حدثنا محمد بن عبيد قال: ثنا يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: مر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على قبر فوقف عليه فقال: "إيتوني بجريدتين"، فجعل (إحداهما)(1) عند رأسه والأخرى عند رجليه، فقيل له: يا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أينفعه ذلك؟ فقال: " (لعله)(2) يخفف عنه بعض عذاب القبر ما (بقيت)(3) فيه ندوة"(4).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি সেখানে থামলেন এবং বললেন: "আমার কাছে খেজুর গাছের দুটি ডাল (বা শাখা) নিয়ে আসো।"

অতঃপর তিনি সেগুলোর একটি রাখলেন কবরের মাথার দিকে এবং অন্যটি রাখলেন পায়ের দিকে। তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! এতে কি তার কোনো উপকার হবে?"

তিনি বললেন: "সম্ভবত, যতদিন পর্যন্ত এগুলোতে সজীবতা (আর্দ্রতা) অবশিষ্ট থাকবে, ততদিন তার কবরের শাস্তি কিছুটা হলেও হালকা হবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (أحدهما).
(2) في [ز]: (أن).
(3) سقط من: [أ، ص،
ز]، وفي [ب]: (كانت).
(4) حسن؛ يزيد بن كيسان صدوق، أخرجه أحمد (9686)، وإسحاق (207)، والبيهقي في إثبات عذاب القبر (123).

حدثنا وكيع عن الأسود بن شيبان قال: حدثني بحر بن (مرار)(1) عن جده أبي بكرة قال: كنت أمشي مع (النبي صلى الله عليه وسلم)(2) فمر على قبرين فقال: "إنهما ليعذبان، من (يأتيني)(3) بجريدة؟ " (فاستبقت)(4) أنا ورجل فأتينا بها، قال: فشقها من رأسها فغرس على (هذا)(5) واحدة، وعلى (هذا)(6) واحدة، وقال: "لعله"(7) (أن)(8) يخفف عنهما ما بقي فيهما من (بلولتهما)(9) شيء، (إن يعذبان)(10) (في)(11) الغيبة والبول"(12).

আবু বকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে হাঁটছিলাম। অতঃপর তিনি দুটি কবরের পাশ দিয়ে গেলেন এবং বললেন, "নিশ্চয়ই এই দুই কবরবাসীকে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে। কে আমার কাছে একটি খেজুরের ডাল এনে দেবে?" আমি ও আরেকজন ব্যক্তি তা আনতে দ্রুত ছুটলাম এবং সেটি নিয়ে আসলাম। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটি মাথা থেকে (লম্বাভাবে) চিরে দিলেন। অতঃপর এর একটি অংশ এই কবরে গেঁথে দিলেন, আর অপর অংশটি ওই কবরে গেঁথে দিলেন। তিনি বললেন, "আশা করা যায়, যতক্ষণ পর্যন্ত এগুলোতে কিছুটা সজীবতা বা আর্দ্রতা অবশিষ্ট থাকবে, ততক্ষণ পর্যন্ত তাদের শাস্তি কিছুটা হালকা করা হবে। নিশ্চয়ই তাদের শাস্তি দেওয়া হচ্ছে গিবত (পরনিন্দা) এবং পেশাবের (ছিটা) কারণে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ص]: (مروان).
(2) في [ز]: (الناس).
(3) في [أ، ز]: (يأتني).
(4) في [أ]: (فاستققت)، وفي [هـ]: (فاسبقت).
(5) في [أ، ب]: (هذه).
(6) في [أ، ب]: (هذه).
(7) في [هـ]: (لعل).
(8) سقط من: [هـ].
(9) في [ز]: (بلواتهما)، وفي [ص]: (بلويها).
(10) سقط من: [ص]، وفي [هـ]: (كانا يعذبان).
(11) في [ص]: (يعني)، وفي [أ، ب، ز]: (لفي).
(12) منقطع، بحر بن مرار لم يسمع من جده، أخرجه أحمد (20411)، وابن ماجه (349)، والبخاري في
التاريخ 2/ 127، والطيالسي (867)، والطبراني في الأوسط (3759)،
وابن عدي 2/ 487، والعقيلي 1/
154، والطحاوي في شرح المشكل (5191)، والبيهقي في إثبات عذاب القبر (124)، والبزار (3636).

حدثنا سليمان بن حرب ثنا [(أبو)(1) سلمة](2) حماد بن سلمة عن

عاصم ابن
بهدلة عن حبيب بن أبي جبيرة عن (يعلى)(3) بن (سيابة)(4) أن النبي صلى الله عليه وسلم
مر بقبر يعذب صاحبه فقال: "إن صاحب هذا القبر يعذب في غير (كبير)(5) "، ثم دعا (له)(6) (بجريدة)(7) فوضعها على قبره ثم قال: "لعله (يخفف)(8) عنه ما كانت رطبة"(9).

ইয়া’লা ইবনে সিয়াবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যার অধিবাসীকে আযাব দেওয়া হচ্ছিল। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয় এই কবরবাসীকে এমন বিষয়ে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে যা গুরুতর নয়।" এরপর তিনি একটি খেজুরের ডাল চাইলেন এবং তা কবরের উপর রাখলেন। তারপর তিনি বললেন: "যতদিন এটি সতেজ থাকবে, ততদিন হয়তো এর ফলে তার শাস্তি লাঘব হবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب].
(2) سقط ما بين المعكوفين من: [ص، ز].
(3) في [أ، ز]: (يحيى)، وفي [ص]: (أبي).
(4) في [أ، ب،
هـ]: (شبابة).
(5) في [ص]: (كثير).
(6) في [هـ]: زيادة (له).
(7) في [ص]: (جريده).
(8) في [ص]: (خفف).
(9) مجهول؛ لجهالة حبيب
بن جبيرة، أخرجه أحمد (17560)، وعبد بن حميد (404)، والطبراني 22/ 705، وابن أبي عاصم في الآحاد (1603)، والبيهقي في
عذاب القبر (126)، وفي الدلائل
7/ 42، وابن قانع في معجم الصحابة 3/ 221.

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم
بقبرين فقال: "إنهما ليعذبان وما
يعذبان في (كبير)(1) أما أحدهما فكان لا (يستتر)(2) من البول، وأما الآخر فكان يمشي (بالنميمة)(3) "، ثم (أخذ)(4) جريدة رطبة فشقها نصفين، ثم غرس في كل قبر واحدة فقالوا: يا رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم لم فعلت هذا؟ قال: "لعله (أن)(5) يخفف عنهما ما لم ييبسا"(6).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দু’টি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন, “তাদের উভয়কে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে। আর তাদের এমন কোনো বড় কারণে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে না (যা থেকে বেঁচে থাকা খুব কঠিন ছিল)। তাদের একজনের অপরাধ হলো, সে পেশাবের ছিটা থেকে সতর্ক থাকত না (বা পবিত্রতা অবলম্বন করত না)। আর অন্যজন চোগলখুরি করে বেড়াত।” এরপর তিনি একটি তাজা খেজুরের ডাল নিলেন এবং তা দু’ভাগ করে প্রত্যেক কবরে একটি করে গেঁথে দিলেন। সাহাবাগণ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি কেন এরূপ করলেন?" তিনি বললেন, “সম্ভবত ডাল দুটি শুকিয়ে না যাওয়া পর্যন্ত তাদের উভয়ের শাস্তি কিছুটা হালকা করা হবে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (كثير).
(2) في [ص]: (يستبرء)، والمشهور من رواية أبي معاوية: (يستتر).
(3) في [ص]: (النميمه).
(4) في [أ، ب]: (أخرج).
(5) زيادة في [ز، ص].
(6) صحيح، أخرجه البخاري (1361)، ومسلم (292).

