حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أزهر عن ابن عون قال: رأيت القاسم
استقبلها فرمى ساقها.

ইবনে আওন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কাসিমকে (ইবন মুহাম্মাদকে) সেটির দিকে মুখ করে দাঁড়াতে দেখলাম, অতঃপর তিনি সেটির পা লক্ষ্য করে নিক্ষেপ করলেন (বা আঘাত করলেন)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يبدأ فيرمي رأس الجمرة الأولى ويرمي (الوسطى، يرمي)(1) رأسها ويرمي العقبة حيث دنا منه.

উরওয়া ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (তাঁর পিতা) শুরু করতেন প্রথম জামরার মাথার (উপরের) দিকে কঙ্কর নিক্ষেপ করে, এবং মধ্যম জামরার মাথার (উপরের) দিকে কঙ্কর নিক্ষেপ করতেন, আর জামরাতুল আকাবার নিকটবর্তী স্থান থেকে তিনি নিক্ষেপ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ن].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن عبد الرحمن بن الأسود قال: إذا جاوز الشجرة
رمى جمرة العقبة من تحت غصن (من أغصانها)(1).

আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন তিনি গাছটি অতিক্রম করতেন, তখন তিনি এর (গাছের) কোনো একটি ডালের নিচ দিয়ে জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (من الأغصان)، وفي [ص]: (أغصا عنها).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري أنه كان يقول في المرأة إذا حاضت بعد ما تطوف بالبيت (أشواطًا)(1) فإنها تقيم حتى تطهر وتستقبل الطواف.

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন নারী সম্পর্কে বলতেন, যিনি বায়তুল্লাহ শরীফের কিছু তাওয়াফ সম্পন্ন করার পর ঋতুমতী হয়ে যান— (এই অবস্থায়) তিনি পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত অবস্থান করবেন এবং (পুনরায় শুরু করার জন্য) তাওয়াফ আবার শুরু করবেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (شراطًا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن ليث عن عطاء قال: إذا طافت المرأة
ثلاثة أطواف فصاعدًا ثم حاضت أجزأ عنها.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো নারী যদি তিন চক্কর বা তারও বেশি তওয়াফ করার পর হায়েযগ্রস্তা (মাসিক) হয়ে যান, তাহলে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে (অর্থাৎ, তার তওয়াফের অংশটুকু আদায় হয়ে যাবে)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة عن مغيرة عن إبراهيم أنه قال في المرأة تطوف
ثلاثة أشواط ثم تحيض، قال: (تعتد به)(1).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন নারী সম্পর্কে বলেছেন, যিনি (তাওয়াফের) তিনটি চক্কর সম্পন্ন করার পর ঋতুমতী হন। তিনি বলেন: তা (অর্থাৎ সম্পন্ন হওয়া অংশটুকু) গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (تعيد به)، وفي [ن]: (يعتد به).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (أبو)(1) خالد الأحمر
عن حجاج عن عبد الملك بن (إياس)(2) قال: سألت إبراهيم عن رجل طاف بالبيت (فبقي)(3) عليه من طوافه، فأحدث أو امرأة (طافت)(4) فحاضت، وقد بقي عليها من طوافها من أين تستقبل؟ قال: من حيث حاضت.

আব্দুল মালিক ইবনে ইয়াস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইব্রাহীম (আল-নাখাঈ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: কোনো ব্যক্তি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করছিল, কিন্তু তাওয়াফের অংশ বাকি থাকতেই যদি তার ওযু ভেঙে যায়; অথবা কোনো নারী তাওয়াফ করছিল, কিন্তু তার তাওয়াফের অংশ বাকি থাকতেই যদি তার মাসিক শুরু হয়ে যায়, তবে সে কোত্থেকে (তাওয়াফ) শুরু করবে?

তিনি (ইব্রাহীম) বললেন: যেখান থেকে তার মাসিক শুরু হয়েছে (অর্থাৎ প্রথম থেকে তাওয়াফ শুরু করবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) في [ب، ن]: (أنيس).
(3) في [ب، ن]: (فيبقى).
(4) سقط من: [ن]، وفي [ص]: (طافت).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد عن حجاج عن عطاء قال: تستقبل الطواف أحب إلي وإن فعلت فلا بأس به.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তাওয়াফ শুরু করার সময় [হাজরে আসওয়াদের দিকে] মুখ করা আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়; আর যদি তুমি অন্যভাবেও করো, তবুও এতে কোনো দোষ নেই।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص بن غياث عن ليث عن طاوس عن ابن عباس أنه كان ينتف من عينيه الشعر وهو محرم(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরাম অবস্থায় থাকাকালীন তাঁর চোখ থেকে (অর্থাৎ চোখের আশেপাশে গজানো) চুল উপড়ে ফেলতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لضعف ليث.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا حفص عن ليث عن عطاء وطاوس ومجاهد أنهم قالوا في المحرم إذا نتف إبطه أو قلم أظفاره: فإن عليه الفدية.

আতা, তাউস ও মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা মুহরিম (ইহরামকারী) ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে, যদি সে তার বগলের চুল উপড়ে ফেলে অথবা তার নখ কাটে, তবে তার উপর ফিদয়া ওয়াজিব হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه رفعه قال: من كان (أهله)(1) (دون)(2) (الميقات)(3) أهل من حيث ينشئ، حتى يأتي ذلك على أهل مكة(4).

