(حدثنا أبو بكر قال)(1): حدثنا وكيع عن ابن أبي (ليلى)(2) عن عطاء في (الدوبسي)(3) والقمري (والأخضر)(4) شاة، شاة.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (তিনি বলেন, দবসি, কুমরী এবং আখদার (নামক পাখির ক্ষতিপূরণ বাবদ) প্রত্যেকের জন্য একটি করে বকরি (বা ভেড়া) আবশ্যক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص، ز].
(2) في [ن]: (يعلى).
(3) في [ن]: (البرسي)، وفي [أ، ب]: (الرسي).
(4) سقط من: [جـ، ص]، وفي [أ، ز]: (أخضر)، وفي [ن]: (الأخفر).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم عن شيخ من أهل مكة أن حمامًا كان على البيت، فخرت على يد عمر، فأشار بيده، فطار، (فوقع)(1) على (بعض)(2) بيوت أهل مكة، فجاءت حية، فأكلته، فحكم عمر

على نفسه
شاة(3).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কিত বর্ণনা:

একটি কবুতর বাইতুল্লাহর (কা’বার) উপর ছিল। সেটি (উড়ে এসে) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতের উপর পড়ে গেল। তিনি হাত দিয়ে ইশারা করলেন, আর কবুতরটি উড়ে গিয়ে মক্কার কোনো একটি বাড়ির উপর বসল। অতঃপর একটি সাপ এসে সেটিকে খেয়ে ফেলল। (এই কারণে) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজের উপর একটি ভেড়া (ক্ষতিপূরণ হিসেবে) ওয়াজিব করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (فرقع).
(2) في [جـ، ز،
ص]: (بعض)، وفي [أ، ب]: (بقصر).
(3) مجهول.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن محمد بن أبي يحيى عن صالح بن (المهدي)(1) أن أباه أخبره قال: حججت مع عثمان، فقدمنا (مكة)(2)، ففرشت له في بيت، فرقد، فجاءت حمامة، فوقعت (في)(3) كوة على فراشه، فجعلت تبحث (برجليها)(4)، فخشيت أن تنثر على فراشه، فيستيقظ (فأطرتها)(5)، فوقعت في كوة أخرى، فخرجت حية، (فقتلتها)(6) فلما استيقظ
عثمان أخبرته، فقال: أد عنك شاة فقال: إنما (أطرتها)(7) من أجلك، قال: وعني شاة(8).

তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে হজ্জ পালন করলাম। আমরা মক্কায় পৌঁছালে আমি তাঁর জন্য একটি ঘরে বিছানা পেতে দিলাম। তিনি শুয়ে পড়লেন। তখন একটি কবুতর এসে তাঁর বিছানার উপরে থাকা একটি কুলুঙ্গিতে বসলো। কবুতরটি পা দিয়ে ঘাঁটতে শুরু করলো।

এতে আমি ভয় পেলাম যে কবুতরটি হয়তো বিছানায় ধুলো বা ময়লা ছিটিয়ে দেবে এবং তিনি জেগে উঠবেন। তাই আমি সেটিকে তাড়িয়ে দিলাম। কবুতরটি অন্য একটি কুলুঙ্গিতে গিয়ে বসলো। তখন সেখান থেকে একটি সাপ বেরিয়ে আসলো। আমি সাপটিকে হত্যা করলাম।

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন জেগে উঠলেন, তখন আমি তাঁকে ঘটনাটি জানালাম। তিনি বললেন, "তোমার পক্ষ থেকে একটি বকরী কুরবানী করো।"