حدثنا وكيع (قال)(1): حدثنا الأعمش (قال)(2): سمعت مجاهدًا يحدث عن طاوس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله إلا أن وكيعًا قال: فدعا بعسيب رطب(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন। তবে (বর্ণনাকারী) ওয়াকী’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি তাজা খেজুরের ডাঁটা আনতে বললেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ز].
(2) سقط من: [أ، ب،
ز].
(3) صحيح، أخرجه البخاري (6052)، ومسلم (292).

حدثنا (حسين)(1) بن علي عن زائدة عن عاصم عن (زر)(2) عن عبد اللَّه قال: إذا (أدخل)(3) الرجل قبره فإن كان (من)(4) أهل السعادة ثبته اللَّه بالقول الثابت فيسأل ما أنت؟ فيقول: أنا عبد اللَّه (حيًا وميتًا)(5) وأشهد أن لا إله إلا اللَّه وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، قال: فيقال: كذلك كنت (قال)(6): فيوسع عليه قبره ما شاء اللَّه ويفتح له باب إلى الجنة ويدخل
عليه (من)(7) روحها وريحها حتى

يبعث. وأما الآخر فيؤتى في قبره فيقال له: ما أنت ثلاث مرات؟ (فيقول: لا أدري. فيقال له: لا دريت ثلاث مرات)(8) ثم يضيق عليه (قبره)(9) حتى (تختلف)(10) أضلاعه أو (يماس)(11)، (وترسل)(12) عليه حيات من جانب القبر (فتنهشه وتأكله)(13)، كلما (جزع)(14) وصاح قمع (بقماع)(15) من حديد أو من نار، ويفتح له باب إلى النار(16).

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো ব্যক্তিকে তার কবরে প্রবেশ করানো হয়, তখন যদি সে সৌভাগ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত হয়, আল্লাহ তাকে সুদৃঢ় বাণীর (কালিমা শাহাদাত) মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত রাখেন। তখন তাকে প্রশ্ন করা হয়: তুমি কে? সে উত্তর দেয়: আমি জীবিত ও মৃত সর্বাবস্থায় আল্লাহর বান্দা, আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল।

তখন বলা হয়: তুমি এমনই ছিলে। এরপর আল্লাহ্ যতক্ষণ চান তার জন্য তার কবর প্রশস্ত করে দেন এবং তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয়। তার কাছে জান্নাতের সুঘ্রাণ ও শান্তির হাওয়া প্রবেশ করতে থাকে, যতক্ষণ না তাকে পুনরুত্থিত করা হয়।

আর অন্য ব্যক্তির ক্ষেত্রে (যে হতভাগ্য), তাকে তার কবরে আনা হয় এবং তাকে তিনবার জিজ্ঞেস করা হয়: তুমি কে? সে বলে: আমি জানি না। তখন তাকে তিনবার বলা হয়: তুমি জানতে পারলে না!

এরপর তার উপর তার কবরকে এমনভাবে সংকুচিত করে দেওয়া হয় যে, তার পাঁজরের হাড়গুলো এদিক ওদিক ঢুকে যায় বা মিশে যায় (অর্থাৎ পাঁজরের হাড়গুলো পরস্পর লেগে যায়)। কবরের এক পাশ থেকে তার উপর সাপ পাঠানো হয়, যা তাকে দংশন করতে থাকে এবং খেতে থাকে। যখনই সে অস্থির হয়ে চিৎকার করে, তখনই তাকে লোহা বা আগুনের তৈরি মুগুর দিয়ে আঘাত করা হয় (বা চাপিয়ে ধরা হয়)। আর তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (علي).
(2) في [ب]: (ذر).
(3) في [أ، ب]: (دخل).
(4) سقط من: [ز].
(5) في [أ، ب]: (حي وميت).
(6) سقط من: [أ، ب].
(7) سقط من: [هـ]، وفي [ص]: (بن).
(8) سقط من: [ص].
(9) سقط من: [أ، ب].
(10) في [ب، ص]: (يختلف).
(11) في [ب]: (تماس).
(12) في [ص]: (ويرسل).
(13) في [ص]: (فينهشه ويأكله).
(14) في [ص]: (خرج).
(15) في [ص]: (بمقع)
(16) ضعيف؛ رواية عاصم عن زر ضعيفة، وثبت أصل البخاري
في مسلم.

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن (سعد)(1) بن عبيدة عن البراء ابن عازب: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [إبراهيم: 27]، قال: التثبيت في الحياة الدنيا إذا جاء الملكان إلى
الرجل في القبر (فقالا)(2) له: من ربك؟ (فقال)(3): ربي اللَّه. (قالا)(4): وما دينك؟ قال: ديني الإسلام.

(قالا)(5): ومن نبيك؟ قال: (نبيي)(6) محمد صلى الله عليه وسلم. فذلك (التثبيت)(7) في الحياة الدنيا(8).

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি [আল্লাহ তাআলার বাণী]: "আল্লাহ তাআলা মুমিনদেরকে সুদৃঢ় বাক্যের মাধ্যমে দুনিয়ার জীবনে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন।" [সূরা ইবরাহীম: ২৭] এর ব্যাখ্যায় বলেন: দুনিয়ার জীবনে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখার অর্থ হলো, যখন কবরে মানুষের কাছে দু’জন ফেরেশতা আসেন এবং তাকে জিজ্ঞাসা করেন: তোমার রব কে? সে উত্তর দেয়: আমার রব আল্লাহ। তারা আবার জিজ্ঞাসা করেন: তোমার দ্বীন কী? সে বলে: আমার দ্বীন ইসলাম। তারা জিজ্ঞাসা করেন: তোমার নবী কে? সে বলে: আমার নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। এটাই হলো দুনিয়ার জীবনে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ص]: (سعيد).
(2) في [ص]: (فقال لا).
(3) في [ز]: (قال).
(4) في [أ، ب،
ص، ز]: (قال).
(5) في [أ، ب،
ص، ز]: (قال).
(6) سقط من: [ص].
(7) في [ص]: (الثثبت)، وفي [ب]: (التثبت).
(8) صحيح، أخرجه البخاري (1369)، ومسلم (2871)، مرفوعًا.

حدثنا وكيع عن سفيان عن السدي عن أبيه عن أبي هريرة رفعه قال: "إنه (ليسمع)(1) خفق نعالهم إذا ولوا (مدبرين)(2) "(3).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন:
"নিশ্চয়ই সে (মৃত ব্যক্তি) তাদের জুতার খটখট শব্দ শুনতে পায়, যখন তারা পেছন ফিরে চলে যেতে থাকে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (يسمع)، وفي [أ]: (ليس).
(2) في [ص]: (مديرين).
(3) مجهول؛ لجهالة والد
السُدي، أخرجه أحمد (9742)، وابن حبان (3118)، والحاكم 1/
380، والطبراني في الأوسط (2651)، وهناد في الزهد (338)، والبيهقي في الاعتقاد
ص 220، والبزار (873/ كشف)، وأبو نعيم في الحلية 7/ 113.

حدثنا ابن نمير حدثنا (سفيان)(1) عن الأسود بن قيس عن نبيح قال: سمعت أبا سعيد يقول: ما من جنازة إلا تناشد حملتها إن كانت مؤمنة (و)(2) اللَّه عنها راض (قالت)(3): أسرعوا بي، وإن كانت كافرة (و)(4) اللَّه (عنها)(5) ساخط

قالت: ردوني. (فما)(6) شيء (إلا)(7) يسمعه إلا الثقلين، ولو سمعه الإنسان جزع (وفزع)(8)(9).

