حدثنا أبو بكر قال: حدثنا مروان بن معاوية عن صالح بن حيان قال: رأيت أنس بن مالك أصاب ثوبه من خلوق الكعبة وهو محرم. فلم يغسله(1).

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি তাঁকে দেখেছি যে তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন এবং তাঁর কাপড়ে কাবা শরীফের ’খলুক’ নামক সুগন্ধি লেগেছিল। কিন্তু তিনি তা ধৌত করেননি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لضعف صالح بن حيان.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك عن جابر عن أبي جعفر قال: رأيت ابن عمر خارجًا من الكعبة وقد تلطخ صدره من طيبها(1).

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কা’বা ঘর থেকে বের হতে দেখেছি, আর তখন তাঁর বুক মুবারক কা’বার সুগন্ধিতে মাখা ছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لحال جابر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن حجاج قال: رأيت في ثوب عمرو بن شعيب ردعًا من خلوق الكعبة، فقلت له: (ما)(1) هذا في ثوبك وأنت محرم؟ فقال: إن هذا لا يكره هاهنا، إنما (سميت بكة)(2) لأن الناس (يتباكون)(3) بها.

হাজ্জাজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমি আমর ইবনু শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাপড়ে কা’বা শরীফের ‘খালুক’ (বিশেষ সুগন্ধি)-এর দাগ দেখতে পেলাম। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, “আপনি তো ইহরাম অবস্থায় আছেন, আপনার কাপড়ে এই দাগ কেন?” তিনি বললেন, “এই স্থানে (মক্কায়) এটি অপছন্দনীয় নয়। বক্কাকে এই জন্যই বক্কা নামকরণ করা হয়েছে যে, লোকেরা সেখানে একে অপরের উপর হুমড়ি খেয়ে পড়ে (ভিড় করে)।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص]: زيادة (ما).
(2) في [ص]: (سميت بلد)، وفي [أ، ب، ز، ن]: (سميت بمكة).
(3) أي: يتدافعوان، وفي [أ، ب، ز، ن]: (يباكون).

حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) علي بن هاشم ووكيع عن طلحة (عن عطاء)(2) عن ابن عباس قال: لا يدخل أحد مكة بغير إحرام إلا الحطابين (والعمالين وأصحاب)(3) (منافعها)(4)(5).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কাঠুরেরা, শ্রমিকেরা এবং যারা মক্কার প্রয়োজনীয় কার্যাদি সম্পন্ন করে, তারা ব্যতীত আর কেউ যেন ইহরাম ছাড়া মক্কায় প্রবেশ না করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (حدثت)، وفي [جـ]: (نا).
(2) زيادة من: [جـ، ص،
ز]، وانظر: أضواء البيان 4/ 493.
(3) في [أ، ب،
ن]: (العجالين وأهل)، وفي حاشية [أ، ب]: (صحاب).
(4) في [جـ]: (منافغها).
(5) ضعيف جدًا؛ طلحة بن عمرو متروك.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن (ثوير)(1) عن أبي جعفر عن علي قال: لا (يدخلها)(2) إلا بإحرام يعني مكة(3).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহরামের অবস্থা ব্যতীত কেউ তাতে (অর্থাৎ মক্কায়) প্রবেশ করবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (نور)، وفي [ف]: (ثور).
(2) في [جـ، ص]: (تدخلها).
(3) منقطع؛ أبو جعفر لم يدرك عليًا.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن أنه (كان)(1) يكره أن يدخل مكة بغير (إحرام)(2).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরাম ব্যতীত মক্কায় প্রবেশ করাকে মাকরূহ (অপছন্দ) মনে করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص،
ز]: زيادة.
(2) في [ص]: (أم).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة عن مغيرة عن إبراهيم قال: (كانوا)(1) يحبون ألا يدخلوا مكة إلا محرمين.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তাঁরা পছন্দ করতেন যে, তাঁরা যেন ইহরাম বাঁধা অবস্থায় ছাড়া মক্কায় প্রবেশ না করেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) تكرر في: [ن].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن عبد الملك عن عطاء قال: ليس (لأحد أن)(1) يدخل مكة إلا بإحرام.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইহরাম ব্যতীত কারো জন্য মক্কা শরীফে প্রবেশ করা বৈধ নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص]: (أحد)، وفي [أ، ب، ز]: (لأحد).

وكان عبد
(الملك)(1) يرخص للحطابين.

আর আব্দুল মালিক (কাঠ) সংগ্রহকারীদের জন্য অনুমতি দিতেন (বা ছাড় দিতেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (اللَّه).

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن شعبة قال: سألت الحكم وحمادًا عن الرجل يدخل مكة بغير إحرام، فكرهه الحكم.

ইমাম শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আমি আল-হাকাম এবং হাম্মাদকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যে ইহরাম পরিধান না করেই মক্কায় প্রবেশ করে। আল-হাকাম সেটাকে মাকরূহ (অপছন্দনীয়) বলে গণ্য করেন।

ولم ير به (حماد)(1) بأسا](2).

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) এতে কোনো সমস্যা বা আপত্তি দেখেননি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (حمادًا).
(2) سقط الخبران من: [ص].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن ابن جريج عن هشام (بن حجير)(1) عن طاوس أن النبي صلى الله عليه وسلم
لم يدخل مكة (قط)(2) إلا محرمًا (إلا)(3) يوم فتح مكة(4).