(বর্ণনাকারী) বললেন, "আমি তো আপনার কারণেই সেটিকে তাড়িয়ে দিয়েছিলাম।" তিনি (উসমান রাঃ) বললেন, "আর আমার পক্ষ থেকেও যেন একটি বকরী কুরবানী করা হয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) كذا في النسخ بالدال، وكذلك في تلخيص الحبير 2/
286، والبدر المنير 6/ 403 نقلًا عن المصنف، بينما ورد: (المهري) بالراء في التاريخ الكبير 6/
534، والجرح والتعديل 4/ 419 و 7/ 282 و 8/ 423.
(2) في [ن]: (بمكة).
(3) في [ز]: (على).
(4) في [جـ، ز،
ص]: (برجلها).
(5) في [أ، ب]: (فأطهرتها).
(6) في [ص، جـ]: (فقتلها).
(7) في [أ، ب]: (فأطهرتها).
(8) مجهول؛ لجهالة صالح
المهدي (أو المهري) وأبيه.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عطاء قال: أول من فدى طير الحرم شاة عثمان(1).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হারামের পাখির জন্য সর্বপ্রথম যিনি মুক্তিপণ দেন, তা ছিল উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি বকরী।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف منقطع؛ جابر ضعيف، وعطاء لم يدرك عثمان.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول في حمام الحرم: إذا قتل (بمكة)(1) ففيه شاة.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি হারামের কবুতর (বা বন্য পাখি) সম্পর্কে বলতেন: যদি মক্কার মধ্যে তা হত্যা করা হয়, তবে তার বিনিময়ে একটি ছাগল (বা ভেড়া কুরবানি করা) ওয়াজিব হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ، ص].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن الحكم وحماد
(قالا)(1): سألنا إبراهيم عن رجل أخذ بيده فرخًا (وهو محرم)(2)، قال: (فأراد)(3) أن يَرُدَّهُ فمات، فقال: هو ضامن.

আল-হাকাম ও হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: আমরা ইব্রাহিম (আল-নাখঈ) (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে ইহরাম অবস্থায় নিজের হাতে একটি পাখির ছানা ধরেছিল। সে এটিকে ফিরিয়ে দিতে চাইলো, কিন্তু (তার হাতেই) ছানাটি মারা গেল। ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: সে (এর জন্য) দায়ী হবে (অর্থাৎ তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ز،
ص]: (قال).
(2) زيادة في: [ص، ز،
ص].
(3) في [أ]: (أرأن)، وفي [ن]: (أراد).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن خصيف عن مقسم عن ابن عباس قال: ﴿فَلَا رَفَثَ﴾(1): الجماع، ﴿وَلَا فُسُوقَ﴾: المعاصي، ﴿وَلَا جِدَالَ فِي
الْحَجِ﴾ [البقرة: 197]: قال: تماري صاحبك
حتى (تغضبه)(2)(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (কুরআনের আয়াত) ﴿فَلَا رَفَثَ﴾ [ফাল রফাছ]-এর ব্যাখ্যায় বলেন: (এর অর্থ) হলো সহবাস। ﴿وَلَا فُسُوقَ﴾ [ওয়ালা ফুসূক]-এর ব্যাখ্যায় বলেন: (এর অর্থ) হলো পাপ কাজসমূহ। আর ﴿وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِ﴾ [ওয়ালা জিদাল ফিল হাজ্জ] [সূরা বাকারা: ১৯৭]-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: (এর অর্থ) হলো তোমার সঙ্গীর সাথে এমনভাবে তর্ক করা যাতে সে রাগান্বিত হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: زيادة (الفسوق)، وفي [ن]: (ولا فسوق).
(2) في [ب]: (تقضه)، وفي [ص]: (تغضبه).
(3) ضعيف؛ لحال خصيف.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿وَلَا

جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾، قال: قد (صار)(1) الحج في ذي الحجة (فلا شهر ينسأ)(2) ولا شك في الحج؛ لأن أهل الجاهلية كانوا (يحطون)(3)، فيحجون في غير ذي الحجة.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
(আল্লাহ তাআলার বাণী) "আর হজ্জে কোনো বিতর্ক বা ঝগড়া নেই" [২:১৯৭]।
তিনি বলেন, হজ্জ এখন যিলহজ্জ মাসেই সুনির্ধারিত হয়ে গেছে। সুতরাং (এখন) মাস পিছিয়ে দেওয়া (নসী’) হয় না এবং হজ্জের (সময়কাল) নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। কারণ জাহিলিয়াতের যুগের লোকেরা (মাস পরিবর্তন করে) দিত, ফলে তারা যিলহজ্জ মাস ছাড়া অন্য মাসে হজ্জ করত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (مار)، وفي تفسير ابن كثير (2/ 357)، (فرض)، وفي تفسير السمرقندي (1/ 158) (استقر).
(2) أي: لا يؤخر، وفي [أ، ب،
ن]: (لا تنهر سبا)، وفي [جـ]: (لا تنهر ينسأ)، وفي [ص]: (ولا شهر)، وفي [ز]: (ولا شهر ينسأ)، وانظر: الدر المنثور 1/
535، وفتح الباري 3/ 435.
(3) في [ف]: (يسقطون المحرم).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سفيان بن (عيينة)(1) عن عمرو عن جابر ابن زيد قال: ﴿وَلَا جِدَالَ فِي
الْحَجِّ﴾ قال: ليس لك أن تماري صاحبك حتى (تغضبه)(2).