বর্ণিত আছে যে, যে ব্যক্তি মীকাতের সীমানার ভেতরে বসবাস করে, সে যে স্থান থেকে ইহরামের উদ্দেশ্যে যাত্রা শুরু করবে, সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধবে। এই একই বিধান মক্কাবাসীর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (أهل).
(2) سقط من: [ف].
(3) سقط من: [ز].
(4) مرسل؛ طاوس تابعي، وقد اختلف على ابن طاووس فيه، فرواه ابن عيينة مرسلًا كما هنا، ورواه وهيب به مرفوعًا متصلًا من حديث ابن عباس، أخرجه البخاري (1524)، ومسلم (1181)، والنسائي 5/
123، وأحمد (2272)، ورواه حماد بن زيد عن ابن طاووس كذلك. أخرجه النسائي 5/
124، والدارقطني (2/ 237)، وأبو داود (1738)، ورواه محمد بن جعفر عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس مرفوعًا، أخرجه أحمد (2240)، والنسائي 5/
125، وابن خزيمة (2591)، وأخرجه أحمد (3065)، قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن ابن طاووس عن أبيه قال حرة: عن ابن عباس، فقلت لمعمر: لم يكن يجاوز به طاووسًا؟، فقال: بلى؛ هو عن ابن عباس، قال: ثم سمعه يذكره بعد ولا يذكر ابن عباس. ورواه عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس مرفوعًا، أخرجه البخاري (1526)، ومسلم (1181)، وأبو داود (1738)، والنسائي 5/
126، وابن خزيمة (2590).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن فضيل عن ليث عن طاوس وعطاء ومجاهد قالوا: إن كان أهله بين الوقت وبين مكة أهل من أهله.

তাউস, আতা এবং মুজাহিদ (রহিমাহুমুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তির পরিবার মীকাত এবং মক্কার মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থান করে, তবে সে তার পরিবার যেখান থেকে ইহরাম বাঁধবে, সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن أنه كان لا يرى بأسا إذا كان أهله دون الميقات أن يحرم من أهله.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যদি কোনো ব্যক্তির পরিবার মীকাতের (নির্ধারিত সীমানার) ভেতরের দিকে (মক্কার নিকটবর্তী স্থানে) বসবাস করে, তবে সে তার নিজ বাড়ি থেকেই ইহরাম বাঁধলে এতে কোনো অসুবিধা নেই।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن ابن جريج عن عطاء قال: إن كان (أهله)(1) دون الميقات أهل
من حيث ينشئ.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যদি কারো পরিবার বা বাসস্থান মীকাতের সীমার ভেতরে হয়, তবে সে যে স্থান থেকে যাত্রা শুরু করবে, সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (أهل).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: (إذا)(1) نسي الرجل أن يرمي جمرة العقبة يوم النحر حتى يمسي رماها من الغد وإهراق
لذلك دمًا.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যদি কোনো ব্যক্তি কুরবানির দিন (দশই যিলহজ্ব) জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করতে ভুলে যায়, এমনকি সন্ধ্যা হয়ে যায়, তবে সে তা পরের দিন (এগারো তারিখে) কঙ্কর নিক্ষেপ করবে এবং এর জন্য তাকে একটি দম (পশু কুরবানি) দিতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ن].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء أنه كان يقول إذا ترك جمرة العقبة
إلى الليل متعمدًا فعليه دم(1). وقال: يرمي من الغد.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যদি কোনো ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে (ঈদুল আযহার দিন) সূর্যাস্ত পর্যন্ত জামরাত আল-আকাবার (বড় শয়তানকে) কঙ্কর নিক্ষেপ করা ছেড়ে দেয়, তবে তার উপর একটি ’দম’ (ক্ষতিপূরণমূলক কুরবানি) আবশ্যক হবে। তিনি আরও বলেন: সে যেন পরের দিন কঙ্কর নিক্ষেপ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: زيادة (وقال دم).

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو داود الطيالسي عن شعبة قال: سألت

الحكم وحمادًا عن رجل ينسى حصاة أو حصاتين أو (جمرة أو جمرتين)(1)](2)، قالا: يهريق دمًا.

ইমাম শু‘বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি (ফকীহ) আল-হাকাম ও হাম্মাদকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যে (হজ্জের সময় কঙ্কর নিক্ষেপের সময়) একটি বা দুটি কঙ্কর নিক্ষেপ করতে ভুলে যায়, অথবা একটি বা দুটি কঙ্কর নিক্ষেপ (জমারাতে) ছেড়ে দেয়। তাঁরা দু’জনই বললেন: তাকে অবশ্যই দম (পশু কোরবানী) দিতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [ص]،
(2) في [ن، ب]: (حجرة أو حجرتين).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن أشعث عن الحسن في الرجل يترك رمي جمرة واحدة، قال: يطعم مسكينًا.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

যে ব্যক্তি একটি জামারায় (স্তম্ভে) কঙ্কর নিক্ষেপ করা ছেড়ে দেয়, তিনি বলেন, সে যেন একজন মিসকিনকে খাদ্য দান করে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عباد بن العوام عن (عمر)(1) بن عامر عن قتادة عن ابن عمر أنه قال: ما أبالي رميت الجمار
بست أو بسبع(2).

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জামারাসমূহে ছয়টি কঙ্কর নিক্ষেপ করলাম নাকি সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করলাম, তাতে আমার কোনো পরোয়া নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ص،
ن]: (عمير)؛ وانظر: رقم [13941].
(2) منقطع؛ قتادة لا يروي عن ابن عمر.

(و)(1) قال ابن عباس: رمينا في الجاهلية
بسبع، وفي الإسلام بسبع(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা জাহেলী যুগে সাতটি [পাথর] নিক্ষেপ করতাম এবং ইসলামের যুগেও সাতটি [পাথর] নিক্ষেপ করি।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) منقطع؛ قتادة لا يروي عن ابن عباس.