حدثنا أبو بكر قال: (ثنا)(1) عفان قال: ثنا أبو عوانة عن يعلى بن

عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن الحارث بن عبد اللَّه بن أوس الثقفي قال: سألت عمر بن الخطاب عن المرأة تطوف بالبيت ثم تحيض، (فقال)(2): (ليكن)(3) آخر عهدها بالبيت، فقال الحارث: كذلك أفتاني
رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال عمر: (آربْتَ)(4) (عن)(5) يديك، سألتني عن شيء سألت عنه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كيما أخالفه(6).

হারিস ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আওস আস-সাকাফী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সেই মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করার পর ঋতুমতী হয়।

তিনি (উমার) বললেন: বাইতুল্লাহর সাথে যেন তার সর্বশেষ কাজ হয় তাওয়াফ।

তখন হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ঠিক এভাবেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ফতোয়া দিয়েছিলেন।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বললেন: তুমি নিশ্চিত হয়েও আমাকে প্রশ্ন করে হাত গুটিয়ে নিলে! তুমি আমাকে এমন একটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে যা তুমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে জানতে চেয়েছিলে, যেন আমি তাঁর বিরোধিতা করি!

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (نا).
(2) في [ز]: (قال).
(3) زيادة في [أ، جـ، ز، ص].
(4) في [أ، ب]: (أربت)، وفي [ص]: (رأيت)، وفي [ن]: (أرأبت)، أي سقطت أعضاؤك عن يديك.
(5) في [ص]: (من)، وسقط من: [جـ].
(6) صحيح، أخرجه أحمد (15440)، وأبو داود (2004)، والنسائي في
الكبرى (4185)، والترمذي (946)، والطحاوي 2/
232، والطبراني (3353)، والبخاري في التاريخ 2/ 263، وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله 2/ 198، والطوسي في مختصر الأحكام 4/ 217.

[حدثنا أبو (محمد)(1) عبد اللَّه بن (يونس)(2) قال: ثنا أبو عبد الرحمن بقي بن مخلد قال: ثنا أبو بكر عبد اللَّه بن محمد بن أبي شيبة](3) قال: ثنا زياد بن الربيع(4) اليحمدي عن صالح الدهان قال: قال جابر بن زيد:

الصوم والصلاة (يجهدان البدن)(5) و (لا)(6) يجهدان المال، والصدقة تجهد المال ولا تجهد البدن، وإني لا أعلم شيئًا (أجهد)(7) للمال والبدن من (هذا الوجه)(8) يعني الحج.

জাবির ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

রোযা (সাওম) এবং সালাত (নামায) শরীরকে পরিশ্রান্ত করে, কিন্তু সম্পদকে পরিশ্রান্ত করে না। আর সাদকা (দান) সম্পদকে পরিশ্রান্ত করে, কিন্তু শরীরকে পরিশ্রান্ত করে না।

নিশ্চয় আমি এমন কোনো আমল সম্পর্কে অবগত নই যা এই আমলের (অর্থাৎ হজের) চেয়ে সম্পদ ও শরীর উভয়কে একযোগে অধিক পরিশ্রান্ত করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ن].
(2) في [أ، ب،
ن]: (أوس).
(3) سقط ما بين المعكوفين من: [جـ، ص]، وفيها (حدثنا أبو بكر).
(4) في [أ]: زائدة (والربيع).
(5) سقط من: [ف، ن].
(6) في [ن]: (ولا).
(7) سقط من: [س، ف].
(8) في [أ]: (هدى الوجه)، وفي [ن]: (هدي الرعة).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن سفيان عن أبي مسكين عن إبراهيم قال: كانوا يرون (أنه إذا)(1) حج مرارًا، إن الصدقة أفضل.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁরা (সালাফগণ) মনে করতেন যে, যখন কেউ বারবার হজ সম্পন্ন করে, তখন (অতিরিক্ত হজের তুলনায়) সাদকা করাই অধিক উত্তম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (أني أ).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن الحكم بن عطية، قال: سألت الحجاج
عن رجل قضى مناسك الحج أيحج أو يعتق؟ قال: لا، بل يعتق.