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন ব্যতীত আর কখনো ইহরামের অবস্থা ছাড়া মক্কায় প্রবেশ করেননি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص]، وفي [أ، ب، ن]: (عن حجر).
(2) في [ص]: (فط).
(3) سقط من: [ص].
(4) مرسل.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو بكر بن عياش عن ليث عن مجاهد قال: لا (يدخل)(1) مكة إلا محرمًا.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুহরিম (ইহরামকারী) অবস্থায় ব্যতীত মক্কায় প্রবেশ করা যাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (تدخل).

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو عامر العقدي عن أفلح عن القاسم

قال: لا (يدخل)(1) مكة إلا محرمًا](2).

কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কেউ ইহরাম বাঁধা ব্যতীত মক্কায় প্রবেশ করবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (تدخل).
(2) سقط الخبر من: [ز].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن (عبيد اللَّه)(1) بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه أقام بمكة ثم خرج يريد (المدينة)(2)، حتى إذا كان بقديد بلغه أن جيشا من جيوش (الفتنة)(3) دخلوا (المدينة)(4) فكره أن يدخل عليهم، فرجع إلى مكة، فدخلها بغير إحرام(5).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মক্কায় অবস্থান করেছিলেন। এরপর তিনি মদীনার উদ্দেশ্যে বের হলেন। যখন তিনি কুদায়দ নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন তাঁর কাছে খবর পৌঁছাল যে, ফিতনা সৃষ্টিকারী বাহিনীগুলোর মধ্য হতে একটি বাহিনী মদীনা মুনাওয়ারায় প্রবেশ করেছে। তাই তিনি তাদের উপস্থিতিতে (সেখানে) প্রবেশ করা অপছন্দ করলেন। অতঃপর তিনি মক্কায় ফিরে আসলেন এবং ইহরাম ছাড়াই মক্কায় প্রবেশ করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (عبد اللَّه).
(2) في [ص]: (المكة نية).
(3) في [ص]: (العينه).
(4) في [ص]: (المدنيته).
(5) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر قال: خرج أبي وعمرو بن دينار إلى أرضهما خارجة (من المحرم)(1)، ثم دخلا مكة بغير إحرام.

জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা এবং আমর ইবনে দিনার তাদের জমিনের উদ্দেশ্যে (যা ছিল হারাম এলাকার) বাইরে, গেলেন। অতঃপর তারা ইহরাম না বেঁধেই মক্কায় প্রবেশ করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (عن المحرم).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن مالك بن أنس عن الزهري قال: لا بأس به.

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এতে কোনো অসুবিধা বা আপত্তি নেই।"

[حدثنا أبو خالد (الأحمر)(1) عن ابن جريج عن عطاء قال: طاف النبي صلى الله عليه وسلم
أسبوعًا وصلى ركعتين، وكذلك فعل في عمره](2)(3).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাতবার (কা’বা ঘরের) তাওয়াফ করলেন এবং (তাওয়াফ শেষে) দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। আর তিনি তাঁর উমরাহতেও অনুরূপ কাজ করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة من: [أ، ب،
جـ، ص].
(2) سقط الخبر من: [ز].
(3) مرسل؛ عطاء تابعي.

[قال: فإن طاف رجل فلا أحب أن يزيد على ركعتين، فإن زاد فلا بأس به وإن وجد الكعبة مفتوحة فلا يدخلها حتى يطوف بين الصفا والمروة](1).

তিনি বললেন: যদি কোনো ব্যক্তি তাওয়াফ সম্পন্ন করেন, তবে আমার কাছে পছন্দনীয় নয় যে তিনি দুই রাকাতের বেশি (সালাত) আদায় করবেন। তবে যদি তিনি বেশি আদায় করেন, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। আর যদি তিনি কা’বা শরীফ খোলা দেখতে পান, তবে তিনি সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’ঈ সম্পন্ন না করা পর্যন্ত তাতে প্রবেশ করবেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: تأخر هذا الحديث بأكمله إلى الباب الذي يليه.

[حدثنا (أبو بكر قال: حدثنا)(1) يزيد بن هارون قال: حدثنا (سليم)(2) ابن (حيان)(3) قال: ثنا موسى بن قطن عن (مية)(4) بنت محرز

(قالت)(5): سمعت عمر بن الخطاب يقول: (أحجوا)(6) هذه (الذرّية)(7) ولا تأكلوا أرزاقها وتدعوا (أرباقها)(8) في أعناقها(9).

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

তোমরা এই সন্তানদেরকে (তাদের সম্পদ দিয়ে) হজ্জ করাও এবং তাদের জীবিকা ভক্ষণ করো না, আর তাদের ঘাড়ে (হজ্জের বা ঋণের) বোঝা চাপিয়ে রেখো না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ، ص].
(2) في [جـ، ص]: (سالم)، وفي [ز]: (سلم).
(3) في [ن]: (جبان)، وفي [جـ، ف]: (حبان).
(4) في [ص]: (منيه)، وفي المطالب العالية (1141)، والتاريخ الكبير 7/ 293، والجرح والتعديل 8/ 158، والثقات 7/
455، وأخبار مكة للفاكهي
(آمنة)، وفي الإكمال
7/ 96، (أمية)، وفي الإصابة
8/ 135، (ميتة)، وفي الطبقات
الكبرى 8/ 470: (مية).
(5) في [ز، ص،
ن]: (قال).
(6) في [أ، ب،
ن]: (حجوا).
(7) في [ص]: (الذربة)، وفي [ن]: (الدربة).
(8) في [س]: (آثامها)، وفي [ن]: (أوثاقها).
(9) مجهول؛ لجهالة موسى
بن قطن ومية بن محرز، أخرجه ابن سعد 8/ 470، والبخاري في
التاريخ 7/ 293، والفاكهي (816)، ومسدد كما في المطالب (1141)، وأبو عبيد في غريب الحديث
3/ 365.