জাবির ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর হজ্জের সময় কোনো ঝগড়া-বিবাদ নেই" [সূরা বাকারা, ২:১৯৭]। তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) তোমার সঙ্গীর সাথে এমনভাবে তর্ক করা তোমার জন্য বৈধ নয় যে, তুমি তাকে রাগান্বিত করে ফেলো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عليه).
(2) في [أ، ص]: (تفضية).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن فضيل عن مغيرة عن إبراهيم قال: الرفث: إتيان النساء، والفسوق: (السباب)(1)، والجدال: (المماراة)(2) أن تماري صاحبك.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

‘আর-রাফাস’ (الرفث) হলো নারীদের নিকট গমন করা (সহবাস করা)। আর ‘আল-ফুসুক’ (الفسوق) হলো গালাগালি করা। এবং ‘আল-জিদাল’ (الجدال) হলো বিতর্ক করা (তর্ক-বিতর্ক), অর্থাৎ তুমি তোমার সঙ্গীর সাথে তর্কে লিপ্ত হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (السباب).
(2) في [أ، ب،
ز، ن]: (الممارى)، وفي [ص]: (الممارة).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن حسين (بن)(1) عقيل عن الضحاك قال: الرفث: الجماع، والفسوق: المعاصي، والجدال: [أن تجادل صاحبك
حتى (تغضبه)(2).

দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

‘রাফাস’ (الرفث) হলো যৌন সংগম। আর ‘ফুসূক’ (الفسوق) হলো পাপ কাজ বা আল্লাহর অবাধ্যতা। আর ‘জিদাল’ (الجدال) হলো: তুমি তোমার সঙ্গীর সাথে এমনভাবে বিতর্ক করা, যতক্ষণ না তুমি তাকে রাগান্বিত করে তোল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عن).
(2) في [جـ]: (تمقضه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن نصر عن عكرمة قال: الرفث: الجماع، والفسوق: المعاصي، والجدال](1): المراء.

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আর-রাফাস’ (এর অর্থ) হলো সহবাস; ‘আল-ফুসুক’ হলো পাপকার্য ও আল্লাহ তা‘আলার অবাধ্যতা; আর ‘আল-জিদাল’ হলো তর্ক-বিতর্ক বা ঝগড়া করা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ن].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم عن بكر عن ابن عباس قال: الرفث: الجماع ولكن
اللَّه كنى(1).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর-রাফাস (الرفث) হলো সহবাস (الجماع), কিন্তু আল্লাহ তা‘আলা (এই শব্দ দ্বারা) ইঙ্গিতে প্রকাশ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن قال: الرفث(1): الغشيان، والفسوق: السباب، (والجدال)(2): الاختلاف في الحج.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আর-রাফাস’ হলো সহবাস, ‘আল-ফুসুক’ হলো গালাগালি করা, আর ‘আল-জিদাল’ হলো হজ্জের মধ্যে (অন্যের সাথে) মতানৈক্য (বা ঝগড়া-বিবাদ) করা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: زيادة (الجما).
(2) في [أ، ب]: (الجدال)، وفي [ص]: (والجلال).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن آدم عن (وهيب)(1) عن موسى بن عقبة أنه سأل عطاء بن يسار عن قوله: ﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي
الْحَجِّ﴾ قال: الرفث: وقاع النساء، والفسوق: (المعاصي، والجدال)(2): السباب.