আল-হাকাম ইবনে আতিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাজ্জাজকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে হজ্জের অনুষ্ঠানাদি সম্পন্ন করেছে; সে কি (আবার) হজ্জ করবে, নাকি গোলাম মুক্ত করবে? তিনি বললেন: না, বরং সে গোলাম মুক্ত করবে।

حدثنا أبو بكر قال: ثنا وهب بن إسماعيل الأسدي عن سعيد بن عبيد الطائي
عن الشعبي قال: (جاءه بعض جيرانه)(1)، فقال: إني قد تهيأت للخروج ولي جيران محتاجون متعففون، فما ترى (لي أجعل)(2) (كرائي)(3) وجهازي فيهم (أو)(4) أمضي لوجهي للحج؛ فقال: واللَّه إن الصدقة (لعظيم)(5)

أجرها، وما (يعدل)(6) عندي موقف من (تلك)(7) المواقف (شيئًا)(8) من الأشياء.

ইমাম শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট তাঁর প্রতিবেশীদের মধ্য থেকে কেউ একজন এসে বললেন: আমি (সফরের জন্য) সম্পূর্ণ প্রস্তুত হয়েছি, আর আমার কিছু অভাবী ও আত্মমর্যাদাশীল (কারো কাছে হাত না পাতা) প্রতিবেশী রয়েছে। এখন আপনার কী মত যে, আমি কি আমার সফরের খরচ ও পাথেয় তাদের মাঝে বন্টন করে দেব, নাকি হজ্বের উদ্দেশ্যে রওনা হবো? তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! নিশ্চয়ই সাদাকার সাওয়াব অত্যন্ত মহান। আর আমার মতে, (হজ্বের) ঐ স্থানগুলোতে অবস্থান করা অন্য কোনো জিনিসের (এই দানের) সমকক্ষ হতে পারে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (جاء أمضى حرانة).
(2) في [أ، ن]: (إلي جعل).
(3) في [ن]: (كراي).
(4) في [أ، ب]: (و).
(5) في [جـ، ص،
ز]: (لعظم)، وفي [أ، ن]: (لعظيم)، وفي [ص]: (لعظم).
(6) في [أ، ص،
ن]: (تعدل).
(7) زيادة من: [جـ، ز،
ص].
(8) في [جـ، ص،
ز]: (شيئًا)، وفي [أ، ب، ن]: (شيء).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن [ليث عن طاوس قال: ما أنفق الناس من نفقة أعظم أجرًا من دم يهراق يوم النحر، إلا رحم محتاجة يصلها.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরবানির দিন রক্ত প্রবাহিত (পশু যবেহ) করার চেয়ে অধিক সওয়াবের আর কোনো খরচ মানুষ করে না, তবে কোনো অভাবী আত্মীয়ের সাথে সম্পর্ক বজায় রেখে তাদের হক আদায় করা ব্যতীত (যা এর ব্যতিক্রম)।

حدثنا أبو بكر قال: ثنا المحاربي عن](1) ليث عن حبيب(2) عن حسين ابن علي قال: لأن أقوت أهل بيت بالمدينة صاعًا يوم أو(3) صاعين شهرًا أحب إلي من حجة في أثر حجة(4).

হুসাইন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি যদি মদীনার কোনো একটি পরিবারকে একদিন এক সা’ পরিমাণ খাদ্য অথবা এক মাস দুই সা’ পরিমাণ খাদ্য দিয়ে তাদের ভরণপোষণ করি, তা আমার কাছে একের পর এক হজ্জ করার চেয়েও অধিক প্রিয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ن].
(2) هو حبيب بن أبي ثابت.
(3) في [أ، ب،
ن]: زيادة (كل يوم).
(4) ضعيف؛ لضعف ليث.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال: ما (عمل)(1) الناس بعد الفريضة
أحب (إلى اللَّه)(2) من إطعام مسكين.

দাহ্হাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফরয আমলসমূহ সম্পন্ন করার পর, আল্লাহ্‌র নিকট একজন অভাবীকে (মিসকিনকে) খাবার খাওয়ানোর চেয়ে মানুষের অন্য কোনো আমল অধিক প্রিয় নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (على).
(2) في [أ، جـ، ز]: (إلى أبيه)، وفي [ب، ن]: (إليَّ).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن عطاء، وعن

عبد الكريم عن معاذ بن (سعوة)(1) عن سنان بن سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الهَدْيُ التَّطَوُّعُ لَا (يَأكَل)(2) مِنْهُ فإن أَكَلَ غَرِمَ"(3).

