حدثنا محمد بن (مروان)(1) عن عمارة عن عكرمة، (سأله)(2) رجل: أيجزئ في عتق الرقبة الواجبة الأعور؟ [فقال: رب أعور ثمَّ (ثم)(3) دار](4)، فقال: (يجزئ الأعرج، قال)(5): (الساعة)(6) (تجيء)(7) بالمقعد(8).

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: কোনো কসমের কাফফারাস্বরূপ আবশ্যকীয় গোলাম আযাদের ক্ষেত্রে কানা (একচোখা) গোলাম আযাদ করা কি যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: হয়তো কানা... (এই বলে তিনি বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করলেন)। অতঃপর তিনি (ইকরিমা) বললেন: খোঁড়া গোলাম আযাদ করলে কি যথেষ্ট হবে? (প্রশ্নকারী) বলল: (আপনার এই যুক্তি অনুযায়ী) এখন আপনি পঙ্গু গোলামের প্রসঙ্গ টেনে আনবেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (مسروق).
(2) في [ن]: (قال)، وفي [أ]: (قالا).
(3) سقط من: [أ، ن].
(4) سقط ما بين المعكوفين من: [د].
(5) سقط من: [ن].
(6) في [ص]: (السائمة).
(7) في [ب، ن]: (هي).
(8) تكرر في: [ص].

حدثنا حفص عن الأعمش عن إبراهيم قال: يجزئ الأعور.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একচোখা (পশু) যথেষ্ট হবে।

حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم قال: المجنون لا يجزئ في الذي عليه الرقبة.

হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে (দায়িত্বে) দাস মুক্ত করা আবশ্যক, তাতে উন্মাদ ব্যক্তির (কৃতকার্য) যথেষ্ট বা বৈধ হবে না।

حدثنا محمد بن (بكر)(1) عن ابن جريج قال: قلت لعطاء أيجوز
في قتل النفس(2) رقبة مؤمنة غير سوية وهو ينتفع بها، أعرج أو أشل؟ فأبى واستحب
السوية.

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম, “ভুলবশত কাউকে হত্যা করার কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) হিসেবে কি এমন কোনো ত্রুটিপূর্ণ মুমিন দাসকে মুক্ত করা জায়েয হবে, যে খোঁড়া বা পক্ষাঘাতগ্রস্ত হলেও তার দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়?”

তখন তিনি (আত্বা) তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং ত্রুটিমুক্ত দাসকে (মুক্ত করা) পছন্দ করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (بكير).
(2) في [ف]: زيادة (خطأ).

حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن جابر عن عامر قال: يجزئ الأعمى في الكفارة.

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কাফ্‌ফারা (আদায়ের ক্ষেত্রে অন্ধ ব্যক্তি) যথেষ্ট (বা গ্রহণযোগ্য)।

حدثنا حفص عن عمرو عن الحسن قال: سألته عن الأعمى والمقعد فقال: لا يجزئ.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তাঁকে অন্ধ ব্যক্তি ও পঙ্গু ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তখন তিনি বললেন, তা বৈধ হবে না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم والشعبي أنهما قالا: لا يجزئ في شيء من الواجب ولد الزنى.

ইব্রাহিম নাখাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ও শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে বলেছেন: কোনো ওয়াজিব (অবশ্যপালনীয়) কাজের ক্ষেত্রে জারজ সন্তান যথেষ্ট হবে না (বা গ্রহণযোগ্য হবে না)।

حدثنا أبو خالد الأحمر
عن عثمان بن الأسود قال: توفي رجل من أهلي فأوصى بنسمة، فوجدت نسمة قد تزوج أبوه أمه بغير إذن مولاه، فسألت عطاء فقال: أكره ذلك.

উসমান ইবনুল আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমার পরিবারের একজন লোক মারা গেলেন এবং তিনি একটি গোলাম (মুক্ত করার) জন্য ওসিয়ত করে গেলেন। অতঃপর আমি এমন একজন গোলাম খুঁজে পেলাম যার পিতা তার প্রভুর অনুমতি ছাড়াই তার মাতাকে বিবাহ করেছিল। তখন আমি (এই মাস’আলাহ সম্পর্কে) আতা (ইবনে আবি রাবাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি এটিকে অপছন্দ করি।

حدثنا هشيم عن (فلان بن)(1) (عمرو)(2) قال: سألت أبا جعفر عن عتق ولد الزنى في كفارة اليمين فقال: يجزئه.

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (জনৈক রাবী বলেন,) আমি তাঁকে কসমের কাফফারা হিসেবে ব্যভিচারের সন্তানকে (ক্রীতদাস হিসেবে) মুক্ত করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তা যথেষ্ট হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (المنهال عن).
(2) في [أ]: (عمر).

