حدثنا غندر عن شعبة عن مغيرة عن إبراهيم عن أبي (الشعثاء)(1) عن علقمة، وأصحاب عبد اللَّه أنهم قالوا في الرجل إذا آلى من امرأته ثم (أتاها)(2) قبل أن (يبر)(3) يمينه، (قال: يكفر يمينه)(4).

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) ও আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গীরা থেকে বর্ণিত, তাঁরা সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তার স্ত্রীর সাথে ’ঈলা’ (সহবাস থেকে বিরত থাকার শপথ) করার পর, শপথ পূরণের আগেই তার সাথে সহবাস করে ফেলে। তাঁরা বলেন: সে তার শপথের কাফফারা আদায় করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ز]: (الشعبي).
(2) في [ص]: (أتاهما).
(3) في [أ]: (تبر).
(4) سقط من: [ص].

حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن مغيرة عن إبراهيم عن (أبي الشعثاء)(1) عن علقمة قال: إذا فاء (المولي)(2) كفّر.

আলকামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মূ’লী (যে ব্যক্তি ই’লা বা স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ করেছে) শপথ ভঙ্গ করে ফিরে আসে, তখন সে কাফফারা আদায় করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ز]: (الشعبي).
(2) سقط من: [ن، ف]، وفي [جـ]: (المول).

حدثنا الثقفي عن خالد عن محمد بن سيرين قال: إذا آلى الرجل من امرأته ثم فاء (إليها)(1) فعليه الكفّارة.

মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে ‘ঈলা’ (সহবাস না করার শপথ) করে, অতঃপর সে তার স্ত্রীর কাছে ফিরে আসে (শপথ ভঙ্গ করে), তখন তার ওপর কাফফারা (শপথ ভঙ্গের ক্ষতিপূরণ) আবশ্যক হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ن]، وفي [أ، ب]: (عليها).

حدثنا أبو داود(1) عن (زمعة)(2) عن ابن طاوس عن أبيه أنه كان(3) يرى عليه الكفارة في يمينه.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে, (শপথ ভঙ্গকারীর) কসমের জন্য তার উপর কাফফারা আবশ্যক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: زيادة (الطيالسي).
(2) في [ب]: (أبي صالح).
(3) في [ص]: زيادة (لا).

حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن كان يقول: (فيؤه)(1) (كفارته)(2).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলতেন: (শপথের) প্রত্যাবর্ত্তনই (ফায়্যুহ) হলো তার কাফফারা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (فيه).
(2) في [ن]: (كفارة).

[حدثنا (جرير)(1) عن مغيرة عن إبراهيم في الذي يؤلي من امرأته

فيفيء، قال: كان بعضهم يقول: (فيؤه)(2) (كفارة)(3)](4).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ (ঈলা) করে এবং অতঃপর সে শপথ ভঙ্গ করে তার স্ত্রীর কাছে প্রত্যাবর্তন করে, সে সম্পর্কে তিনি বললেন: পূর্ববর্তীগণের কেউ কেউ বলতেন, (শপথ ভঙ্গের পর) তার এই প্রত্যাবর্তনটিই হলো কাফ্ফারা (প্রায়শ্চিত্ত)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ن].
(2) في [أ، ن،
ب]: (فيه).
(3) في [ز]: (كفارته).
(4) سقط الخبر من: [جـ، ص].

حدثنا غندر عن أشعث عن (الحسن في)(1) الرجل يحلف (لا)(2) يقرب امرأته
عشرة أيام ثم قربها قبل العشرة قال: لا كفارة عليه.

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি কসম করেছেন যে তিনি দশ দিনের জন্য তার স্ত্রীর নিকট যাবেন না (সহবাস করবেন না), অতঃপর দশ দিন পূর্ণ হওয়ার পূর্বেই তিনি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করলেন। তিনি (হাসান বসরী) বলেন: তার উপর কোনো কাফ্ফারা (শপথ ভঙ্গের প্রায়শ্চিত্ত) নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص].
(2) في [جـ، ص]: (أن لا)، وفي [ز]: (ألا).

حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن في رجل جعل عليه صوم (شهر)(1) قال: (إن)(2) سمى شهرًا معلومًا فليصمه (وليتابع)(3)، وإذا لم (يسم)(4) شهرًا معلومًا (أو)(5) لم ينوه فليستقبل الأيام فليصم ثلاثين يومًا، (فإن)(6) صام على(7) الهلال وأفطر على رؤيته فكانت تسعة وعشرين (يومًا)(8) أجزأه ذلك، وإن فرق (إذا)(9) استقبل الأيام.