আতা ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: "হজ্জের সময় কোনো অশ্লীলতা, কোনো পাপাচার এবং কোনো ঝগড়া-বিবাদ নেই" সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: ’আল-রাফাস’ (অশ্লীলতা) হলো— নারীদের সাথে সহবাস করা; ’আল-ফুসুক’ (পাপাচার) হলো— পাপ কাজসমূহ; আর ’আল-জিদাল’ (ঝগড়া-বিবাদ) হলো— গালিগালাজ করা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (وهب).
(2) في [ص]: (المماضي والجلال).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد اللَّه بن نمير عن (عبد الملك)(1) عن عطاء قال: الرفث: (الجماع)(2) والفسوق: المعاصي، و (الجدال)(3): أن تجادل صاحبك
حتى (تغضبه ويغضبك)(4).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

’রফাস’ (الرفث) হলো সহবাস (الجماع)। আর ’ফুসুক’ (الفسوق) হলো পাপ কাজ (المعاصي)। আর ’জিদাল’ (الجدال) হলো এই যে, তুমি তোমার সঙ্গীর সাথে এমনভাবে ঝগড়া বা তর্ক করবে যে, তুমি তাকে রাগান্বিত করে তুলবে এবং সেও তোমাকে রাগান্বিত করে তুলবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (عبد اللَّه الملك).
(2) سقط من: [ن].
(3) في [ص]: (الجلال).
(4) في [ص]: (تفضيه ويعضيك).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن عبد العزيز بن رفيع عن مجاهد ﴿وَلَا (جِدَالَ)(1) فِي الْحَجِّ﴾: قال: قد استقام أمر الحج.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা‘আলার বাণী ﴿وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾ (আর হজ্জে কোনো ঝগড়া-বিবাদ নেই) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: হজ্জের বিধানাবলী সুপ্রতিষ্ঠিত হয়ে গেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (الجلال).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن منصور عن أبي خالد (الوالبي)(1) عن النعمان بن عمرو بن (مقرن)(2) قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "سِبَابُ المؤمن (فسوق)(3) (وقتاله)(4) كفر(5) "(6).

নু’মান ইবনে আমর ইবনে মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "কোনো মুমিনকে গালি দেওয়া ফিসক (আল্লাহর অবাধ্যতা বা পাপাচার) এবং তার সঙ্গে লড়াই করা কুফর।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (الوالسي)، وفي [جـ، ز]: (الوالي).
(2) في [ص]: (مغرن).
(3) في [أ، جـ، ص،
ز]: (الفسوق).
(4) في [ب]: (وقتال).
(5) في [ص]: (الكفر).
(6) مرسل؛ النعمان تابعي، أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد (1087)، والطبراني [17/ (18)]، وابن نصر في تعظيم الصلاة (1105)،
والداني في الفتن (100)، وابن بشكوال في الأسماء المبهمة (3/ 163)، وابن أبي زمنين في رياض الجنة (158)، وابن أبي الدنيا في الصمت (595)، وانظر: الجرح والتعديل 8/ 445، وتحفة التحصيل 1/ 327 و 331، والمراسيل لابن أبي حاتم ص 224، وعلل الترمذي 1/
268، وتهذيب التهذيب 10/ 407، وجامع التحصيل 1/ 291.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (عبيدة)(1) (بن)(2) حميد عن منصور عن أبي خالد (الوالسي)(3) عن (عمرو بن النعمان)(4) بن مقرن(5) عن

النبي صلى الله عليه وسلم
بنحوه(6).

আমর ইবনুন নু’মান ইবনে মুকারিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ن]: (عبدة).
(2) في [ف]: (عن).
(3) في [ز]: (الوالي).
(4) في [جـ، ص]: (النعمان بن عمرو).
(5) في [جـ، ص]: زيادة (حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبيدة بن حميد عن منصور عن أبي خالد الوالبي عن النعمان بن عمرو بن مقرن قال: قال رسول اللَّه ﷺ).
(6) مرسل؛ عمرو تابعي، أخرجه الطبراني 17/ (80)، وفي الدعاء (2047)؛ وانظر: ما قبله.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن شريك عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عمر قال: الرفث: الجماع، والفسوق: السباب، والجدال: (المراء)(1) أن تماري صاحبك
حتى تغضبه(2).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ‘আর-রাফাস’ (নিষিদ্ধ বিষয়) হলো: সহবাস করা। ‘আল-ফুসুক’ হলো: গালি দেওয়া। আর ‘আল-জিদাল’ হলো: (বিবাদ বা বিতর্ক) এই যে, তুমি তোমার সঙ্গীর সাথে এমনভাবে তর্ক করবে, যাতে সে ক্রোধান্বিত হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (المراءة)، وفي [ن]: (الرائي).
(2) حسن؛ شريك صدوق.