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এমন কোনো জানাযা (লাশবাহী খাট) নেই যা তার বহনকারীদেরকে ডেকে আবেদন করে না। যদি সে (মৃত ব্যক্তি) মুমিন হয় এবং আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট থাকেন, তখন সে বলে: আমাকে নিয়ে দ্রুত চলো। আর যদি সে কাফির হয় এবং আল্লাহ তার প্রতি অসন্তুষ্ট থাকেন, তখন সে বলে: আমাকে ফিরিয়ে নাও।

এই (আর্তনাদ) জিন ও মানুষ (দুটি ভারি সৃষ্টি) ছাড়া আর সব কিছুই শুনতে পায়। যদি মানুষ তা শুনত, তবে সে অবশ্যই অস্থির হয়ে পড়ত এবং ভীষণ ভয় পেয়ে যেত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ، ب]: (شعبة).
(2) سقط من: [أ، ز،
ص].
(3) في [أ، ب،
ص، ز]: (قال).
(4) سقط من: [أ، ز،
ص].
(5) في [ص، ز]: (عليها).
(6) في [ص]: (فيما).
(7) سقط من: [أ، ب].
(8) في [ص، ز]: (وجزع)، وفي [أ]: (وخرع).
(9) صحيح.

حدثنا غندر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن تميم (بن)(1) غيلان (ابن)(2) سلمة قال: جاء رجل إلى أبي الدرداء
وهو مريض فقال: يا أبا الدرداء
إنك قد أصبحت على جناح فراق الدنيا فمرني بأمر ينفعني
(اللَّه)(3) به وأذكرك به، قال: (إنا)(4) من أمة معافاة، فأقم الصلاة وأد زكاة مالك (إن كان لك)(5)، وصم رمضان واجتنب الفواحش ثم (أبشر)(6). قال: ثم أعاد الرجل على أبي الدرداء فقال (له)(7) مثل ذلك. قال شعبة: وأحسبه أعاد عليه ثلاث مرات ورد عليه أبو الدرداء
ثلاث (مرات)(8)، (فنفض)(9) الرجل رداءه
وقال: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ

الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ
مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي (الْكِتَابِ)﴾(10) إلى قوله: ﴿وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ﴾، (فقال)(11) أبو الدرداء: عليَّ (بالرجل)(12)، (فجاءه)(13) فقال أبوالدرداء: ما قلت؟ قال: كنت رجلًا معلمًا عندك)(14) من العلم ما ليس (عندي)(15)، فأردت أن تحدثني بما ينفعني اللَّه به فلم (ترد)(16) عليّ إلا قولًا واحدًا، (فقال)(17) (له)(18) أبو الدرداء: اجلس ثم اعقل ما أقول لك، أين أنت من يوم ليس لك من الأرض إلا عرض ذراعين في طول (أربعة)(19) أذرع، أقبل بك أهلك الذين كانوا
لا يحبون فراقك وجلساؤك وإخوانك (فأطبقوا)(20) عليك (البنيان)(21) ثم أكثروا (عليك)(22) التراب ثم تركوك (بمثل)(23) ذلك، ثم جاءك ملكان أسودان

أزرقان جعدان أسماؤهما منكر ونكير، فأجلساك ثم سألاك: ما أنت؟ أم على ماذا كنت؟ (ثم)(24) ماذا (تقول)(25) في هذا؟ فإن قلت: واللَّه ما أدري، سمعت الناس قالوا قولًا (فقلت)(26)، (فقد)(27) واللَّه (رديت وخزيت وهويت)(28)، (وإن)(29) قلت: محمد رسول اللَّه
أنزل اللَّه عليه كتابه (فآمنت)(30) به وبما جاء به فقد واللَّه
نجوت وهديت. (ولن)(31) (تستطيع)(32) ذلك إلا بتثبيت من اللَّه مع ما ترى من الشدة والخوف(33).

তামীম ইবনে গাইলান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি অসুস্থ অবস্থায় আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বলল, "হে আবুদ দারদা! আপনি তো দুনিয়া থেকে বিদায়ের দ্বারপ্রান্তে উপনীত হয়েছেন। আমাকে এমন একটি কাজের নির্দেশ দিন যা দ্বারা আল্লাহ আমাকে উপকৃত করবেন এবং আমি আপনাকে স্মরণ রাখব।"

তিনি বললেন, "আমরা তো একটি (ক্ষমা ও) নিরাপত্তা প্রাপ্ত উম্মত। তুমি সালাত কায়েম করো, তোমার যদি সম্পদ থাকে তবে তার যাকাত দাও, রমাদানের সাওম পালন করো এবং অশ্লীলতা পরিহার করো। এরপর সুসংবাদ গ্রহণ করো।"

তিনি বলেন, এরপর লোকটি আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আবারও একই কথা বলল। তিনি তাকে অনুরূপ উত্তর দিলেন। শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার মনে হয় লোকটি তাঁকে তিনবার প্রশ্ন করেছিল এবং আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তিনবারই একই উত্তর দিয়েছিলেন।

তখন লোকটি তার চাদর ঝেড়ে ফেলে বলল: "নিশ্চয়ই যারা গোপন করে সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলী ও হেদায়েত যা আমরা মানুষের জন্য কিতাবে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করার পর অবতীর্ণ করেছি..." আল্লাহর বাণী ﴿وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ﴾ (এবং অভিশাপকারীরা তাদের অভিশাপ করে) পর্যন্ত।

আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "লোকটিকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" সে ফিরে এলে আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কী বলেছিলে?" লোকটি বলল, "আমি আপনাকে একজন জ্ঞানী ব্যক্তি মনে করতাম। আপনার কাছে এমন জ্ঞান আছে যা আমার কাছে নেই। আমি চেয়েছিলাম আল্লাহ যার দ্বারা আমাকে উপকৃত করবেন, আপনি আমাকে সে সম্পর্কে বলবেন। কিন্তু আপনি আমাকে একটি মাত্র কথা ছাড়া আর কিছুই বলেননি।"

তখন আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, "বসো, অতঃপর আমি তোমাকে যা বলি তা মনোযোগ দিয়ে শোনো। তুমি সেদিন কোথায় থাকবে, যেদিন পৃথিবীতে তোমার জন্য দুই হাত প্রস্থ ও চার হাত দৈর্ঘ্যের স্থান ছাড়া আর কিছুই থাকবে না? তোমার পরিবারবর্গ, যারা তোমার বিচ্ছেদ পছন্দ করত না, এবং তোমার সঙ্গী ও ভাইয়েরা—সবাই তোমাকে নিয়ে আসবে, তারপর তোমার উপর ঘর (কবর) বন্ধ করে দেবে, তারপর তোমার উপর প্রচুর মাটি ঢেলে দেবে এবং তোমাকে ওই অবস্থায় রেখে চলে যাবে।

এরপর তোমার কাছে কালো, নীল চক্ষু বিশিষ্ট, কোঁকড়ানো চুলের দুজন ফেরেশতা আসবেন, যাদের নাম মুনকার ও নাকীর। তারা তোমাকে বসাবেন, অতঃপর জিজ্ঞেস করবেন, ’তুমি কে? অথবা তুমি কিসের ওপর ছিলে? অতঃপর এ সম্পর্কে তোমার কী বলার আছে?’

