড়ানোর স্থান) থেকে কিছুটা নিচের দিকে, অর্থাৎ লাশের বুকের কাছে দাঁড়ালেন।

তখন আলা ইবনু যিয়াদ জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এইভাবে করতে দেখেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি আমাদের দিকে মুখ করে বললেন: তোমরা এই নিয়মটি স্মরণ রাখো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ص]: (غالب وأبي)، وفي [ز]: (غالبًا أو أبي)، وفي [ب، هـ]: (نافع أبي) وهذا هو المشهور في اسمه، وكان وكيع يخطئ فيه، وانظر: مسند أحمد 3/ 118 (12201)، والاستذكار 3/
55.
(2) في [أ، ب،
هـ]: (السرير).
(3) صحيح.

حدثنا سهل بن يوسف عن حميد عن يزيد بن أبي منصور قال: قلت لأبي رافع أين (أقوم)(1) من الجنازة(2)؟ فخلع نعله ثم قال(3): هاهنا، يعني وسطها(4).

ইয়াযিদ ইবনু আবি মানসূর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবু রাফে’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম, জানাজার (খাটের) পাশে আমি কোথায় দাঁড়াবো? তখন তিনি তাঁর জুতো খুলে ফেললেন এবং বললেন: ঠিক এখানে, অর্থাৎ, এর মধ্যস্থলে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (تقوم).
(2) في [ص، ز]: زيادة (قال).
(3) في [ص]: زيادة (فخلع نعله ثم قال فخلع).
(4) حسن؛ لحال يزيد بن أبي منصور.

حدثنا سهل بن يوسف عن حميد قال: صليت خلف الحسن ما لا أحصي على الجنائز للرجال والنساء فما
رأيته (يبالي)(1) أين قام منها.

হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পেছনে অসংখ্য জানাযার সালাত আদায় করেছি—তা ছিল পুরুষ এবং নারী উভয়ের জানাযা। কিন্তু আমি তাঁকে কখনও দেখিনি যে তিনি জানাযার (লাশের) সাপেক্ষে কোথায় দাঁড়াবেন, সে বিষয়ে তিনি কোনো পরোয়া করছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (سأل).

حدثنا عباد بن العوام عن الشيباني عن
الشعبي قال(1): يقوم الذي يصلي على الجنازة عند
صدرها.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যিনি জানাজার সালাত আদায় করান, তিনি মাইয়্যেতের বুকের বরাবর অবস্থান গ্রহণ করবেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
هـ]: زيادة (لا).