মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن، أنه كان لا يعرف التفريق في الرجل إذا (واقع)(1) وهو محرم.
আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তিনি সেই ব্যক্তির বিধানের ক্ষেত্রে কোনো ভেদাভেদ বা পার্থক্য স্বীকার করতেন না, যে ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় (স্ত্রীর সাথে) সহবাস করেছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ن]: (وقع).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم و (حماد)(1) (قالا)(2): يقضيان نسكهما وعليهما (هدي)(3) ويحجان (من)(4) قابل، فإذا أتيا المكان
الذي وقع بها (فيه)(5) لم يجتمعا حتى يحلا.
হাকাম ও হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: ঐ ব্যক্তিদ্বয় তাদের (ফাসিদ হওয়া) হজ্জের অবশিষ্ট কার্যাবলী সম্পন্ন করবেন এবং তাদের উপর একটি কুরবানী (হাদী) ওয়াজিব হবে। তারা পরবর্তী বছর হজ্জ করবেন। অতঃপর তারা যখন সেই স্থানে পৌঁছবেন যেখানে ঐ (সংগম করার) ঘটনাটি ঘটেছিল, তারা (ইহরাম থেকে) পুরোপুরি হালাল না হওয়া পর্যন্ত (স্বামী-স্ত্রী হিসেবে) মিলিত হবেন না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (حمادًا).
(2) في [ن]: (قال).
(3) في [ز]: (هدي، هدي).
(4) سقط من: [أ، ب،
جـ، ز].
(5) زيادة من: [ص].
[[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن الزبير بن عدي عن إبراهيم قال: على كل واحد منهما (بدنة)(1).
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাদের উভয়ের প্রত্যেকের উপর একটি করে ‘বদনা’ (উট বা গরু) কুরবানী করা আবশ্যক।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (دما).
[حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن إدريس عن أبيه عن حماد عن إبراهيم عن علقمة قال: يهريق كل واحد منهما دمًا](1)]](2).
আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাদের উভয়ের প্রত্যেকের উপরই একটি করে ‘দম’ (ক্ষতিপূরণমূলক কুরবানি বা রক্তপাত) আবশ্যক হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط الخبر من: [جـ].
(2) سقط الخبران من: [ص].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء، قال: بينهما بدنة.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁদের দুজনের জন্য একটি উট (বা গরু কুরবানী দেওয়া) আবশ্যক।
وقال سفيان: شاة تجزي.
সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: একটি ছাগল (বা ভেড়া) যথেষ্ট।
حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن (عمر)(1) بن ذر عن مجاهد عن ابن عباس قال: على (كل)(2) واحد منهما هدي(3).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাদের উভয়ের প্রত্যেকের উপর একটি করে হাদী (কুরবানীর পশু) আবশ্যক।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ن]: (عمرو).
(2) سقط من: [ز].
(3) صحيح.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن نمير عن حجاج عن عطاء عن ابن عباس، قال: على كل واحد منهما شاة(1).
আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাদের উভয়ের প্রত্যেকের উপর একটি করে ছাগল (বা ভেড়া) ওয়াজিব।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن داود عن سعيد بن المسيب، قال: يهديان (هديًا من عامهما)(1).
সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তারা দুজন যেন তাদের এই বছরের হাদী (কুরবানীর পশু) পেশ করে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ، ز]: (هديًا من عامها)، وفي [ن]: (هديًا عامهما)، وفي [ص]: (من عامهما).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن الحكم عن علي قال: على كل واحد منهما بدنة(1).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাদের দুজনের প্রত্যেকের উপর একটি করে বদনা (কোরবানি) আবশ্যক।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) ضعيف؛ منقطع، أشعث ضعيف، والحكم لا يروي عن علي.
حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن فضيل عن ليث عن مجاهد وعطاء، قالا: يهريق كل واحد منهما دمًا وإن كان (واحدًا)(1) أجزاهما.
মুজাহিদ ও আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: তাদের প্রত্যেকেই রক্ত প্রবাহিত করবে (অর্থাৎ ফিদিয়া বাবদ একটি করে পশু উৎসর্গ করবে)। তবে যদি (উৎসর্গীকৃত পশু) একটিও হয়, তবে তা তাদের উভয়ের জন্য যথেষ্ট হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ]: (واحد).
حدثنا أبو بكر قال: ثنا غندر عن شعبة عن الحكم وحماد، قالا: عليهما (هديٌ هديٌ)(1) فيه.
আবূ বকর (রহ.) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি গুন্দার থেকে, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি আল-হাকাম ও হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা (আল-হাকাম ও হাম্মাদ) উভয়ে বলেছেন: “এই বিষয়ে তাদের উভয়ের ওপরই কুরবানী (হাদী) ওয়াজিব, কুরবানী (হাদী)।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ن]: (هديًا هديًا).
حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن نمير عن حجاج عن عطاء عن ابن عباس (قال)(1): يحرمان من المكان الذي أحدثا فيه(2).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা সেই স্থান থেকেই ইহরাম বাঁধবে, যে স্থান থেকে তারা (হজ্জ বা উমরাহর) সূচনা করেছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ن]: (قالا).
(2) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس.
حدثنا أبو بكر قال: ثنا بن فضيل عن ليث عن مجاهد وعطاء، قالا: يحرمان من المكان الذي أحرما.
