حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن فضيل عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار قالا: خرج (سعيد)(1) بن قيس حتى إذا كان بذي

الحليفة، وامرأته (ترجله)(2) (إذ)(3) هو (ببدنة)(4) قد قلدت، فنزع رأسه من يد المرأة وقال: من قلد هذه البدن (تم على إحرامه)(5).

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব ও সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা দু’জন বলেছেন: সাঈদ ইবনু ক্বাইস (রাহিমাহুল্লাহ) বের হলেন। অবশেষে যখন তিনি যুল-হুলাইফায় পৌঁছলেন, তখন তার স্ত্রী তার চুল আঁচড়ে দিচ্ছিলেন। এমন সময় তিনি একটি কুরবানীর উট দেখলেন, যার গলায় কিলাদা (মালা) পরানো ছিল। তখন তিনি স্ত্রীর হাত থেকে তার মাথাটি টেনে সরিয়ে নিলেন এবং বললেন: “যে ব্যক্তি এই কুরবানীর উটকে কিলাদা পরিয়েছে, সে (তার ইহরামের উপর) অটল থাকবে (বা ইহরাম থেকে মুক্ত হতে পারবে না)।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ص،
ز]: (سعد).
(2) في [ص]: (برحل له).
(3) في [ص]: (إذا).
(4) في [جـ، ص]: (ببدنه)، وفي [ز]: (بيديه)، وفي [أ، ب، ن]: (بيده)، وفي [س]: (ببدنته).
(5) في [ص]: (ثم على أحرم).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا معتمر عن ليث عن (عطاء و)(1) طاوس ومجاهد
(قالوا)(2): إذا قلد هدية أو جلله وهو يريد الإحرام فقد أحرم.

আতা, তাউস ও মুজাহিদ (রহিমাহুমুল্লাহ) বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার হাদীর (কুরবানির) পশুর গলায় কিলাদা (মালা) পরাবে অথবা সেটিকে আচ্ছাদিত করবে (চাদর দেবে), এমতাবস্থায় যদি সে ইহরামের নিয়ত করে, তবে সে (কার্যত) ইহরাম করে ফেলেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ن].
(2) في [ف]: (قال).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا غندر عن شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن (أبي شبيب)(1) [قال: إذا قلد أو جلل أو أشعر فقد أحرم.

মায়মূন ইবনে আবী শাইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন (কুরবানির) পশুকে গলবন্ধনী পরানো হয়, অথবা তাকে চাদর দ্বারা আবৃত করা হয়, অথবা তাকে চিহ্নিত করা হয়, তখন তা ইহরাম (অর্থাৎ আল্লাহর জন্য উৎসর্গ) অবস্থায় প্রবেশ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (شبل)، وفي [ص]: (مشيب).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر(1) عن أشعث عن الحسن أنه سئل](2) عن الرجل يشعر الهدي (فقال)(3)(4): (من أشعر)(5) الهدي وقلد في أشهر الحج فقد وجب عليه الحج وإن فعل ذلك في غير أشهر الحج لم (يجب)(6) عليه.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে হাদঈর (কুরবানীর) পশুকে ইশআর (বিশেষভাবে চিহ্নিত) করে।

তিনি বললেন, "যে ব্যক্তি হজের মাসসমূহের মধ্যে হাদঈর পশুকে ইশআর (চিহ্নিত) করল এবং তাকলীদ (মালা পরিয়ে উৎসর্গ) করল, তার উপর হজ অবশ্যকরণীয় (ফরয) হয়ে গেল। আর যদি সে তা হজের মাসসমূহ ব্যতীত অন্য সময়ে করে, তবে তার উপর হজ ফরয হবে না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ن]: زيادة (عن شعبة).
(2) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ن].
(3) سقط من: [ص].
(4) زيادة في [أ]: (الرجل)، وفي [جـ، ز] زيادة: (إذا شعر)، وفي [ص]: (وقلد).
(5) سقط من: [ب، ن]، وفي [س]: (إذا أشعر).
(6) في [ن]: (يعب).

حدثنا أبو بكر قال: (ثنا)(1) غندر عن شعبة قال: سألت حمادًا عن الرجل يقلد (بدنته؟)(2) قال: إن شاء لم يحرم.

শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাম্মাদকে (রাহিমাহুল্লাহ) সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে তার কুরবানীর পশুকে (বদনা) চিহ্নিত করে বা মালা পরিয়ে দেয়। তিনি বললেন: সে যদি চায়, তবে এর কারণে সে ইহরামের অবস্থায় প্রবেশ করবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (أخبرنا).
(2) في [ص]: (بدنة)، وفي [ن]: (بدنه).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن نمير قال: ثنا (عبيد اللَّه)(1) بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: من قلد فقد أحرم(2).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি (কুরবানীর পশুকে) মালা পরিয়ে দেয় (বা চিহ্নিত করে), সে যেন ইহরাম বেঁধে নিলো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ص]: (عبد اللَّه).
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود(1) عن عائشة (قالت)(2): كنت أفتل القلائد لهدي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فيقلد هديه ثم يبعث به ثم يقيم لا يجتنب(3) شيئًا (مما)(4) (يجتنب المحرم)(5)(6).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কুরবানীর পশুর জন্য কিলাদাহ (মালা) পাকাতাম। অতঃপর তিনি তাঁর কুরবানীর পশুকে মালা পরিয়ে দিতেন, এরপর তিনি সেটিকে (হারামের উদ্দেশে) পাঠিয়ে দিতেন। এরপর তিনি (মদীনায়) অবস্থান করতেন এবং মুহরিম (ইহরামকারী) যা যা বর্জন করে, তিনি সেসবের কিছুই বর্জন করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة في [ز]: (وعن).
(2) في [أ، ب]: (قال).
(3) سقط في [أ، ب، ن]: (منها).
(4) سقط من: [أ، ب،
ن]: (مما).
(5) في [أ، ب]: (فاجتنب المحرم).
(6) صحيح، أخرجه البخاري (1701) ومسلم (1321).

[حدثنا أبو بكر قال: (ثنا)(1) غندر (عن سعيد)(2) عن قتادة عن

أنس أنه كان يبعث بالهدي
ثم لا يمسك عن شيء مما يمسك (عنه)(3) المحرم](4)(5).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (হজের জন্য) হাদীর (কুরবানীর) পশু (মক্কায়) পাঠাতেন। এরপরও তিনি সেইসব জিনিস থেকে বিরত থাকতেন না, যা থেকে ইহরামকারী ব্যক্তিরা বিরত থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (أخبرنا).
(2) سقط من: [أ، ن].
(3) في [ص]: (عند).
(4) سقط الخبر من [ز].
(5) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا غندر عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال: من بعث بهديه فإنه لا يمسك عن شيء مما يمسك (عنه)(1) المحرم إلا ليلة جمع، فإنه يمسك عن النساء.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তার হাদী (কুরবানীর পশু) প্রেরণ করে, সে মুহরিম (ইহরামকারী ব্যক্তি) যা কিছু থেকে বিরত থাকে, তা থেকে তাকে বিরত থাকতে হবে না। তবে শুধু ‘লাইলাতুল জাম’’ (মুযদালিফার রাত) এর ব্যতিক্রম; এই রাতে সে যেন নারীদের (স্ত্রী-সহবাস) থেকে অবশ্যই বিরত থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (عند)، وفي [ف]: (عن).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا غندر (عن سعيد)(1) عن قتادة عن الحسن أنه كان يفتي بذلك ويقول: لا يمسك (عن شيء (مما)(2) يمسك)(3) (عنه)(4) المحرم.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এই বিষয়ে ফতওয়া দিতেন এবং বলতেন: “ইহরামকারী ব্যক্তি যা থেকে বিরত থাকে, (অন্য কোনো কারণে) সে তা থেকে নিজেকে নিবৃত্ত রাখবে না।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (عن شعبة).
(2) في [أ، ب،
جـ، ز]: زيادة (مما).
(3) سقط من: [ص].
(4) في [ص]: (عند).

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت: إنما يحرم من أهلَّ ومن لبَّى](1)(2).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইহরাম কেবল সেই ব্যক্তির উপরই আরোপিত হয়, যে উচ্চস্বরে (ইহরামের) ঘোষণা দেয় এবং তালবিয়াহ পাঠ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [جـ، ص].
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن نمير قال: ثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال: بعث معي عبد اللَّه بهديه ولم يحرم(1).

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ রাঃ) আমার সাথে তাঁর হাদী (কুরবানীর পশু, যা হারামের উদ্দেশ্যে পাঠানো হয়) প্রেরণ করেছিলেন, অথচ তিনি (তখনও) ইহরাম অবস্থায় ছিলেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا غندر عن سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اللَّه أنه كان يبعث بالهدي ولا يمسك عما يمسك عنه المحرم(1).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (হজের জন্য) হাদীর পশু পাঠাতেন, কিন্তু মুحرিম (ইহরামকারী) ব্যক্তিরা যেসব বিষয় থেকে বিরত থাকে, তিনি সেসব বিষয় থেকে বিরত থাকতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا عبد الوهاب الثقفي عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عمر وعليًا وابن عباس كانوا يقولون في الرجل يرسل (بدنته)(1): أنه يمسك (عما يمسك)(2) عنه المحرم، ليس (أن لا)(3) يلبي(4).