حدثنا هشيم عن يونس أنه كان يقول: يجزئ في الواجب ولا يفضله الذي (لرشدة)(1) (إلا بتقوى)(2).

ইউনুস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: ফরয ইবাদত (আদায়ের ক্ষেত্রে) তা যথেষ্ট (দায়মুক্তির জন্য) হয়, তবে যে ব্যক্তি তা (সঠিকভাবে) সম্পন্ন করে, তাকওয়া (আল্লাহভীতি) ছাড়া সেই ইবাদত শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (يرشده)، والمراد: ولد النكاح الصحيح.
(2) في [ص]: (إلا أن يكون بتقوى).

حدثنا وكيع وابن مهدي عن سفيان عن ابن (أبي)(1) نجيح عن طاوس قال: (لا)(2) يجزئ ولد الزنى في الرقبة.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, গোলামি থেকে মুক্তি প্রদানের (অর্থাৎ, কাফফারার) ক্ষেত্রে ব্যভিচারের মাধ্যমে জন্ম নেওয়া সন্তানকে (’ওয়ালদুজ জিনাহ্’-কে) মুক্ত করা যথেষ্ট বা গ্রহণযোগ্য হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) سقط من: [أ، ب،
ص، ن]: وانظر: الدر المنثور 3/ 154.

حدثنا أبو بكر بن عياش عن مغيرة عن إبراهيم قال: لا يجزئ (من)(1) الرقبة الواجبة.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবশ্যকীয় (দাস) মুক্তির ক্ষেত্রে তা যথেষ্ট হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (في).

حدثنا حفص عن محمد بن إسحاق وعبد اللَّه بن (سعيد)(1) عن سعيد ابن أبي سعيد أتت امرأة أبا هريرة فسألته عن ابن جارية لها من غير رشدة وعليها
رقبة، أيجزئها؛ قال: نعم(2).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন মহিলা তাঁর কাছে এলেন এবং তাঁকে এমন এক বাঁদির সন্তান সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, যে সন্তানটি বিবাহ বহির্ভূত (অবৈধ) পন্থায় জন্ম নিয়েছিল। আর ওই মহিলার উপর একটি দাস মুক্ত করার (দায়িত্ব) ছিল। তিনি (মহিলাটি) জিজ্ঞেস করলেন, (এই সন্তানটিকে মুক্ত করলে কি) তা যথেষ্ট হবে? তিনি (আবু হুরায়রা) বললেন: হ্যাঁ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (سعد).
(2) طريق ابن إسحاق منقطع
حكمًا؛ لأنه مدلس، وطريق عبد اللَّه ضعيف جدًا؛ لأنه متروك.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن أنه كان لا يرى عتق الكافر في شيء من الكفارات.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি কোনো প্রকার কাফফারার (প্রায়শ্চিত্তের) ক্ষেত্রে কাফির (অমুসলিম ক্রীতদাস) আযাদ করাকে বৈধ মনে করতেন না।

حدثنا وكيع عن (سفيان)(1) عن (ابن)(2) أبي نجيح عن طاوس قال: يجزئ اليهودي والنصراني في كفارة اليمين.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: শপথ ভঙ্গের কাফফারা আদায়ের জন্য (যদি দাস মুক্ত করার প্রয়োজন হয়), তবে ইহুদি ও খ্রিস্টান (দাসকে মুক্ত করাও) যথেষ্ট হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: يحتمل (شقيق).
(2) سقط من: [ن].

حدثنا ابن علية عن مغيرة عن (إبراهيم)(1) قال: لا يجزئ عتق أهل الكفر.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কাফিরদের পক্ষ থেকে কৃত দাসমুক্তি (শরীয়তের বিধান পালনের জন্য) যথেষ্ট হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (الزهري).

حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: (لا)(1) يجزئ اليهودي والنصراني في الرقبة الواجبة.

ইবরাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: বাধ্যতামূলক দাসমুক্তির ক্ষেত্রে ইহুদি বা খ্রিস্টান (দাস/দাসী) যথেষ্ট হবে না (অর্থাৎ তা দ্বারা কাফফারা আদায় হবে না)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن أنه كان يرى عتق المدبر في الكفارات (كلها)(1).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে, সকল প্রকার কাফফারাসমূহের ক্ষেত্রে মুদাব্বার দাসকে মুক্ত করা বৈধ (অর্থাৎ কাফফারা হিসেবে তা যথেষ্ট)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ن].

حدثنا ابن علية عن ليث عن طاوس قال: يجزئ عتق المدبر في الكفارة.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কাফফারা (পাপমোচন) আদায়ের জন্য মুদাব্বার গোলামকে মুক্ত করা যথেষ্ট হবে।

حدثنا ابن إدريس عن هشام عن الحسن قال: يجزئ المدبر.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুদাব্বার গোলাম যথেষ্ট হবে।