সিনান ইবনু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

নফল হাদীর পশু থেকে (কুরবানিদাতা) খেতে পারবে না। যদি সে তা থেকে খায়, তবে তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (سعده)، وفي [أ، ب]: (سعوه)، وفي [ن، ص]: (سعد)، وانظر: التاريخ الكبير 7/
364، والجرح والتعديل 8/ 248.
(2) في [أ، ب،
ن]: (يؤكل).
(3) مجهول ومرسل؛ معاذ مجهول، وسنان ليس من الصحابة، وابن أبي ليلى وعبد الكريم
ضعيفان، أخرجه ابن قانع 1/ 319، وابن ماكولا في تهذيب مستمر الأوهام 1/
296، وورد من حديث سنان عن أبيه، أخرجه أحمد (20070)، والطبراني (6345)، والبخاري في التاريخ 3/ 262، ويعقوب في المعرفة 1/ 333، وورد نحوه من حديث سنان بن سلمة عن ابن عباس عن ذؤيب، أخرجه مسلم (1326)، وأحمد (17974)، وانظر: تهذيب مستمر الأوهام 1/
296، والعلل لابن أبي حاتم 1/
285.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن ابن جريج عن محمد بن ذكوان عن الشعبي عن علي وعبد اللَّه
قالا: إن أكل منه غرم(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা (উভয়ে) বলেছেন: যদি কেউ তা থেকে কিছু খায় (বা ভোগ করে), তবে তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ محمد بن ذكوان الأزدي ضعيف.

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ليث عن مجاهد عن عمر قال: من أهدى هديًا تطوعًا فعطب نحره (دون)(1) الحرم ولم يأكل منه شيئًا، فإن أكل فعليه البدل](2)(3).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “যে ব্যক্তি কোনো নফল হাদীর পশু (বাইতুল্লাহর উদ্দেশ্যে) প্রেরণ করে, অতঃপর তা (পথে) বিনষ্ট বা ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে যায়, সে যেন তা হারামের এলাকার বাইরে যবেহ করে দেয় এবং তা থেকে যেন সে নিজে কিছুই ভক্ষণ না করে। যদি সে (ভুলবশত) তা থেকে কিছু খায়, তবে তার উপর (অন্য একটি পশু দিয়ে) বিনিময় বা বদলি দেওয়া আবশ্যক।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ، ص].
(2) سقط الخبر من: [أ، ب، ن].
(3) ضعيف منقطع؛ ليث ضعيف، ومجاهد لم يدرك عمر.

(حدثنا أبو بكر قال)(1): حدثنا أبو معاوية عن الأعمش (عن

إبراهيم)(2) عن علقمة قال: بعث معي عبد اللَّه بهديه، (قال)(3): وأمرني (إذا)(4) نحرته أن أتصدق (بثلث)(5) وآكل (ثلثًا)(6) وأبعث إلى أهل أخيه (عتبة)(7) بثلث(8).

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার সাথে তাঁর কুরবানীর পশু (হাদি) পাঠালেন। তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন যে, যখন আমি সেটি যবেহ করব, তখন যেন এক-তৃতীয়াংশ সাদকা করে দিই, এক-তৃতীয়াংশ নিজে ভক্ষণ করি, আর এক-তৃতীয়াংশ যেন তাঁর ভাই উতবাহের পরিবারের কাছে পাঠিয়ে দিই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) تكرار في: [أ، ب].
(2) سقط من: [جـ، ص].
(3) في [ص]: (فقال).
(4) في [أ، ب،
ن]: (إن).
(5) في [ص، ن]: (بثلثه).
(6) في [ز]: (ثلث).
(7) في [جـ، ص،
ز]: زيادة (عتبة).
(8) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب في البدنة: ليس عليه شيء في التطوع إلا أن يأمر فيها بأمر أو يأكل أو يطعم، فإن فعل أبدل.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি আল-বাদানা (কুরবানীর জন্য নির্দিষ্ট উট বা গরু) সম্পর্কে বলেন: যদি তা নফল (স্বেচ্ছামূলক কুরবানী) হয়, তবে (কোনো কারণে নষ্ট হয়ে গেলে বা মারা গেলে) তার উপর কোনো দায় বা ক্ষতিপূরণ আবশ্যক নয়। তবে যদি সে সেটির ব্যাপারে কোনো বিশেষ নির্দেশ দিয়ে থাকে, অথবা সে তা থেকে ভক্ষণ করে অথবা অন্যদের ভক্ষণ করায়— যদি সে এমনটি করে, তবে তাকে অবশ্যই সেটির পরিবর্তে অন্য পশু দ্বারা বদল করতে হবে।

