حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (حميد)(1) بن عبد الرحمن عن

(حسن)(2) (عن)(3) أبي إسحاق قال: رأيت (عمرو)(4) بن ميمون قد التزم الكعبة والصق بطنه من مؤخرها من الجانب الذي يلي الركن اليماني.

আবু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমর ইবনু মায়মূন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে দেখেছি যে, তিনি কা’বা শরীফকে জড়িয়ে ধরলেন এবং তিনি তাঁর উদরকে (পেটকে) কা’বা ঘরের পিছনের দিকের যে অংশটি রুকনে ইয়ামানীর সাথে সংলগ্ন, সেখানে লাগিয়ে দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (أحمد).
(2) في [جـ، ص]: (حسين)، وكذلك في: [ز].
(3) في [أ، ب،
ن]: (بن).
(4) في [ن]: (عمر).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عبد الرحمن بن الأسود: أن أباه كان يلتزم دبر الكعبة.

আব্দুল রহমান ইবনে আল-আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে তাঁর পিতা কা’বা শরীফের পেছনের দেওয়াল জড়িয়ে ধরে থাকতেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن الأعمش قال: رأيت أبا بكر بن عبد الرحمن يلتزم مؤخر الكعبة.

আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমানকে কা’বার পেছনের অংশ (বুকের সাথে) জড়িয়ে ধরতে দেখেছি।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن إبراهيم في الرجل يصوم (المتعة)(1)، ثم يجد الهدي قبل أن يتم صومه، قال: يترك الصوم.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে (তাঁর ফায়সালা হলো), যে (হজ্জে) তামাত্তু’র বদলে রোযা পালন করছে, এরপর রোযা পূর্ণ করার আগেই কুরবানীর পশু (হাদি) বা নজরানা যোগাড় করতে পারল, তিনি (ইবরাহীম) বলেন: সে রোযা ছেড়ে দেবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص،
ز]: (في المتعة).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن ليث عن عطاء في رجل (صام)(1) الثلاثة (أيام)(2) في الحج ثم (أيسر)(3) (وهو بمكة)(4) أن عليه الهدي.

’আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে হজের সময় (হাদির সামর্থ্য না থাকায়) তিন দিন রোযা রেখেছিল। অতঃপর সে মক্কায় থাকা অবস্থায় (হাদি প্রদানের জন্য) সচ্ছল হয়ে গেল। (এ পরিস্থিতিতে) তার উপর কুরবানীর পশু (হাদি) আবশ্যক হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ]، وفي [ص]: (صائم).
(2) في [جـ، ص]: (الأيام).
(3) في [ز]: (استد).
(4) سقط من: [جـ، ص].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن شريك عن عبد الكريم عن سعيد ابن جبير وعكرمة قالا: إذا أيسر قبل أن يحلق فليذبح.

সাঈদ ইবনে জুবাইর ও ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি চুল কাটার আগেই (কুরবানির জন্য) আর্থিক সামর্থ্য লাভ করে, তবে সে যেন যবেহ বা কুরবানি করে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي (رواد)(1) عن ابن جريج عن مجاهد أنه كان يقول: في فدية الصيام أو صدقة أو (نسك)(2)، في يسره ذلك في (حجه)(3) وعمرته.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন, "রোযার ফিদইয়া, অথবা (অন্য কোনো) সাদকা, অথবা কুরবানি (ইত্যাদি ইবাদতের ক্ষেত্রে), সে যেন তার হজ ও উমরার সময় এগুলো নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী সহজসাধ্যের মধ্যে সম্পন্ন করে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (داود).
(2) في [ز]: (نسخك).
(3) في [ن]: (حجته).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن (أبي)(1) رواد عن ابن جريج عن سليمان بن موسى قال: إن كان في الحج (فحتى)(2) يحل، وإن كان في العمرة فحتى يطوف بالبيت.

সুলাইমান ইবনে মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি তা (অর্থাৎ ইহরামের কারণে আরোপিত কোনো বিধিনিষেধ) হজের ক্ষেত্রে হয়, তবে (ইহরাম থেকে) হালাল হওয়া পর্যন্ত (তা বলবৎ থাকবে)। আর যদি তা উমরার ক্ষেত্রে হয়, তবে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করা পর্যন্ত (তা বলবৎ থাকবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص]، وفي [ن]: (جبي).
(2) في [ص]: (فتجي).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن إسماعيل بن مسلم عن عطاء وابن سيرين (والحسن)(1) قالوا: إذا صمت في متعة الحج ثم وجدت (قبل أن تفرغ من صيامك فكفر وإن وجدت)(2) وقد فرغت من صيامك فليس عليك كفارة.

আতা, ইবনু সীরীন এবং আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তাঁরা বলেছেন: যখন তুমি হজ্জে তামাত্তু‘র (কুরবানী দিতে না পারার কারণে) সওম পালন করো, অতঃপর সওম সম্পন্ন করার আগেই (পশু/অর্থের) ব্যবস্থা হয়ে যায়, তখন তুমি কাফফারা (কুরবানী) আদায় করো। আর যদি তুমি সওম শেষ করার পর (পশু/অর্থের) ব্যবস্থা পাও, তবে তোমার ওপর কোনো কাফফারা (কুরবানী) নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (الحسين).
(2) سقط من: [ص].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد الأحمر
عن حاتم بن أبي صغيرة عن ابن أبي مليكة قال: سمعت ابن الزبير يقول: لقد كان هذا البيت يحجه سبع مائة من بني إسرائيل يضعون نعالهم (بالتنعيم)(1) ويدخلون حفاة تعظيمًا للبيت(2).

ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই বনী ইসরাঈলের সাত শত জন এই ঘরের (বায়তুল্লাহর) হজ করতো। তারা (হজের সময়) তাদের জুতা ’তানঈম’ নামক স্থানে রেখে দিতো এবং বায়তুল্লাহর প্রতি সম্মান প্রদর্শনস্বরূপ খালি পায়ে প্রবেশ করতো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (بالنعيم).
(2) حسن؛ أبو خالد صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد عن حجاج عن عطاء قال: كانوا يكرهون (أن)(1) (يدخلوا)(2) البيت بالخف والنعل والعصب(3)، تعظيمًا للبيت.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বাইতুল্লাহর প্রতি সম্মান প্রদর্শনস্বরূপ তারা (পূর্ববর্তীগণ) মোজা, জুতা, চপ্পল এবং (পায়ের) বাঁধন পরিহিত অবস্থায় ঘরে (বাইতুল্লাহতে) প্রবেশ করাকে মাকরূহ মনে করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص].
(2) في [جـ]: (يدخوا).
(3) هي ثياب تصبغ بعد النسج، انظر: فتح الباري 9/ 491.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد اللَّه بن شريك قال: رأيت ابن عمر يطوف وعليه (نعلاه)(1)(2).

আব্দুল্লাহ ইবনে শারিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি যে, তিনি তাঁর পরিহিত জুতা (স্যান্ডেল) নিয়েই তাওয়াফ করছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ز]: (نعليه).
(2) حسن؛ لحال عبد اللَّه بن شريك.

ورأيت ابن الزبير لا يفعله(1).

আর আমি ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম যে, তিনি তা করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) حسن؛ عبد اللَّه بن شريك صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر قال: رأيت طاوسا ومجاهدًا وعطاء يطوفون في (نعالهم)(1).

জাবির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তাউস, মুজাহিদ এবং আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে তাদের জুতো পরিহিত অবস্থায় (কাবার) তাওয়াফ করতে দেখেছি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (نعالم).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن مسعر (عن مصعب بن شيبة)(1) عن ابن الزبير قال: كانت الأمة من بني إسرائيل إذا
أتوا (ذا)(2) طوى (خلعوا)(3) نعالهم(4).

ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বনি ইসরাঈলের লোকেরা যখন ‘যি-তুওয়া’ (নামক উপত্যকায়) আসত, তখন তারা তাদের জুতো খুলে ফেলত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (بن حبيب)، وفي [أ، جـ، ز]: (بن شبيب)، وانظر: تفسير الصنعاني 3/ 15، وأخبار مكة للأزرقي
2/ 131، وأخبار مكة للفاكهي
(1469).
(2) سقط من: [ز].
(3) في [ز]: (جعلوا).
(4) حسن؛ لحال مصعب.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن مجاهد قال: كانت الأنبياء إذا أتت (علم)(1) الحرم نزعوا
نعالهم.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম) যখন হারামের (পবিত্র) সীমানায় আসতেন, তখন তাঁরা তাঁদের জুতো খুলে ফেলতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (على).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن (العرني)(1) عن ابن عباس قال: إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم (كل شيء إلا)(2) (النساء)(3)(4).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তোমরা জামরায় (পাথর) নিক্ষেপ করবে, তখন তোমাদের জন্য সবকিছু হালাল হয়ে যাবে, তবে স্ত্রীগণ (সহবাস) ব্যতীত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، ن]: (العربي).
(2) سقط من: [أ، ب،
ن].
(3) في [ص]: (نساء).
(4) منقطع؛ الحسن العرني لا يروي عن ابن عباس، أخرجه أحمد (2090)، والنسائي 5/
277، والترمذي (893)، والطحاوي 2/
229، والطبراني (12705)، والبيهقي 5/
136، وابن ماجه 3041.

و (قال)(1): أما أنا فقد رأيت رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم (مضمخًا)(2) رأسه بالمسك، أفطيب ذلك أم لا؟.

তিনি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, ‘কিন্তু আমি তো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে দেখেছি যে, তাঁর মাথা মিসক (কস্তুরী) দ্বারা মাখানো ছিল। তবে কি তা সুগন্ধি হিসেবে গণ্য হবে, নাকি হবে না?’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص]، وفي [جـ]: (و).
(2) في [أ، ن]: (مضمخ).

حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) أبو معاوية عن حجاج عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: "إذا رمى الجمرة وذبح
وحلق حل له كل شيء إلا (النساء)(2) "(3).

আতা’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন কোনো ব্যক্তি জামরায় (পাথর) নিক্ষেপ করে, কুরবানি করে এবং মাথা মুণ্ডন করে (বা চুল ছোট করে), তখন তার জন্য সবকিছু হালাল হয়ে যায়, কেবল স্ত্রী সহবাস ব্যতীত।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص].
(2) في [ص]: (نساء).
(3) مرسل؛ عطاء تابعي، أخرجه إسحاق (996)، وأبو يعلى (4464).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن أبي (بكر)(1) بن (عبد اللَّه بن أبي الجهم)(2) عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله(3).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (بكير).
(2) في [ن]: (عبد اللَّه بن أبي الجهيم)، وفي [ف]: (محمد بن عمرو بن حزم)، وفي [س]: (عبد اللَّه بن الجهم).
(3) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس، أخرجه إسحاق
(997)، وأبو يعلى (4465)، والدارقطني 2/ 276، وقال: بأنه وهم صوابه عن حجاج عن أبي بكر بن محمد بن حزم عن عمرة كما رواه أحمد (25103)، وابن خزيمة (2937)، والطحاوي 2/
228، والبيهقي 5/
136، والحارث (380 بغية)، وورد بإسناد
آخر عند أبي داود (1978).