যদি তুমি বলো, ’আল্লাহর শপথ! আমি জানি না। আমি মানুষকে কিছু বলতে শুনেছি, তাই আমিও বলেছি’, তবে আল্লাহর শপথ! তুমি ধ্বংস হলে, লাঞ্ছিত হলে এবং পতিত হলে (জাহান্নামের দিকে)।

আর যদি তুমি বলো, ’মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ তাঁর ওপর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন। আমি তাঁর ওপর এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার ওপর ঈমান এনেছি’, তবে আল্লাহর শপথ! তুমি মুক্তি পেলে এবং হেদায়েতপ্রাপ্ত হলে।

কিন্তু তুমি আল্লাহর পক্ষ থেকে দৃঢ়তা লাভ করা ব্যতীত এই কঠোরতা ও ভীতির মাঝে (সঠিক উত্তর দিতে) সক্ষম হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ، ب]: (عن).
(2) في [ص]: (عن أبي).
(3) سقط من: [أ، ب].
(4) في [ص]: (أنك).
(5) سقط من: [ص].
(6) في [ص]: (أيسر).
(7) سقط من: [أ، ب].
(8) سقط من: [ص].
(9) في [ص]: (فقبض).
(10) سقط من: [ص، ز].
(11) في [ص]: (قال).
(12) في [أ، ب،
هـ]: (الرجل).
(13) في [ز، ص]: (فجاء).
(14) في [ص]: (عند).
(15) في [ص]: (عند).
(16) في [ط، هـ]: (تزد)، وفي [ص]: (يزد).
(17) في [أ، ب]: (قال).
(18) في [ص، ز]: زيادة (له).
(19) في [أ، ب]: (أربع).
(20) في [ص]: (فأثبتوا)، وفي [أ، ب]: (فألعنوا)، وفي إثبات عذاب القبر للبيهقي (229): (فاتقنوا).
(21) في [أ، ب،
ط، هـ]: (الثنيات).
(22) في [ز]: (عليه).
(23) في [ص]: (مثلك)، وفي [ب، ز، أ]: (بمثلك).
(24) في [ز، ص]: (أم).
(25) في [ص]: (نقول).
(26) في [ص]: (قلت)، وفي [هـ]: (فقلته).
(27) سقط من: [أ، ب،
هـ].
(28) في [هـ]: (لا دريت ولا نجوت ولا هديت).
(29) في [أ، ب،
ز]: (فإن).
(30) في [أ، ب،
س، ط، هـ]: (فأجبت).
(31) في [أ، هـ]: (ولم).
(32) في [ص، ز]: (تستطيع)، وفي [أ]: (يستطيع)، وفي [هـ]: (تستطع).
(33) حسن؛ تميم بن غيلان صدوق.

حدثنا وكيع عن سفيان عن (ابن)(1) الأصبهاني عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: أطفال المسلمين في جبل بين إبراهيم وسارة يكفلونهم(2).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুসলিমদের শিশুরা ইবরাহীম (আঃ) ও সারাহ (আঃ)-এর মধ্যবর্তী একটি পর্বতে অবস্থান করবে এবং তাঁরা (ইবরাহীম ও সারাহ) তাদের প্রতিপালন করবেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (أبي).
(2) صحيح.

حدثنا (وكيع عن)(1) شعبة عن عدي بن ثابت قال: سمعت البراء يقول: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم لما مات إبراهيم قال: "أما أن له مرضعًا في الجنة"(2).

বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন ইবরাহীম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “নিশ্চয়ই জান্নাতে তার জন্য একজন দুগ্ধদাত্রী (দুধমা) রয়েছে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ، أ].
(2) صحيح، أخرجه البخاري (1382) وأحمد (18502).

حدثنا وكيع عن إسماعيل عن الشعبي قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "إن له مرضعًا في الجنة (تتم)(1) بقية رضاعته" (يعني إبراهيم)(2)(3).

শা’বী (রহ.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয়ই তার জন্য জান্নাতে একজন স্তন্যদাত্রী আছেন, যিনি তার অবশিষ্ট স্তন্যপান পূর্ণ করবেন।" (এখানে ইব্রাহীমকে [নবীজির পুত্র] বোঝানো হয়েছে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، ص]: (يتم).
(2) سقط من: [ز].
(3) مرسل؛ الشعبي تابعي.

حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عامر أن (النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه)(1) وهو ابن ستة عشر شهرًا: (يعني ابنه إبراهيم)(2)(3).

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পুত্র ইবরাহীম-এর উপর সালাত (জানাযা) আদায় করেন, যখন তাঁর বয়স ছিল ষোলো মাস।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (إبراهيم بن النبي ﷺ مات).
(2) زيادة من [ص، ب].
(3) مرسل ضعيف؛ جابر الجعفي ضعيف، وعامر الشعبي تابعي، أخرجه عبد الرزاق (14014)، وابن سعد (1/ 140).

حدثنا أبو أسامة عن ربيع عن الحسن أنه لم يكن يرى بأسًا برش الماء على القبر.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি কবরের উপর পানি ছিটাতে কোনো আপত্তি বা দোষ মনে করতেন না।

حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن (أبي)(1) جعفر قال: لا بأس برش الماء على القبر.

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, কবরের উপর পানি ছিটিয়ে দিতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (ابن).

حدثنا حرمي بن عمارة عن عبد اللَّه بن بكر قال: كنت في جنازة ومعنا
زياد بن جبير بن حية، فلما سووا القبر صب عليه الماء فذهب رجل يمسه (ويصلحه)(1) فقال زياد: يكره أن (تمس)(2) الأيدي القبر بعد ما يرش عليه الماء.

আব্দুল্লাহ ইবনে বকর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একটি জানাযায় ছিলাম এবং আমাদের সাথে ছিলেন যিয়াদ ইবনে জুবাইর ইবনে হাইয়াহ। যখন লোকেরা কবরটি সমান করে দিলেন এবং তার উপর পানি ঢালা হলো, তখন এক ব্যক্তি কবরটি স্পর্শ করতে (এবং তা ঠিক করতে) গেলেন। তখন যিয়াদ বললেন: কবরে পানি ছিঁটানোর পর হাত দিয়ে তা স্পর্শ করা মাকরূহ (অপছন্দনীয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (ويصلي).
(2) في [هـ]: (يمس).

حدثنا أبو معاوية (عن)(1) الأعمش عن المنهال عن زاذان عن البراء قال: خرجنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار، فانتهينا إلى القبر (ولما)(2) يلحد، فجلس رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأنما على رؤوسنا الطير، وفي يده عود ينكت به فرفع رأسه فقال: " (استعيذوا)(3) باللَّه (من)(4) عذاب القبر"، ثلاث مرات أو مرتين، ثم قال: "إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة، نزل اليه من السماء ملائكة بيض الوجوه كان وجوههم الشمس، حتى يجلسون منه مدَّ البصر، معهم كفن من أكفان الجنة
وحنوط من حنوط الجنة، ثم يجيء ملك

الموت فيقعد عند رأسه فيقول: أيتها النفس الطيبة اخرجي إلى مغفرة من اللَّه ورضوان، (فتخرج)(5) (تسيل)(6) كما تسيل (القطرة)(7) من فِيِّ السقاء(8)، فإذا (أخذوها)(9) لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن
وذلك الحنوط، فيخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض، فيصعدون بها فلا يمرون (بها)(10) على (ملأ)(11) من الملائكة إلا قالوا: ما هذا الروح الطيب، فيقولون هذا
فلان بن فلان، بأحسن أسمائه التي
كان يسمى بها في الدنيا، حتى ينتهون لها إلى السماء الدنيا فيستفتح فيفتح لهم، فيستقبله من
كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها، حتى ينتهى (به)(12) إلى السماء السابعة قال: فيقول اللَّه (تعالى)(13): اكتبوا كتاب عبدي في عليين، في السماء الرابعة، وأعيدوه إلى الأرض فإني منها خلقتهم
وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة
أخرى. (فتعاد)(14) روحه (في)(15) جسده ويأتيه ملكان، فيجلسانه فيقولان له: من ربك؟ فيقول: (ربي)(16)