উমর, আলী এবং ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—

যে ব্যক্তি তার কুরবানীর পশু (বদনা) প্রেরণ করে, তার সম্পর্কে তাঁরা (সকলে) বলতেন যে: তাকে সেই সকল বিষয় থেকে বিরত থাকতে হবে, যা থেকে ইহরামকারী ব্যক্তি বিরত থাকে। কিন্তু এর জন্য তাকে তালবিয়াহ পাঠ করতে হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ص، ز]: (بدنته)، وفي [ن]: (بدنه)، وفي [ف]: (ببدنته).
(2) سقط من: [ص].
(3) في [أ، ب،
س، ص، هـ]: (إلا).
(4) منقطع؛ جعفر بن محمد لم يدرك هؤلاء الصحابة.

قال جعفر: (يواعدهم)(1) يومًا فإذا كان ذلك اليوم الذي يواعدهم أن يشعر أمسك عما يمسك عنه المحرم.

জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি তাদের জন্য একটি দিন নির্দিষ্ট করতেন। যখন সেই ওয়াদাকৃত দিনটি আসত, যেদিন তিনি (কুরবানীর পশুকে) ‘ইশআর’ (চিহ্নিত) করবেন, তখন তিনি সেসব বিষয় থেকে বিরত থাকতেন, যা থেকে ইহরামকারী ব্যক্তি (মুহরিম) বিরত থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (تواعدهم)، وفي [جـ]: (مواعدهم).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن علية عن أيوب عن نافع أن ابن عمر كان إذا بعث (بالهدي)(1) (يمسك عما)(2) يمسك عنه المحرم، غير أن لا يلبي(3).

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তিনি হাদীর পশু (কুরবানীর জন্য মক্কায়) পাঠাতেন, তখন তিনি সেসব বিষয় থেকে বিরত থাকতেন যেসব থেকে ইহরামকারী ব্যক্তি (মুহরিম) বিরত থাকে। তবে (পার্থক্য ছিল এই যে) তিনি তালবিয়াহ পাঠ করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (الهدي).
(2) سقط من: [جـ، ص].
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا الثقفي عن يحيى بن سعيد قال: (أخبرني)(1) محمد بن إبراهيم (أن)(2) ربيعة بن عبد اللَّه بن (الهدير)(3) أخبره أنه رأى ابن عباس وهو أمير على البصرة في زمان علي بن أبي طالب متجردًا على منبر البصرة، فسأل الناس عنه، (فقالوا)(4): إنه أمر بهديه أن (يقلد)(5)، فلذلك (تجرد)(6)(7).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাবিয়াহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আল-হাদীর তাঁকে জানিয়েছেন যে, তিনি (রাবিয়াহ) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছেন। যখন তিনি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে বসরা’র আমির (শাসক) ছিলেন, তখন তিনি বসরা’র মিম্বরে শুধু একটি লুঙ্গি পরিহিত অবস্থায় ছিলেন। তিনি (রাবিয়াহ) লোকদেরকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন। জবাবে তারা বলল: তিনি তাঁর হাদঈ (কুরবানীর) পশুকে মালা পরানোর (চিহ্নিত করার) নির্দেশ দিয়েছেন। আর একারণেই তিনি (গোসল করে) পরিধেয় বস্ত্র খুলে রেখেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (أخبرنا).
(2) في [ص]: (عن).
(3) في [ز]: (الهديد).
(4) في [ن]: (فقال).
(5) في [ب، ص]: (تقلد).
(6) في [ب]: (يجرد).
(7) صحيح.

(فلقيت)(1) ابن الزبير، فذكرت ذلك له، فقال: (بدعة)(2) ورب الكعبة(3).

অতঃপর আমি ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন, কাবার রবের কসম! এটা বিদআত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص]: (فلقينا).
(2) في [ن]: (تدعه).
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن هشام عن محمد قال: إذا بعث الرجل بالهدي أمر الذي يبعث به معه أن يقلد يوم كذا وكذا من ذلك اليوم، ثم يمسك عن (أشياء)(1) مما يمسك عنها المحرم.

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি কুরবানীর পশু (আল-হাদী) প্রেরণ করেন, তখন তিনি তার সাথে প্রেরণকারী ব্যক্তিকে নির্দেশ দেন যেন সে নির্দিষ্ট দিনে পশুটিকে কিলাদা (মালা বা চিহ্ন) পরিয়ে দেয়। এরপর তিনি (আল-হাদী প্রেরণকারী ব্যক্তি) ঐসব বিষয় থেকে বিরত থাকেন, যা থেকে ইহরামকারী ব্যক্তিগণ বিরত থাকেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (النساء).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا علي بن مسهر عن قتادة(1) عن (معاذة)(2) عن عائشة قالت: حلت العمرة الدهر إلا ثلاثة أيام، يوم النحر، ويومين من أيام التشريق(3).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমরাহ্ সারা বছরই (আদায় করা) বৈধ, তবে তিনটি দিন ছাড়া: ইয়াওমুন নাহ্র (কুরবানীর দিন) এবং আইয়্যামুত তাশরীকের দিনসমূহের দুই দিন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: زيادة (عن عبادة).
(2) في [أ، ط،
ن]: (معاوية).
(3) صحيح.