حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن عبد اللَّه بن شداد قال: ﴿فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا﴾ [النمل: 44] فإذا امرأة شعراء قال: فقال سليمان: ما يذهب هذا؟ قالوا: النورة، قال: فجعلت النورة يومئذ.

আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌ তাআলার বাণী— ﴿অতঃপর যখন সে [বিলকিস] সেটা দেখল, সে তাকে গভীর জলাশয় মনে করল এবং তার পায়ের গোছা উন্মুক্ত করল।﴾ (সূরা নামল, ৪৪) – [তখন দেখা গেল] সে ছিল এমন এক নারী, যার [শরীরে] লোম ছিল। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর সুলায়মান (আঃ) বললেন, ‘এটা (এই লোম) কীসে দূর হবে?’ তারা বলল, ‘নূরা’ (লোমনাশক)। তিনি বললেন, ’এরপর থেকেই সেদিন থেকে নূরা ব্যবহার করা শুরু হয়।’

حدثنا (أزهر)(1) عن ابن عون قال: كان الحسن رجلًا أزبا(2) وكان لا يطلي.

ইবনে আওন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-হাসান (আল-বাসরী) (রাহিমাহুল্লাহ) ছিলেন ঘন লোমযুক্ত পুরুষ এবং তিনি (শরীরের লোম পরিষ্কারের জন্য) কোনো পশমনাশক দ্রব্য (ইতলা) ব্যবহার করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في حاشية [خ]: (هو ابن سعد السمان).
(2) في حاشية [خ]: (كثير شعر الوجه والأذنين).

حدثنا أبو أسامة عن عمر بن حمزة: أن سالمًا أطلى مرة، وتسرول أخرى.

সালেম (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি একবার (শরীরের লোম পরিষ্কার করার জন্য) প্রলেপ ব্যবহার করলেন, আর অন্যবার সালোয়ার পরিধান করলেন।

حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر بن زيد(1): أطلى في العشر.

জাবের ইবনে যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: (যিলহজ মাসের) প্রথম দশকে (শরীরের) লোম পরিষ্কারের জন্য ডিপিলটরি (আতলা) ব্যবহার করা হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: زيادة (قال).

حدثنا هشيم وشريك عن ليث أبي (المشرفي)(1) عن أبي (معشر)(2) عن إبراهيم قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أطلى؛ ولي عانته(3).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইতলা (চুল তোলার ওষুধ/ক্ষার) ব্যবহার করতেন, তখন তিনি তাঁর নাভির নিচের লোমও পরিষ্কার করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، خ، ك]: (المشرقي).
(2) في [د]: (مسعر).
(3) مرسل مجهول؛ ليث مجهول، أخرجه عبد الرزاق (1127).

حدثنا وكيع عن محمد بن قيس الأسدي عن علي بن أبي عائشة قال: كان عمر رجلًا أهلب(1)، (فكان)(2) يحلق عنه الشعر، وذكرت له النورة فقال: النورة من النعيم(3).

আলী ইবনু আবি আইশা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন খুব লোমশ একজন ব্যক্তি। তাঁর শরীর থেকে লোম কামানো হতো। আর যখন তাঁর কাছে ’নূরা’ (লোমনাশক ক্রিম/চূর্ণ) সম্পর্কে আলোচনা করা হলো, তখন তিনি বললেন: নূরা হলো ভোগ-বিলাসের অন্তর্ভুক্ত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في حاشية [جـ]: (تفسير الأهلب، وهو كثير الشعر).
(2) في [أ]: (وكان).
(3) منقطع؛ علي لا يروي عن عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن عمران بن حصين قال: من بال في مغتسله؛ فلم يتطهر(1).

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার গোসলের স্থানে পেশাব করে, সে যেন তাতে পবিত্রতা লাভ না করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) رجاله ثقات، وأخرجه عبد الرزاق (980).

حدثنا معتمر عن ليث عن عطاء عن عائشة قالت: ما طهر اللَّه رجلًا يبول في مغتسله، وقال عطاء: إذا كان يسيل فلا بأس(1).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহ এমন ব্যক্তিকে পবিত্র করেন না, যে তার গোসলের স্থানে পেশাব করে।

আর আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি তা প্রবাহিত হয়ে যায় (নিষ্কাশিত হয়), তবে কোনো সমস্যা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لحال ليث، أخرجه عبد الرزاق (982).

حدثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن زاذان وميسرة: أنهما كرها أن يبول الرجل في المغتسل.

যাজান (রাহিমাহুল্লাহ) ও মাইসারা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই এই কাজটিকে অপছন্দ করতেন যে, কোনো ব্যক্তি গোসল করার স্থানে (বা গোসলখানায়) পেশাব করুক।

حدثنا أبو أسامة عن هشام قال: كان الحسن يكره أن يبول (الرجل)(1) في مغتسله.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অপছন্দ করতেন যে কোনো ব্যক্তি যেন তার গোসলখানায় পেশাব করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، جـ].

[حدثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب قال: كان الحسن يكره أن يبول (الرجل)(1) في مغتسله](2)، قالوا: (وكان)(3) بكر بن عبد اللَّه(4) يقول: هو يهيج الوسوسة.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি অপছন্দ করতেন যে, কোনো ব্যক্তি তার গোসলের স্থানে পেশাব করুক।

(বর্ণনাকারীরা) বলেন, বকর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: এটি ওসওসা (কুমন্ত্রণা বা সন্দেহ) সৃষ্টি করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [خ، ك].
(2) سقط من: [أ، جـ].
(3) في [د، هـ]: (كان) وفي بقية النسخ: (قالوا قال).
(4) زيادة (كان) في [أ، جـ، خ، ك].

حدثنا وكيع عن عبد ربه (بن)(1) أبي راشد: قال قلت لريطة سرية أنس، كان أنس (يبول)(2) في مستحمه؟ قالت: لا كنت (أضع)(3) له تورا، فيبول فيه(4).

আব্দু রব্বি ইবনু আবি রাশিদ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রিটা—যিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাসী ছিলেন—তাকে জিজ্ঞাসা করলাম: আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি তাঁর গোসলখানায় পেশাব করতেন?

তিনি (রিটা) বললেন: না, আমি তাঁর জন্য একটি পাত্র (তওর) রেখে দিতাম, আর তিনি তার ভেতরেই পেশাব করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عن).
(2) في [أ]: (يقول).
(3) في [خ]: (اضع).
(4) مجهول.

حدثنا عمر (عن)(1) عيسى عن الشعبي عن (عبد اللَّه)(2): أنه كره البول في المغتسل(3).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি গোসলের স্থানে পেশাব করাকে অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ك]: (ابن).
(2) سقط من: [د].
(3) صحيح.

حدثنا (عمر عن)(1) أفلح قال: رأيت القاسم يبول في مغتسله.

আফলাহ (রঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আল-কাসিমকে তাঁর গোসলখানায় পেশাব করতে দেখেছি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ك]: (عمر بن).

حدثنا شبابة قال: حدثنا شعبة عن قتادة عن عقبة بن صهبان قال: سمعت عبد اللَّه بن مغفل المزني يقول: البول في المغتسل يأخذ منه الوسواس(1).

আব্দুল্লাহ ইবনু মুগাফফাল আল-মুযানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, গোসলের স্থানে পেশাব করলে তা থেকে ওসওসা (সন্দেহ বা কুমন্ত্রণা) জন্ম নেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح، أخرجه البيهقي 1/ 98، وورد بنحوه مرفوعًا عند أحمد 5/ 56، والترمذي (21)، وأبي داود (27).

حدثنا وكيع عن سفيان عمن سمع أنس بن مالك يقول: إنما كره البول في المغتسل مخافة (اللمم)(1)(2).

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: গোসলখানায় পেশাব করা অপছন্দ (মাকরুহ) করা হয়েছে, শুধুমাত্র (মানসিক দুর্বলতা বা ওয়াসওয়াসাজনিত) ‘আল-লামাম’-এর আশঙ্কায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في حاشية [جـ]: (اللمم بفتح اللام والميم: هو الجنون).
(2) مجهول، أخرجه عبد الرزاق (979).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن عثمان بن الأسود عن عطاء: أنه كان لا يرى بأسًا أن يلبس الرجل الخاتم، ويدخل به الخلاء، ويجامع فيه، ويكون فيه اسم اللَّه.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এতে কোনো সমস্যা মনে করতেন না যে, কোনো ব্যক্তি আংটি পরিধান করবে, আর তা পরিহিত অবস্থায় শৌচাগারে প্রবেশ করবে, এবং (সেই অবস্থায়) সহবাস করবে, এমনকি যদি সেই আংটিতে আল্লাহর নাম খোদাই করা থাকে।

حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن (زمعة)(1) عن سلمة (بن)(2) (وهرام)(3) عن عكرمة قال: كان ابن عباس إذا دخل الخلاء ناولني خاتمه(4).

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন, তখন তিনি আমাকে তাঁর আংটিটি দিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ورد في [أ، جـ]: (رفعة).
(2) سقط من: [جـ].
(3) في [جـ]: (وهزام).
(4) ضعيف؛ لحال زمعة.

حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن وابن سيرين: في الرجل يدخل المخرج وفي يده خاتم فيه اسم اللَّه قال: لا بأس به.

আল-হাসান ও ইবনে সিরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যে ব্যক্তি শৌচাগারে প্রবেশ করে এবং তার হাতে আল্লাহ্‌র নাম খোদাই করা আংটি থাকে, এ বিষয়ে তাঁরা বলেন: এতে কোনো আপত্তি বা ক্ষতি নেই।

حدثنا حفص عن ابن (أبي)(1) رواد عن عكرمة قال: كان يقول: إذا

دخل الرجل الخلاء وعليه خاتم فيه ذكر اللَّه (تعالى)(2)؛ جعل الخاتم مما يلي بطن كفه، ثم عقد عليه بأصبعه.

ইকরিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি এমন আংটি পরিধান করে শৌচাগারে প্রবেশ করে, যাতে আল্লাহ তা‘আলার কোনো যিকির বা নাম লেখা থাকে, তখন সে যেন আংটিটি তার হাতের তালুর দিকে ঘুরিয়ে নেয়। এরপর সে যেন তার আঙুল দ্বারা তা মুষ্টিবদ্ধ করে ধরে রাখে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [د].
(2) سقط من: [أ، خ].