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে তার উপর এক মাস রোযা রাখা ওয়াজিব করে নিয়েছে (মান্নত করেছে):

তিনি বলেন, যদি সে কোনো নির্দিষ্ট মাসের নাম উল্লেখ করে, তবে সে যেন সেই মাসটির রোযা রাখে এবং তা যেন লাগাতার (ধারাবাহিক) হয়। আর যদি সে কোনো নির্দিষ্ট মাসের নাম উল্লেখ না করে অথবা কোনো মাসের নিয়ত না করে, তাহলে সে যেন দিন গণনা শুরু করে এবং ত্রিশ দিন রোযা রাখে।

যদি সে চাঁদ দেখে রোযা শুরু করে এবং (মাস শেষে) চাঁদ দেখেই ইফতার করে (রোযা শেষ করে), আর তা যদি ঊনত্রিশ দিন হয়, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। আর যদি সে দিন গণনা শুরু করে (অর্থাৎ ত্রিশ দিন পূর্ণ করার নিয়ত করে), তবে সে বিরতি দিয়ে রাখলেও (রোযা) পূরণ হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: سقط (شهر).
(2) في [ن]: (من).
(3) في [ص]: (ويتابع).
(4) في [ن]: (يصم).
(5) في [أ، ب،
جـ، ن]: (و).
(6) في [جـ، ز]: (وإن).
(7) في [ب، ن]: زيادة (رؤية).
(8) في [جـ، ص]: زيادة (يومًا).
(9) كذا في النسخ، ولعلها: (إذن).

حدثنا الثقفي عن خالد عن أبي قلابة في الرجل يجعل عليه صوم شهر قال: هو أعلم بما جعل (وجعله نيته)(1).

আবু কিলাবা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
যে ব্যক্তি তার উপর এক মাস রোযা রাখা আবশ্যক করে (মানত করে), তিনি বলেন: সে ব্যক্তিই ভালো জানে যে সে কী আবশ্যক করেছে (মানত করেছে), আর তার সেই আবশ্যক করা (বা মানত) নির্ভর করে তার নিয়তের উপর।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (وجعل يمينه)، وفي [س، ص]: (وجعله بينه).

حدثنا (ابن نمير)(1) عن حجاج عن عطاء.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ف، ن].

وعن (حماد)(1) عن إبراهيم (قالا)(2): إذا جعل الرجل عليه صوم شهر ولم (يسم)(3) شهرًا من الشهور، قال: إن شاء تابع وإن شاء فرق.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) ও হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি নিজের ওপর এক মাস রোযা রাখা আবশ্যক করে নেয়, কিন্তু মাসগুলোর মধ্য থেকে কোনো মাস নির্দিষ্ট না করে, তখন সে চাইলে লাগাতারভাবে (রোযাগুলো) রাখতে পারবে অথবা চাইলে বিভক্ত করে (মাঝে বিরতি দিয়ে) রাখতে পারবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (مجاهد).
(2) في [أ، ن]: (قال).
(3) في [أ، ب]: (يصم).

حدثنا كثير بن هشام عن جعفر (عن)(1) ميمون قال: النذر في الصيام متتابع.

মায়মুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রোজা রাখার মান্নত ধারাবাহিকভাবে (অর্থাৎ বিরতিহীনভাবে) পালন করতে হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (بن).

حدثنا حفص عن حجاج قال: سألت عطاء وحدثني
من سأل إبراهيم عن رجل نذر أن يصوم شهرًا، (قالا: يصوم ثلاثين)(1) يعني متفرقًا.

হাজ্জাজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। আর যিনি ইবরাহীম (নাকঈ রহঃ)-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন, তিনিও আমাকে বর্ণনা করেছেন— এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে এক মাস রোযা রাখার মান্নত (নযর) করেছে। তাঁরা উভয়ে (আতা ও ইবরাহীম) বললেন: সে ত্রিশটি রোযা রাখবে। অর্থাৎ, (সেই রোযাগুলো) বিচ্ছিন্নভাবে (ভিন্ন ভিন্ন দিনে) আদায় করা যেতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ف، ن].

حدثنا سهل بن يوسف عن عمرو عن الحسن قال: كان لا يرى بأسًا أن يطعم مسكينًا واحدًا عشر مرات في كفارة اليمين.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি কসমের কাফফারা আদায়ের ক্ষেত্রে একজন মাত্র মিসকীনকে দশবার খাবার খাওয়াতে কোনো অসুবিধা মনে করতেন না।

حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عامر قال: لا يجزئ في كفارة اليمين إلا (إطعام)(1) عشرة مساكين.

’আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কসমের কাফফারা হিসেবে দশজন মিসকিনকে খাদ্য দান করা (ইত্বআম) ব্যতীত অন্য কিছু যথেষ্ট হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص]: (طعام).

حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن الشعبي في الرجل لا يجد مساكين مسلمين، فيعطي اليهود والنصارى، فقال الشعبي: يجزئه.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অভাবগ্রস্ত মুসলিম খুঁজে পায় না, অতঃপর সে ইয়াহুদী ও খ্রিস্টানদেরকে (দান করে), তখন শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।

وقال الحكم: لا يجزئ.

আল-হাকাম বলেছেন: তা যথেষ্ট হবে না।

وقال إبراهيم: فإني أرجو إذا لم يجد غيرهم يجزئه.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি আশা করি, যদি সে (তাদের) ছাড়া অন্য কাউকে না পায়, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।

حدثنا معتمر بن سليمان عن هشام (عمن)(1) حدثه عن إبراهيم قال: إذا كانت له عشرون كفّر.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন তার বিশটি (বস্তু বা সংখ্যা) থাকবে, তখন সে কাফফারা আদায় করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عن).

حدثنا معتمر عن هشام عن الحسن وابن سيرين أنهما كانا لا (يؤقتان)(1) في ذلك شيئًا.

হাসান বসরী ও ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে এ ব্যাপারে কোনো সময়সীমা বা নির্দিষ্ট কিছু নির্ধারণ করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص]: (يوقتا).