মুজাহিদ ও আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন: তাঁরা সেই স্থান থেকেই ইহরাম বাঁধবে, যে স্থান থেকে তাঁরা (পূর্বে) ইহরাম বেঁধেছিল।
حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو خالد الأحمر
عن يحيى بن سعيد (عن سعيد)(1) ابن المسيب قال: إذا كان قابلا أهلا من حيث بيانا أهلًا بحجهما الذي أفسدا.
সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যদি সে (কাজটি) গ্রহণ করতে সক্ষম হয় এবং যোগ্য হয়, তবে তাদের ব্যাখ্যা অনুযায়ী তারা সেই হজ্জের ব্যাপারে উপযুক্ত হবে যা তারা নষ্ট করেছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ن].
حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن إدريس عن يزيد (بن)(1) أبي زياد قال: أرسل مجاهد وسعيد
بن جبير إلى عطاء يسألانه عن الطعام للمحرم فيه الزعفران فكرهه، فقالا: (تأثره)(2) عن أحد؟ فقال؛ لا، (فأكلا)(3) ولم ينظرا إلى قوله.
মুজাহিদ ও সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
তাঁরা দুজন আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে লোক পাঠালেন, যাতে তারা ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তির জন্য জাফরান মিশ্রিত খাবার সম্পর্কে জানতে পারেন। আতা (রাহিমাহুল্লাহ) তা অপছন্দ করলেন (বা মাকরূহ মনে করলেন)। তখন তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন, "আপনি কি এই মাসআলাটি কারো কাছ থেকে বর্ণনা করছেন (অর্থাৎ এটি কি আপনার নিজস্ব মত, নাকি কারো থেকে বর্ণিত)? তিনি বললেন, "না।" ফলে তাঁরা (মুজাহিদ ও সাঈদ) সেই খাবার খেলেন এবং তাঁর (আতা’র) মতামতের দিকে ভ্রুক্ষেপ করলেন না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ن]: (عن).
(2) في [أ، ب]: (يأثره)، وفي [ن]: (يؤثره).
(3) في [ب، جـ، ص]: (فأكله).
حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن فضيل عن (خصيف)(1) قال: سألت مجاهدًا وعطاء عن (الخشكنانج)(2) (والخبيص)(3) الأصفر، فكرهاه.
খুসাইফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মুজাহিদ ও আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে খুশকানানজ (এক প্রকারের মিষ্টি খাবার) এবং হলুদ রঙের খাবিস (হালুয়া সদৃশ মিষ্টি) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তাঁরা উভয়েই তা অপছন্দ করেছেন (মাকরুহ গণ্য করেছেন)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ز]: (خسيف).
(2) في [أ، ب]: (الخشكنابح)، وهو نوع من السكريات يصفر الفم بسبب أكله.
(3) في [أ، ب]: (الخميص).
قال: فسألت سعيد بن جبير، فقال: (تدهن)(1) بالزيت وأنت محرم؟ (قال)(2): قلت: لا، (قال)(3): فتدهن (بالسمن)(4) وأنت محرم، قلت: لا؛ قال(5): فإن الخشكنانج قد طبخ بالنار.
বর্ণনাকারী বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: আপনি কি ইহরাম অবস্থায় (শরীরে) তেল (যেমন যাইতুন তেল) মাখেন?
(বর্ণনাকারী) বললেন: আমি বললাম, ‘না’।
তিনি (সাঈদ ইবনে জুবায়ের) বললেন: আপনি কি ইহরাম অবস্থায় চর্বি বা মাখন (ঘি) ব্যবহার করেন? আমি বললাম, ‘না’।
তিনি বললেন: কারণ, এই ‘খাশকানানাজ’ (এক প্রকার মিষ্টি খাদ্য) তো আগুন দ্বারা রান্না করা হয়েছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (يدهن).
(2) سقط من: [ن].
(3) سقط من: [ن].
(4) في [أ، ن]: (بالزيت).
(5) في [جـ]: تكررت (قال).
حدثنا أبو بكر قال: ثنا يحيى بن (سعيد(1) عن ابن جريج عن عمرو ابن دينار عن جابر بن زيد قال: لا بأس (بالخشكنانج)(2) (المصفر)(3) للمحرم.
জাবের ইবনে যায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তির জন্য জাফরান বা হলুদ রঙ মিশ্রিত ’খাশকানাজ’ (এক প্রকার শুকনো মিষ্টান্ন বা বিস্কিট) গ্রহণে কোনো সমস্যা নেই (বা কোনো বাধা নেই)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (سعد).
(2) في [أ، ب]: (الخشكنابح).
(3) في [ن، ب]: (المعصفر).
حدثنا أبو بكر قال: ثنا بن إدريس عن هشام عن الحسن أنه كان لا يرى بالخبيص الأصفر و (الخشكنانج)(1) الأصفر بأسًا إذا مسته النار.
হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি হলুদ ’খাবিস’ এবং হলুদ ’খাশকানানজ’ খাবারের ক্ষেত্রে কোনো অসুবিধা দেখতেন না, যদি সেগুলোকে আগুন স্পর্শ করে থাকে (অর্থাৎ রান্না করা হয়ে থাকে)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (الخشكنابح).