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر بن زيد قال: إذا أكلت من هدي التطوع (غرمت)(1)](2).

জাবির ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তুমি নফল কুরবানীর পশুর গোশত খাবে, তখন তোমাকে তার ক্ষতিপূরণ দিতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (هديت)، وفي [س]: (غرمته).
(2) سقط الخبر من: [ص].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن ليث قال: كان معى هدى صدقة للمساكين، فأمرني أن آكل منه وأدخر.

লায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে মিসকিনদের জন্য সদকা স্বরূপ একটি হাদঈ (কুরবানীর পশু) ছিল। অতঃপর তিনি আমাকে তা থেকে খেতে এবং অবশিষ্ট সংরক্ষণ করে রাখতে (সংরক্ষণ করতে) আদেশ করলেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال: كانوا لا يأكلون من شيء جعلوه للَّه، ثم رخص لهم أن يأكلوا من الهدي والأضاحي وأشباهه.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা এমন কোনো বস্তু থেকে ভক্ষণ করতেন না, যা তারা আল্লাহর জন্য নির্ধারণ করেছিলেন। এরপর তাদেরকে হাদীর পশু, কুরবানীর পশু এবং এর অনুরূপ বস্তুসমূহ থেকে ভক্ষণ করার অনুমতি (রুখসত) দেওয়া হলো।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن علية عن ليث عن عطاء وطاوس ومجاهد أنهم قالوا: لا يؤكل من الفدية ولا من جزاء الصيد.

আতা, তাউস ও মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: ফিদিয়া (প্রায়শ্চিত্তমূলক মুক্তিপণ বা কুরবানি) এবং শিকারের ক্ষতিপূরণমূলক কুরবানির গোশত খাওয়া যাবে না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن نمير عن (عبيد اللَّه)(1) عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقول: إذا (أعطبت)(2) البدنة أو كسرت أكل (منها)(3) صاحبها (وأطعم)(4) ولم يبدلها إلا أن يكون نذرًا أو جزاء صيد(5).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কুরবানির উট (বা বড় পশু) অক্ষম বা ত্রুটিযুক্ত হয়ে যেত অথবা তার পা ভেঙে যেত, তখন তার মালিক তা থেকে খেতো এবং অন্যদেরও খাওয়াতো। আর সেটিকে পরিবর্তন করতো না, তবে যদি তা মান্নতের কুরবানি বা শিকারের কাফফারা হতো (তাহলে পরিবর্তন করা লাগতো)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (عبد اللَّه).
(2) في [ص، ن]: (أعطيت).
(3) في [ز، ن]: (عنها).
(4) في [جـ، ص،
ز]: (وأطعم)، وفي [أ]: (أو أطعم)، وفي [ن]: (أو أطعمه).
(5) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن عبد الملك عن عطاء قال: ما كان من جزاء صيد أو نسك أو نذر (للمساكين)(1)، فإنه لا يأكل منه.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: শিকারের ক্ষতিপূরণ (জাযাউস-সাইদ) অথবা (বাধ্যতামূলক) কুরবানি (নুসুক) অথবা কোনো মানত (নযর)—যা মিসকিনদের জন্য নির্ধারিত—তা থেকে সে (যিনি প্রদান করেছেন) যেন কোনো অংশ ভক্ষণ না করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ، ص].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم قال: لا يأكل من [جزاء الصيد.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহরাম অবস্থায় শিকার করার ক্ষতিপূরণস্বরূপ প্রদত্ত পশুর মাংস ভক্ষণ করা যাবে না।