اللَّه. فيقولان [له: ما دينك؟ فيقول: ديني الإسلام. فيقولان له: ما (هذا)(17) الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول: هو رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم فيقولان](18): ما عملك؟ فيقول: قرأت كتاب اللَّه وآمنت به وصدقت به. فينادي مناد
من السماء أن صدق عبدي فافرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له بابًا (إلى)(19) الجنة، فيأتيه من طيبها وروحها، ويفسح له في قبره مد بصره، ويأتيه رجل حسن (الوجه)(20) حسن الثياب طيب الريح فيقول: أبشر بالذي (يسرك)(21)، هذا يومك الذي كنت توعد فيقول: ومن أنت؟ فوجهك (الوجه)(22) (الذي)(23) يجيء بالخير، فيقول: أنا عملك الصالح، فيقول: رب أقم الساعة، أقم الساعة، حتى أرجع إلى أهلي ومالي. وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح، حتى يجلسون منه مد البصر، ثم قال: ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: (يا)(24) أيتها النفس
الخبيثة اخرجي إلى سخط اللَّه وغضبه، قال: (فتفرق)(25) (في)(26) جسده، قال: فتخرج

(فينقطع)(27) (معها)(28) العروق والعصب كما (تنزع)(29) (السفود)(30) من الصوف المبلول، (فيأخذها فإذا أخذها)(31) لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها
فيجعلوها في تلك المسوح، فيخرج منها كأنتن(32) جيفة وجدت (على ظهر)(33) الأرض، فيصعدون بها، فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا: ما هذا الروح الخبيث؟ فيقولون: فلان بن فلان باقبح أسمائه التي
كان يسمى بها في الدنيا، حتى ينتهي به إلى سماء الدنيا
فيستفتحون فلا يفتح (له)(34). ثم قرأ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: ﴿لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ﴾ [الأعراف: 40]. قال: فيقول اللَّه ﷿: اكتبوا كتاب عبدي في سجين في الأرض السفلى، وأعيدوه إلى
الأرض فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة
أخرى. فتطرح روحه طرحًا، قال ثم قرأ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: ﴿وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ
سَحِيقٍ﴾ [الحج: 31]، قال: (فتعاد)(35) روحه في جسده ويأتيه (الملكان)(36) (فيجلسانه)(37) فيقولان له: من ربك

فيقول: هاه هاه لا أدري، (فيقولان)(38) له: (و)(39) ما دينك؟ فيقول: هاه هاه لا أدري، قال: (فينادي)(40) مناد من السماء: افرشوا له من النار (وألبسوه)(41) من النار وافتحوا له بابًا إلى النار. قال: فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى (تختلف)(42) (عليه)(43) أضلاعه، ويأتيه رجل قبيح (الوجه وقبيح)(44) الثياب منتن
الريح فيقول: أبشر بالذي يسووك، هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول: من أنت فوجهك الوجه الذي يجيء بالشر فيقول: أنا عملك الخبيث، (فيقول)(45) رب لا (تقمِ)(46) الساعة رب لا تقم الساعة"(47).

বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে এক আনসারী ব্যক্তির জানাজায় বের হলাম। আমরা কবরের কাছে পৌঁছলাম, কিন্তু তখনো কবর খনন (লাহদ) শেষ হয়নি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বসলেন এবং আমরা এমনভাবে তাঁকে ঘিরে বসলাম যেন আমাদের মাথার উপর পাখি বসে আছে (অর্থাৎ চরম নীরবতা ও স্থিরতা)। তাঁর হাতে একটি লাঠি ছিল যা দিয়ে তিনি মাটিতে খোঁচা মারছিলেন। এরপর তিনি মাথা তুলে বললেন: "তোমরা আল্লাহর কাছে কবরের আযাব থেকে আশ্রয় চাও।" তিনি কথাটি তিনবার অথবা দুইবার বললেন।

এরপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই মুমিন বান্দা যখন দুনিয়া থেকে বিদায় গ্রহণ করতে এবং আখেরাতের দিকে মনোনিবেশ করতে শুরু করে, তখন আসমান থেকে তার কাছে সাদা চেহারার ফেরেশতাগণ নেমে আসেন, যাদের চেহারা সূর্যের মতো উজ্জ্বল। তারা তার দৃষ্টিসীমার শেষ প্রান্তে গিয়ে বসে পড়েন। তাদের সাথে থাকে জান্নাতের কাফনসমূহের একটি কাফন এবং জান্নাতের সুগন্ধিযুক্ত সুগন্ধি (হানূত)। এরপর মালাকুল মউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) আসেন এবং তার মাথার কাছে বসেন, অতঃপর বলেন: হে পবিত্র আত্মা! আল্লাহর ক্ষমা ও সন্তুষ্টির দিকে বেরিয়ে এসো। তখন আত্মাটি মশক বা পাত্রের মুখ থেকে পানির ফোঁটা গড়িয়ে পড়ার মতো মসৃণভাবে বেরিয়ে আসে। যখন তারা (ফেরেশতারা) আত্মাটি গ্রহণ করেন, তখন এক মুহূর্তের জন্যও মালাকুল মউতের হাতে থাকতে দেন না, বরং সাথে সাথে তা নিয়ে ওই কাফন ও সুগন্ধির মধ্যে রেখে দেন। তখন সেই আত্মা থেকে পৃথিবীর বুকে পাওয়া সব চেয়ে উত্তম কস্তুরীর সুবাসের মতো সুবাস বের হতে থাকে।

তারা (ফেরেশতাগণ) আত্মাটি নিয়ে উপরে আরোহণ করতে থাকেন। ফেরেশতাদের যে দলটির কাছ দিয়ে তারা অতিক্রম করেন, তারা প্রত্যেকেই জিজ্ঞাসা করেন: এই পবিত্র আত্মাটি কী? তখন তারা উত্তর দেন: ইনি অমুকের পুত্র অমুক (পৃথিবীতে তাকে যে সুন্দর নামে ডাকা হতো, সে নাম ধরে)। এভাবে তারা প্রথম আসমানে পৌঁছান এবং প্রবেশের অনুমতি চান, ফলে তাদের জন্য দরজা খুলে দেওয়া হয়। প্রত্যেক আসমানের নিকটবর্তী ফেরেশতারা পরের আসমান পর্যন্ত তাঁকে স্বাগত জানায়। এভাবে তিনি সপ্তম আসমান পর্যন্ত পৌঁছান। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তখন আল্লাহ তাআলা বলেন: আমার বান্দার আমলনামা ইল্লিয়্যীনে (চতুর্থ আসমানে) লিপিবদ্ধ করো এবং তাকে পৃথিবীতে ফিরিয়ে দাও। কেননা আমি তাদের মাটি থেকে সৃষ্টি করেছি, তাতেই তাদের ফিরিয়ে দেব এবং তা থেকে আরেকবার বের করব।

অতঃপর তার রূহ তার দেহে ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং তার কাছে দুজন ফেরেশতা আসেন এবং তাকে বসান। এরপর তারা তাকে জিজ্ঞাসা করেন: তোমার রব কে? সে বলে: আমার রব আল্লাহ। তারা জিজ্ঞাসা করেন: তোমার দীন কী? সে বলে: আমার দীন ইসলাম। তারা জিজ্ঞাসা করেন: তোমাদের মধ্যে প্রেরিত এই ব্যক্তি কে? সে বলে: ইনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। তারা জিজ্ঞাসা করেন: তোমার কর্ম কী? সে বলে: আমি আল্লাহর কিতাব পড়েছি, তাতে বিশ্বাস স্থাপন করেছি এবং সত্য বলে মেনে নিয়েছি।

