حدثنا أبو بكر قال: ثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن عطاء قال: لا بأس أن يحرم الرجل في الوب قد (صبغ)(1) بالزعفران، ثم غسل ليس له (نفض)(2) ولا (ردع)(3)(4).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পুরুষের জন্য এমন পোশাকে ইহরাম বাঁধা দূষণীয় নয়, যা জাফরান দ্বারা রঞ্জিত করা হয়েছিল এবং এরপর ধৌত করা হয়েছে, ফলে সেটির আর কোনো (অবশিষ্ট) ঘ্রাণ বা দৃশ্যমান রঞ্জক/দাগ বাকি নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، جـ، ز،
ص]: (صبغ)، وفي [ن، ف]: (طبع).
(2) في [أ، ن]: (يعصر).
(3) في [أ، ب،
ن]: (درع).
(4) أخرجه أحمد (3313)، والبزار (1086/ الكشف).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا عبدة بن سليمان عن سعيد عن أبي معشر عن

إبراهيم في الثوب المصبوغ بالورس والزعفران، قال: إذا غسل ذلك منه، فذهب لم يره شيئًا أن يلبسه المحرم.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ওয়ারস ও জাফরান দ্বারা রং করা কাপড় সম্পর্কে বলেন: যখন তা ভালোভাবে ধুয়ে ফেলা হয় এবং রং (বা রঙের প্রভাব) চলে যায়, তখন ইহরামকারী ব্যক্তির জন্য সেই কাপড় পরিধান করায় তিনি কোনো বাধা দেখেন না।

حدثنا أبو بكر قال: ثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن الحسن مثله.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে পূর্বোক্ত হাদীসের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع (عن)(1) إسرائيل عن عبد الأعلى عن ابن (الحنفية)(2) قال: اغسله وأحرم
فيه.

ইবনুল হানাফিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আপনি গোসল করে নিন এবং (গোসলের পরে) এতে ইহরাম বাঁধুন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عن).
(2) في [جـ]: (الحنيفة).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن هشام أن عبد اللَّه بن عروة سأل (عروة)(1) عن الثوب المصبوغ (إذا غسل)(2) حتى يذهب لونه، (فنهاه)(3) عنه.

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনু উরওয়াহ তাঁকে এমন রঙিন কাপড় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, যা ধৌত করার ফলে তার রং বিলীন হয়ে গেছে। তখন তিনি তাকে তা (ব্যবহার করতে) নিষেধ করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص].
(2) في [ب، ن]: (فاغسل).
(3) سقط من: [أ، ب،
س، ن].

حدثنا أبو بكر قال: ثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم عن عائشة (قالت)(1): يكره للمحرم الثوب المصبوغ بالزعفران (والمشبعة)(2) بالعصفر للرجال (والنساء)(3) (قالت)(4): إلا أن يكون ثوبا غسيلًا(5).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহরাম গ্রহণকারী পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই জাফরান দ্বারা রঞ্জিত কাপড় এবং কুসুমফুল (আসফার) দ্বারা গাঢ়ভাবে রঞ্জিত কাপড় পরিধান করা মাকরুহ। তিনি বলেন: তবে যদি কাপড়টি ধৌত করার ফলে পুরাতন (বা রঙ হালকা হয়ে যাওয়া) হয়, (তাহলে পরিধান করা যেতে পারে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (قال).
(2) في [أ، ن]: (والمسفة).
(3) زيادة في: [جـ، ز،
ص].
(4) سقط من: [جـ، ز،
ص]، وفي [أ]: (فقالت)، وفي [ن]: (قال).
(5) منقطع؛ إبراهيم لا يروي عن عائشة.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا (معاوية بن)(1) هشام عن سفيان عن ليث عن طاوس، قال: إذا غسل الثوب المصبوغ وذهب ريحه، قال: لا بأس أن يحرم فيه.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো রং করা কাপড় ধোয়া হয় এবং তার সুগন্ধি দূর হয়ে যায়, তখন সেই কাপড়ে ইহরাম বাঁধতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقطت من [أ، ب، ن]: (معاوية بن).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا هشيم عن أبي بشر عن جابر بن زيد قال: سألته عن القملة (أجدها)(1) على وجهي وأنا محرم، قال: ألقها عن وجهك (فليس)(2) لها فيه نصيب.

জাবির ইবনে যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, আমি যখন ইহরাম অবস্থায় থাকি, তখন আমার চেহারায় যে উকুন দেখতে পাই (সে সম্পর্কে কী বিধান)?