তখন আসমান থেকে একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করেন: আমার বান্দা সত্য বলেছে। অতএব তার জন্য জান্নাতের বিছানা বিছিয়ে দাও, তাকে জান্নাতের পোশাক পরিয়ে দাও এবং তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি দরজা খুলে দাও। ফলে তার কাছে জান্নাতের সুঘ্রাণ ও প্রশান্তি আসতে থাকে। আর তার কবরকে দৃষ্টির সীমা পর্যন্ত প্রশস্ত করে দেওয়া হয়। এরপর তার কাছে একজন সুন্দর চেহারার, সুন্দর পোশাক পরিহিত, সুগন্ধিযুক্ত পুরুষ এসে বলেন: তোমার জন্য সুসংবাদ, যা তোমাকে আনন্দ দেবে! আজ সেই দিন, যার প্রতিশ্রুতি তোমাকে দেওয়া হয়েছিল। সে জিজ্ঞাসা করে: তুমি কে? কারণ তোমার চেহারা তো কল্যাণের আগমনকারী চেহারার মতো। লোকটি বলে: আমি তোমার নেক আমল। তখন সে বলে: হে আমার রব! কিয়ামত কায়েম করুন! কিয়ামত কায়েম করুন! যাতে আমি আমার পরিবার-পরিজন ও ধন-সম্পদের কাছে ফিরে যেতে পারি।

আর নিশ্চয়ই কাফির বান্দা যখন দুনিয়া থেকে বিদায় নিতে এবং আখেরাতের দিকে মনোনিবেশ করতে শুরু করে, তখন আসমান থেকে তার কাছে কালো চেহারার ফেরেশতাগণ নেমে আসেন। তাদের সাথে থাকে মোটা কালো চট (বা আলখাল্লা)। তারা তার দৃষ্টিসীমার শেষ প্রান্তে গিয়ে বসে পড়েন। এরপর মালাকুল মউত আসেন এবং তার মাথার কাছে বসে বলেন: হে দুরাত্মা! আল্লাহর ক্রোধ ও গযবের দিকে বেরিয়ে এসো। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তখন আত্মাটি তার দেহের ভেতরে এদিক-সেদিক ছুটতে থাকে। তিনি বললেন: অতঃপর তা এমনভাবে বের হয় যে, ভেজা পশমের ভেতর থেকে কাঁটাযুক্ত শলাকা টেনে বের করলে যেমন শিরা-উপশিরা ও রগ ছিঁড়ে যায়, ঠিক সেভাবেই (আত্মা বের হওয়ার সময়) ছিঁড়ে যায়। যখন তারা (ফেরেশতারা) সেটি গ্রহণ করেন, তখন এক মুহূর্তের জন্যও মালাকুল মউতের হাতে থাকতে দেন না, বরং সাথে সাথে নিয়ে সেই মোটা চটের মধ্যে রেখে দেন। তখন তার মধ্য থেকে পৃথিবীর বুকে পাওয়া সব চেয়ে দুর্গন্ধযুক্ত মৃতদেহের গন্ধের মতো দুর্গন্ধ বের হতে থাকে।

তারা সেটি নিয়ে উপরে আরোহণ করতে থাকেন। ফেরেশতাদের যে দলের কাছ দিয়ে তারা অতিক্রম করেন, তারা প্রত্যেকেই জিজ্ঞাসা করেন: এই খারাপ আত্মাটি কী? তখন তারা উত্তর দেন: ইনি অমুকের পুত্র অমুক (পৃথিবীতে তাকে যে জঘন্য নামে ডাকা হতো, সে নাম ধরে)। এভাবে তারা প্রথম আসমানে পৌঁছান এবং প্রবেশের অনুমতি চান, কিন্তু তাদের জন্য দরজা খোলা হয় না। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "তাদের জন্য আকাশের দরজা খোলা হবে না এবং তারা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না—যতক্ষণ না সূঁচের ছিদ্র দিয়ে উট প্রবেশ করে।" (সূরা আল-আ’রাফ: ৪০)।

তিনি বললেন: তখন আল্লাহ তাআলা বলেন: আমার বান্দার আমলনামা সিজ্জীনে (সর্বনিম্ন স্তরের পৃথিবীতে) লিপিবদ্ধ করো এবং তাকে পৃথিবীতে ফিরিয়ে দাও। কেননা আমি তাদের মাটি থেকে সৃষ্টি করেছি, তাতেই তাদের ফিরিয়ে দেব এবং তা থেকে আরেকবার বের করব। অতঃপর তার রূহ সজোরে নিক্ষেপ করা হয়। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শরীক করে, সে যেন আকাশ থেকে পড়ে গেল; অতঃপর পাখিরা তাকে ছোঁ মেরে নিয়ে গেল কিংবা বাতাস তাকে উড়িয়ে নিয়ে দূরবর্তী স্থানে নিক্ষেপ করল।" (সূরা আল-হাজ্জ: ৩১)।

তিনি বললেন: অতঃপর তার রূহ তার দেহে ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং তার কাছে দুজন ফেরেশতা আসেন এবং তাকে বসান। তারা জিজ্ঞাসা করেন: তোমার রব কে? সে বলে: হা-হা (আক্ষেপের শব্দ), আমি জানি না। তারা জিজ্ঞাসা করেন: তোমার দীন কী? সে বলে: হা-হা, আমি জানি না। তিনি বললেন: তখন আসমান থেকে একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করেন: তার জন্য আগুনের বিছানা বিছিয়ে দাও, তাকে আগুনের পোশাক পরিয়ে দাও এবং তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি দরজা খুলে দাও। তিনি বললেন: ফলে তার কাছে জাহান্নামের উত্তাপ ও বিষাক্ত বাতাস আসতে থাকে এবং তার কবর তার জন্য এমনভাবে সংকুচিত হয়ে যায় যে, তার পাঁজরের হাড়গুলো একটি আরেকটির মধ্যে ঢুকে যায়।

এরপর তার কাছে একজন কুৎসিত চেহারার, খারাপ পোশাক পরিহিত, দুর্গন্ধযুক্ত পুরুষ এসে বলেন: তোমার জন্য সেই সুসংবাদ, যা তোমাকে ব্যথিত করবে! আজ সেই দিন, যার প্রতিশ্রুতি তোমাকে দেওয়া হয়েছিল। সে জিজ্ঞাসা করে: তুমি কে? কারণ তোমার চেহারা তো অমঙ্গলের আগমনকারী চেহারার মতো। লোকটি বলে: আমি তোমার খারাপ আমল। তখন সে বলে: হে আমার রব! কিয়ামত কায়েম করো না! হে আমার রব! কিয়ামত কায়েম করো না!"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (ثنا).
(2) في [أ]: (وما).
(3) في [ص]: (استعيذ).
(4) سقط من: [ص].
(5) في [ص]: (فيخرج).
(6) في [ص]: (يسيل).
(7) في [أ، ص]: (الطرة).
(8) في [ص، ز]: زيادة (فيأخذها).
(9) في [ص، ز]: (أخذها).
(10) سقط من: [ص].
(11) في [ص]: (ما)، وفي [أ، هـ]: (ملك).
(12) سقط من: [ز].
(13) زيادة في [أ، ب، ز، ص].
(14) في [ص]: (فيعاد).
(15) في [ز]: (ف).
(16) سقط من: [ب].
(17) في [ص]: (هيذا).
(18) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب].
(19) في [ب]: (من).
(20) في [ص]: (وجه).
(21) في [ص]: (فيسترك)، وفي [هـ]: (يسوؤك).
(22) في [ص]: (وجه).
(23) سقط من: [ص، ز].
(24) سقط من: [ص].
(25) في [أ، ب،
ص]: (فيفرق).
(26) سقط من: [ص].
(27) في [ص، ز]: (يقطع)، وفي [س]: (تقطع).
(28) في [ب]: (بها).
(29) في [ص]: (ينزع)، وفي [س]: (ينتزع).
(30) في [ب]: (التنفود).
(31) في [هـ]: (فيأخذوها فإذا أخذها).
(32) في [هـ]: زيادة (ريح).
(33) سقط من: [أ].
(34) في [أ، ب]: (لهم).
(35) في [ص]: (فيعاد).
(36) في [ب]: (مكان)، وفي [ز]: (الملكان).
(37) في [ص]: (فتجلسانه).
(38) في [ز]: (ويقولان)، وكذلك في: [ص].
(39) سقط من: [أ، ص،
ز].
(40) في [أ، ب]: (فنادى).
(41) في [ص]: (وأكسوه).
(42) في [ص]: (يخلتف).
(43) في [ص، ز]: (فيه).
(44) سقط من: [أ، ب،
ز].
(45) سقط من: [أ].
(46) في [ص]: (يقم).
(47) صحيح، أخرجه أو بعضه أحمد (18534)، وأبو داود (4753)، والنسائي 4/
78، وابن ماجة (1549)، والحاكم 1/
37، وهناد في الزهد (339)، والطيالسي (753)، وابن جرير في التفسير (20764)، والآجري في الشريعة ص 367، واللالكائي (2140)، وعثمان بن سعيد في الرد على الجهمية ص 29، وابن خزيمة في التوحيد (ص
119)، وابن منده في الإيمان (1064)، والبيهقي في شعب الإيمان (395)، وعبد الرزاق (6737).

حدثنا عبد اللَّه بن نمير ثنا الأعمش، ثنا المنهال عن زاذان عن البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا حسين بن علي عن (زائدة)(1) عن عاصم عن شقيق عن أبي

موسى قال: (تخرج)(2) نفس المؤمن وهي أطيب ريحًا من المسك، قال: (فتصعد)(3) بها الملائكة الذين يتوفونها (فتلقاهم)(4) ملائكة دون السماء فيقولون: من هذا معكم؟ فيقولون: فلان(5) ويذكرونه بأحسن عمله، فيقولون: حياكم اللَّه وحيا
(من)(6) معكم(7). قال: (فتفتح)(8) له أبواب السماء، قال: فيشرق وجهه، (قال)(9): فيأتي الربَّ ولوجهه برهان مثل الشمس، قال: (وأما)(10) الآخر (فتخرج)(11) نفسه وهي أنتن من الجيفة، فيصعد بها الذين (يتوفونها)(12) قال: (فتلقاهم)(13) (ملائكة)(14) دون السماء، فيقولون: من هذا معكم؟ فيقولون: هذا فلان (ويذكرونه)(15) بأسوأ عمله، فيقولون: ردوه فما (ظلمه)(16) اللَّه شيئًا، وقرأ

أبو موسى: ﴿(وَ)(17) لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ﴾(18).

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুমিন ব্যক্তির রূহ বের হয়, যা কস্তুরীর (মিশকের) সুগন্ধির চাইতেও উত্তম। যারা রূহ কব্জ করেন, সেই ফেরেশতাগণ তখন রূহটিকে নিয়ে উপরে আরোহণ করেন।

এরপর আকাশের নিকটবর্তী স্থানে (প্রথম আসমানে) অন্য ফেরেশতাদের সাথে তাদের সাক্ষাৎ হয়। তারা (নতুন ফেরেশতাগণ) জিজ্ঞাসা করেন: তোমাদের সাথে ইনি কে? তারা (আগের ফেরেশতাগণ) বলেন: ইনি হলেন অমুক। এবং তারা তার সর্বোত্তম আমলের কথা উল্লেখ করেন। তখন তারা বলেন: আল্লাহ তোমাদেরকে এবং তোমাদের সাথে যিনি আছেন, তাকেও শুভেচ্ছা ও স্বাগত জানান।

তিনি (আবু মূসা) বলেন: অতঃপর তার জন্য আকাশের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়। তিনি বলেন: তখন তার মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হয়ে ওঠে। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি (রূহটি) রবের নিকট উপস্থিত হন। আর তার (রূহের) চেহারার দ্যুতি সূর্যের আলোর মতোই প্রমাণস্বরূপ থাকে।

তিনি বলেন: আর অন্য ব্যক্তির (অর্থাৎ কাফিরের) রূহ বের হয়, যা মৃত লাশের চাইতেও অধিক দুর্গন্ধযুক্ত। যারা তার রূহ কব্জ করেন, তারা তা নিয়ে উপরে আরোহণ করেন। তিনি বলেন: আকাশের নিকটবর্তী স্থানে অন্য ফেরেশতাদের সাথে তাদের সাক্ষাৎ হয়। তারা জিজ্ঞাসা করেন: তোমাদের সাথে ইনি কে? তারা বলেন: এ হলো অমুক। এবং তারা তার নিকৃষ্টতম আমলের কথা উল্লেখ করেন। তখন তারা (ঊর্ধ্বাকাশের ফেরেশতাগণ) বলেন: এটিকে ফিরিয়ে দাও। আল্লাহ তার উপর সামান্যতমও জুলুম করেননি।

আর (এই প্রসঙ্গে) আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তেলাওয়াত করলেন: “এবং তারা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না, যতক্ষণ না উট সূঁচের ছিদ্রপথে প্রবেশ করে।” (সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত: ৪০)

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (زياد).
(2) في [ب، ص]: (يخرج).
(3) في [ب]: (فيصعد)، وفي [ص]: (فيصد).
(4) في [ص]: (فلقاهم).
(5) في [ف، هـ]: زيادة (بن فلان).
(6) في [أ، ب،
ز]: زيادة (من).
(7) في [ص]: زيادة (من).
(8) في [ص]: (فيفتح).
(9) سقط من: [ص].
(10) في [أ]: (ونبا).
(11) في [ص]: (فيخرج).
(12) في [ص]: (يتوفها).
(13) في [ص]: (فيتلقاهم).
(14) في [أ، ب،
س، هـ]: (الملائكة).
(15) في [ب]: (ويذكرون).
(16) في [أ، ز]: (فما ظلمه)، وفي [ب]: (فما ظلمهم)، وفي [هـ]: (فما أظلمهم).
(17) سقط من: [ز].
(18) ضعيف؛ لضعف عاصم في أبي وائل.