তিনি বললেন: সেটিকে তোমার চেহারা থেকে সরিয়ে ফেলে দাও। কেননা চেহারায় তার কোনো স্থান বা অধিকার নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (آخذها).
(2) في [ن]: (وليس).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا حفص عن التيمي عن أبي (مجلز)(1) قال: جاءت امرأة إلى ابن عمر، فسألته، (فقالت)(2): إني وجدت قملة (فألقيها أو قتلتها)(3) قال: ما القملة من الصيد(4).

আবু মিজলাজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক মহিলা আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (মহিলাটি) বললেন: আমি একটি উকুন পেলাম (ইহরাম অবস্থায়), আমি কি এটিকে ফেলে দেব নাকি মেরে ফেলব? তিনি (ইবনে উমর) বললেন: উকুন শিকার (সাইদ)-এর অন্তর্ভুক্ত নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (مخلد).
(2) سقط من: [ز].
(3) في [أ، ب،
ن]: (فألقيتها أو قتلتها).
(4) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو الأحوص عن (العلاء)(1) بن المسيب قال: قال رجل لعطاء: أطرح القملة تدب علي؟ قال: نعم، (قال)(2): (فأتقمل؟)(3)

قال: يكره أن (تقمل)(4) ثيابك وأنت محرم، قال: قلت: القراد والقملة تدبّ عليّ، قال: انبذ عنك ما ليس منك.

আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: আমার শরীরে যে উকুন হাঁটে, আমি কি তা ফেলে দেব? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

লোকটি বলল: তবে কি আমি (কাপড় থেকে) উকুন বেছে ফেলব?

তিনি বললেন: আপনি ইহরাম অবস্থায় আপনার কাপড় থেকে উকুন বাছাই করলে তা মাকরূহ।

(লোকটি) বলল: এঁটেল পোকা (আল-ক্বিরাদ) বা উকুন যদি আমার শরীরে হেঁটে বেড়ায় (তবে কী করব)?

তিনি বললেন: যা তোমার অংশ নয়, তা তোমার থেকে দূরে নিক্ষেপ করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، ن]: (الولاء).
(2) في [ز]: (قالت).
(3) في [أ، ن]: (فالقمل).
(4) في [ص]: (تقتل)، وفي [ن]: (تعمل).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن علية عن عيينة بن عبد الرحمن قال: سئل عكرمة بن خالد المخزومي (عن المحرم)(1) يرى القملة في ثوبه، قال: يأخذها أخذا
(رفيقًا)(2) (ويضعها)(3) على الأرض ولا (يتفلى)(4).

ইকরিমা ইবন খালিদ আল-মাখযুমী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন মুহরিম (ইহরামকারী) ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে তার কাপড়ে উকুন দেখতে পায়। তিনি বললেন: সে যেন তা অত্যন্ত নম্রভাবে ধরে এবং মাটিতে রেখে দেয়, কিন্তু যেন (শরীরে বা কাপড়ে) উকুন তালাশ না করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ن]، وفي [ف]: (عن الرجل).
(2) في [أ، ب،
ص، ن]: (رقيقًا)، وفي [جـ]: (رفيعًا).
(3) في [جـ، ز،
ص]: (فيضعها).
(4) في [ن]: (يقلع).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن هشام بن الغاز عن عطاء، قال: يلقي المحرم عنه القملة إن شاء.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইহরামকারী ব্যক্তি চাইলে তার শরীর থেকে উকুন সরিয়ে ফেলতে পারে।

حدثنا أبو بكر قال: ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه قال: علق (بي)(1) قراد وأنا محرم، فقلت (لطلق)(2) بن حبيب، فقال: اطرحه، (أبعد)(3) اللَّه القراد.

সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমি ইহরাম অবস্থায় থাকাকালে একটি আঠালি (পোকা) আমার শরীরে লেগে যায়। তখন আমি তালক ইবনু হাবীবের (রাহিমাহুল্লাহ) কাছে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এটিকে ফেলে দাও। আল্লাহ ঐ আঠালিকে দূর করুন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (لي).
(2) في [ن]: (لمطلق).
(3) في [أ، ب]: (لعبد اللَّه)، وفي [جـ، ص، ز]: (ابعد اللَّه)، وفي [ن]: (يا عبد اللَّه).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا بن (مسهر)(1) عن ابن جريج عن أبي الزبير

عن جابر قال: طاف رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم بالبيت في (حجة)(2) الوداع على راحلته يستلم الحجر (بمحجنه)(3)(4).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় হজ্জের সময় তাঁর সওয়ারীর উপর আরোহণ করা অবস্থায় বাইতুল্লাহ (কা’বা ঘর) তাওয়াফ করেন এবং তিনি তাঁর বাঁকা লাঠি (মিহজান) দিয়ে হাজরে আসওয়াদকে স্পর্শ (বা ইশারা) করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (حسن).
(2) سقط في: [ص]، وفي [ز]: (حج).
(3) في [ص]: (بمصجته).
(4) صحيح، أخرجه مسلم (1273)، وأحمد (14415).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن علية عن خالد الحذاء عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم(1) طاف بالبيت على بعير، فكان إذا أتى (على)(2) الحجر الأسود أشار
إليه(3).