حدثنا يزيد بن هارون (أخبرنا)(1) محمد بن (عمرو)(2) عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: إن الميت ليسمع خفق نعالهم حين يولون عنه مدبرين، فإن كان مؤمنًا كانت الصلاة عند رأسه وكانت الزكاة عن يمينه وكان الصيام عن يساره وكان فعل الخيرات من الصدقة (والصلة)(3) والمعروف(4) والإحسان إلى الناس عند رجليه، (فيؤتى)(5) من قبل رأسه (فتقول)(6) الصلاة: ما قبلي مدخل، (ويؤتى)(7) عن يمينه (فتقول)(8) الزكاة: ما قبلي مدخل، (ويؤتى)(9) عن يساره فيقول الصيام(10): ما قبلي مدخل، (ويؤتى)(11) من قبل رجليه (فيقول)(12) فعل الخير:

من الصدقة والصلة والمعروف والإحسان إلى الناس (فيقول)(13)(14): ما قبلي مدخل. (قال)(15): فيقال له: اجلس، (فيجلس)(16) قد (مثلت)(17) له الشمس (تدانت)(18) للغروب، فيقال له: أخبرنا عن ما نسألك عنه فيقول: دعوني حتى أصلي، فيقال له: إنك ستفعل، فأخبرنا عما نسألك، فيقول: و
(عم)(19) (تسألوني)(20)؟ (فيقولون)(21): أرأيت هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه؟ (و)(22) ما تشهد به عليه؟ قال: فيقول محمد، فيقال له: نعم، فيقول: أشهد أنه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
وأنه (جاء)(23) بالبينات من عند اللَّه فصدقناه، فيقال (له)(24): على ذلك (حييت)(25) وعلى ذلك مت، وعلى ذلك تبعث، إن شاء اللَّه (تعالى)(26). ثم (يفسح له في قبره سبعون ذراعا
وينور له فيه، ثم)(27) يفتح له باب إلى الجنة فيقال
له: انظر إلى ما

أعد اللَّه لك فيها(28)، فيزداد غبطة
وسرورًا، (ثم يفتح له باب إلى النار فيقال
له: ذلك مقعدك وما أعد اللَّه لك فيها لو عصيته فيزداد غبطة وسرورًا)(29)، ثم (يجعل)(30) (نسمة)(31) من (النسم)(32) الطيب (وهو)(33) طير خضر (تعلق)(34) (بشجر)(35) الجنة ويعاد
(الجسم)(36) إلى ما بدأ منه من التراب، فذلك (قول اللَّه)(37) تعالى: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ [إبراهيم: 27](38).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন:

নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তি তাদের জুতার আওয়াজ শুনতে পায়, যখন তারা তার কাছ থেকে মুখ ফিরিয়ে দূরে চলে যায়। আর যদি সে মুমিন হয়, তবে সালাত (নামাজ) থাকে তার মাথার কাছে, যাকাত থাকে তার ডান দিকে, সিয়াম (রোজা) থাকে তার বাম দিকে, আর তার পায়ের কাছে থাকে দান-সদকা, আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা, নেক কাজ এবং মানুষের প্রতি ইহসান (উপকার)-এর মতো সমস্ত সৎকর্ম।

যখন তার মাথার দিক থেকে (ফেরেশতারা) আসে, তখন সালাত বলে: আমার দিক দিয়ে প্রবেশের পথ নেই। যখন ডান দিক থেকে আসে, তখন যাকাত বলে: আমার দিক দিয়ে প্রবেশের পথ নেই। যখন বাম দিক থেকে আসে, তখন সিয়াম বলে: আমার দিক দিয়ে প্রবেশের পথ নেই। যখন তার পায়ের দিক থেকে আসা হয়, তখন দান-সদকা, আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা, নেক কাজ এবং মানুষের প্রতি ইহসানের মতো সৎকর্ম বলে: আমার দিক দিয়ে প্রবেশের পথ নেই।

অতঃপর তাকে বলা হয়: বসো। তখন সে বসে যায়। (এ সময়) সূর্য তার সামনে এমনভাবে প্রতিভাত হয় যে, তা ডুবে যাওয়ার কাছাকাছি চলে এসেছে। তাকে বলা হয়: আমরা তোমাকে যা জিজ্ঞাসা করব, সে বিষয়ে আমাদেরকে জানাও। সে বলে: আমাকে ছেড়ে দাও, আমি সালাত (নামাজ) আদায় করি। তাকে বলা হয়: তুমি শীঘ্রই সালাত আদায় করবে। তবে আমরা তোমাকে যা জিজ্ঞাসা করি, তা জানাও। সে বলে: তোমরা আমাকে কী জিজ্ঞাসা করবে? তারা বলে: এই লোকটিকে দেখেছ কি, যিনি তোমাদের মাঝে ছিলেন? তুমি তাঁর সম্পর্কে কী বলো? এবং তুমি তাঁর বিষয়ে কী সাক্ষ্য দাও? সে বলে: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। তাকে বলা হয়: হ্যাঁ। সে বলে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ এসেছেন এবং আমরা তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছি।

অতঃপর তাকে বলা হয়: এই বিশ্বাসের উপরই তুমি জীবন যাপন করেছ, এর উপরই মৃত্যুবরণ করেছ এবং ইনশাআল্লাহ, এর উপরই তুমি পুনরুত্থিত হবে। এরপর তার জন্য তার কবরে সত্তর হাত প্রশস্ত করে দেওয়া হয় এবং তাতে আলোকময় করা হয়। এরপর তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং তাকে বলা হয়: আল্লাহ তোমার জন্য সেখানে যা কিছু প্রস্তুত করে রেখেছেন, তা দেখো। এতে তার আনন্দ ও সন্তুষ্টি আরও বেড়ে যায়। এরপর তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং তাকে বলা হয়: এই ছিল তোমার সেই ঠিকানা, যা আল্লাহ তোমার জন্য প্রস্তুত করে রেখেছিলেন, যদি তুমি তাঁর অবাধ্য হতে। এতেও তার আনন্দ ও সন্তুষ্টি আরও বেড়ে যায়।

এরপর তাকে পবিত্র আত্মার অন্তর্ভুক্ত করা হয়— আর তা হল সবুজ পাখি, যা জান্নাতের বৃক্ষরাজিতে বিচরণ করে। আর তার দেহকে ফিরিয়ে দেওয়া হয় সেই মূল উপাদানে, মাটি থেকে যা সৃষ্টি হয়েছিল।

আর এটাই হলো আল্লাহ তা‘আলার বাণী: "যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহ তাদেরকে দুনিয়ার জীবন ও আখিরাতে সুপ্রতিষ্ঠিত বাক্যের দ্বারা সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন।" [সূরা ইবরাহীম: ২৭]।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (انبأنا).
(2) في [أ]: (عمر).
(3) سقط من: [أ، ب].
(4) زيادة كلمتين غير واضحتين
في: [أ].
(5) في [هـ]: (فيأتي).
(6) في [ب]: (فيقول).
(7) في [هـ]: (ويأتي).
(8) في [هـ]: (فيقول).
(9) في [هـ]: (ويأتي).
(10) في [أ، ب]: زيادة (و).
(11) في [هـ]: (ويأتي).
(12) في [ب]: (ويقول).
(13) سقط من: [أ، ب،
ز].
(14) في [أ، ب]: زيادة (و).
(15) سقط من: [ص، ز].
(16) في [ص]: (فجلس)، وسقطت من: [هـ].
(17) في [ص]: (ميك).
(18) في [ص]: (فدانت)، وفي [ز]: (قد دنت).
(19) في [ص]: (دعوم).
(20) في [ص]: (تسألون)، وكذا في: [ز].
(21) في [ص]: (فيقول).
(22) سقط من: [ب].
(23) في [ص]: (حماء).
(24) سقط من: [أ، ب].
(25) في [ص]: (حبت).
(26) سقط من: [أ، ب،
ز].
(27) في [ص]: سقط ما بين القوسين.
(28) في [أ، ب]: زيادة (لو عصيته).
(29) سقط من: [أ، ب،
هـ].
(30) في [ص]: (جعل).
(31) في [ص]: (تسمته).
(32) في [ص]: (التسليم).
(33) في [ص]: (وهي).
(34) في [ص]: (يعلق).
(35) في [أ، ب]: (شجر).
(36) في [هـ]: (الجسم).
(37) في [ز]: (قوله).
(38) حسن؛ محمد بن عمرو صدوق، وأخرجه عبد الرزاق (6703)، وابن جرير في التفسير 13/ 215، وسبق أوله في حديث مرفوع 3/ 378.