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি উটের পিঠে চড়ে বাইতুল্লাহ (কাবা ঘর) তাওয়াফ করেছিলেন। আর যখন তিনি হাজরে আসওয়াদের কাছে আসতেন, তখন সেটির দিকে ইশারা করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (صلعم).
(2) في [ص]: (إلى).
(3) مرسل.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا عبدة عن هشام عن أبيه أن أم سلمة قالت: يا رسول اللَّه
ما (طفت)(1) طواف الخروج، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا أقيمت الصلاة فطوفي على بعيرك من وراء الناس"(2).

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমি তাওয়াফুল-খুরুজ (বিদায়ী তাওয়াফ) করিনি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হবে, তখন তুমি মানুষের পেছন দিক দিয়ে তোমার উটের পিঠে চড়ে তাওয়াফ করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (طفنا).
(2) مرسل، عروة تابعي، أخرجه النسائي 5/ 223، والطبراني 23/ (571)، والفاكهي في أخبار مكة (473)، وأصله عند البخاري
(464)، ومسلم (1276).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن فضيل عن يزيد عن عكرمة عن ابن عباس قال: جاء رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم وقد اشتكى، فطاف بالبيت على بعير ومعه (محجن)(1) كلما مر على الحجر استلمه، فلما فرغ من طوافه أناخ، ثم صلى ركعتين(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন অসুস্থ অবস্থায় (মক্কায়) আগমন করলেন, তখন তিনি একটি উটের পিঠে চড়ে কা’বা ঘর তাওয়াফ করলেন। তাঁর সাথে একটি বাঁকানো লাঠি (মিহজান) ছিল। যখনই তিনি হাজরে আসওয়াদের পাশ দিয়ে যেতেন, তিনি সেটি (লাঠি দ্বারা) স্পর্শ করতেন। যখন তিনি তাঁর তাওয়াফ শেষ করলেন, তখন উটকে বসালেন এবং এরপর দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (بحجن).
(2) ضعيف؛ لحال يزيد، وأخرجه أحمد (2772)، وعبد بن حميد (612)، وأبو داود (1881)، والبيهقي 5/ 100، وأصله في البخاري (1607)، ومسلم (1272).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن معروف المكي قال: سمعت أبا الطفيل وأنا غلام (يقول)(1): رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على راحلته(2).

আবু তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর সওয়ারীর উপর আরোহণ করা অবস্থায় বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করতে দেখেছি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (قال).
(2) حسن؛ معروف صد وق، أخرجه مسلم (1275)، وأحمد (23798).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو خالد عن حجاج عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم
(طاف)(1) طاف بالبيت على راحلته، يستلم الحجر
بمحجنه وبين الصفا والمروة، فقلت لعطاء: ما أراد إلى ذلك، قال: التوسعة على أمته(2).

আতা (রহ.) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাওয়ারীর (উট) পিঠে আরোহণ করে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করেছিলেন। তিনি তাঁর বাঁকা লাঠি (মাহজান) দ্বারা হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করতেন এবং সাফা-মারওয়ার মাঝেও (সায়ী করেছিলেন)। আমি (বর্ণনাকারী) আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: এর মাধ্যমে তিনি কী উদ্দেশ্য করেছিলেন? তিনি বললেন: (এর উদ্দেশ্য ছিল) তাঁর উম্মতের জন্য সহজতা ও সুযোগ সৃষ্টি করা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقطت (طاف) من: [ف]، وفي [ب]: (يطوف).
(2) مرسل.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة قال: كان أبي (إذا)(1) رآهم يطوفون بالبيت على الدواب (نهاهم)(2).

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন দেখতেন যে লোকেরা বাহনের (সওয়ারীর) উপর চড়ে বাইতুল্লাহ শরীফ তাওয়াফ করছে, তখন তিনি তাদেরকে তা থেকে নিষেধ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ن].
(2) زيادة من: [جـ، ز،
ص].