মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
فلما كان
بعد، قالوا لابن عباس: ليس لنا طريق على قرن (قال)(1): إزاؤه ذات عرق(2).
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এরপর লোকেরা তাঁকে বলল: আমাদের জন্য ‘কারন’ (কারনুল মানাযিল)-এর দিকে যাওয়ার কোনো পথ নেই। (তিনি বললেন): সেটির বরাবরই হলো ‘জাতু ইর্ক’।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب،
جـ، ن].
(2) صحيح.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن نمير عن عمارة بن زاذان عن ثابت عن أنس: أنه كان يحرم من ذات عرق ولا يكلم أحدًا من الناس حتى يطوف بالبيت إلا ما لا بد منه(1).
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যাত ইর্ক্ব (Dhat Irq) নামক স্থান থেকে ইহরাম বাঁধতেন এবং বাইতুল্লাহ্ (কা’বা শরীফ) তাওয়াফ সম্পন্ন করার আগ পর্যন্ত তিনি মানুষের মধ্যে কারো সাথে কোনো কথা বলতেন না, তবে যা নিতান্ত প্রয়োজনীয় ছিল, তা ছাড়া।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) حسن؛ عمارة صدوق.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن (ثوير)(1) قال: حججت مع سعيد بن جبير ومجاهد، (فأحرما)(2) من العقيق.
ছাওর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবাইর এবং মুজাহিদ (রহিমাহুমাল্লাহ)-এর সাথে হজ করেছিলাম। তখন তাঁরা উভয়েই আল-আকীক (নামক স্থান) থেকে ইহরাম বাঁধলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ن]: (نوري)، وفي [أ، ب، ص، ز]: (نوير)، وفي [ف]: (ثور).
(2) في [أ، ن]: (فأحرمنا).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا الفضل بن دكين عن إسرائيل عن إبراهيم (ابن)(1) عبد الأعلى عن سويد بن غفلة قال: (خرجت معه)(2)، فأحرم من ذات عرق.
সুওয়াইদ ইবনে গাফালাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি তাঁর সাথে বের হয়েছিলাম। অতঃপর তিনি যাত ইর্ক নামক স্থান থেকে ইহরাম বাঁধলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ن]: (عن).
(2) في [أ، ب،
ص، ن]: (خرجت)، وفي [جـ، ز]: (خرجت معه)، وفي [ف]: (حججت مع ابن عمر).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق قال: سمعت مسروقًا يقول: لأهل العراق العقيق.
মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইরাকবাসীদের জন্য (মীকাত হলো) আল-আকীক (নামক স্থান)।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن عاصم عن أنس قال: إذا خرجت وأنت تريد الحج فلا تقل: إني حاج حتى تهل، قال: (فقلت)(1): أي (شيء)(2) أقول؟ قال: قل إني مسافر(3).
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তুমি হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হও, তখন ‘আমি হজ্জকারী’—এমন কথা বলো না, যতক্ষণ না তুমি ইহরামের জন্য তালবিয়াহ শুরু করো। বর্ণনাকারী বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম: ‘তাহলে আমি কী বলব?’ তিনি বললেন: তুমি বলো, ‘আমি একজন মুসাফির (যাত্রী)।’
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: (قلت).
(2) سقط من: [ز].
(3) صحيح.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن (العلاء)(1) بن المسيب (عن)(2) خيثمة قال: قال عبد اللَّه: من أراد هذا الوجه فلا يقل إني حاج (إنما)(3) الحاج المحرم، وليقل إني وافد(4).
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি এই উদ্দেশ্য (আল্লাহর সন্তুষ্টি) নিয়ে যাত্রা করে, সে যেন না বলে যে, ’আমি হাজি।’ নিশ্চয় হাজি তো সেই ব্যক্তি যে ইহরাম অবস্থায় থাকে। বরং সে যেন বলে, ’আমি আল্লাহর একজন আগন্তুক (বা, আল্লাহর নিকট আগমনকারী)।’
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ز]: (الأعلى)، وسقط في [ز]، وفي [ن، ف]: (سعيد).
(2) في [أ، ب،
ن]: (بن).
(3) في [ص]: (إن).
(4) صحيح.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن مغيرة عن إبراهيم في الرجل (يحج)(1)، فيبدو له أن يرجع قبل أن يحرم، قال: لا بأس أن يرجع قبل أن يحرم.
ইবরাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হয়, অতঃপর ইহরাম বাঁধার পূর্বেই যদি তার ফিরে আসার চিন্তা আসে, তবে তিনি বলেন: ইহরাম বাঁধার আগে তার ফিরে আসাতে কোনো অসুবিধা নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ص].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي (غنية)(1) عن أبيه عن الحكم قال: إذا خرج الرجل إلى مكة، ثم بدا له أن يرجع رجع ما لم يهل بالحج.
হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যখন কোনো ব্যক্তি মক্কার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হয়, অতঃপর যদি তার ফিরে যাওয়ার ইচ্ছা হয়, তবে সে ফিরে যেতে পারবে, যতক্ষণ না সে হজ্জের জন্য ইহরাম (তালবিয়া) বাঁধছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ز، ن]: (عتبة).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معتمر بن سليمان عن ليث عن عطاء وطاوس (قالا)(1): إن شاء (تم، وإن شاء)(2) رجع(3).
আতা ও তাউস (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: সে যদি চায়, তবে তা পূর্ণ করতে পারে, আর যদি চায়, তবে (তা থেকে) ফিরে আসতে পারে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص]: (قال).
(2) سقط من: [ف]، وفي [ن]: (وثم إن شاء).
(3) في [ص]: زيادة خبر غير واضح.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عباد بن العوام عن هلال بن (خباب)(1) عن عكرمة عن ابن عباس: أن ضباعة ابنة الزبير بن عبد الطلب أتت النبي صلى الله عليه وسلم (فقالت)(2): [يا رسول اللَّه إني أريد الحج أفأشترط؟ قال: "نعم، اشترطي"](3)، كيف أقول؟ (قال)(4): "قولي: لبيك (اللهم لبيك)(5) محلي من الأرض حيث (حبستني)(6) "(7).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুব্বাআ বিনতে যুবাইর ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এলেন এবং বললেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি হজ করতে চাই, আমি কি (ইহরামের সময় কোনো) শর্ত আরোপ করব?” তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “হ্যাঁ, তুমি শর্ত করো।” (দুব্বাআ) জিজ্ঞেস করলেন, “আমি কীভাবে বলব?” তিনি বললেন, “তুমি বলবে: **‘লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক। পৃথিবীতে আমার হালাল হওয়ার স্থান সেখানেই যেখানে আপনি আমাকে বাধা দেবেন/আটকে দেবেন।’**”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ن]: (حباب).
(2) في [ز، ن]: (قالت).
(3) سقط من: [جـ، ن].
(4) سقط من: [ص].
(5) سقط من: [ص].
(6) في [أ]: (حبسني).
(7) صحيح؛ هلال ثقة، أخرجه مسلم (1208)، وأحمد (3117).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ابن (جريج)(1) قال: كان عطاء يلبي وليس بمحرم.
ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আতা (রাহিমাহুল্লাহ) তালবিয়া পাঠ করতেন, অথচ তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ص، ن]: (جريح).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن شعبة عن الحكم في الرجل يعلم الرجل التلبية وهو
حلال قال: لا بأس به.
আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে অন্য একজন ব্যক্তিকে তালবিয়া শিক্ষা দেয়, অথচ শিক্ষক নিজে হালাল (ইহরামবিহীন) অবস্থায় রয়েছে। তিনি বলেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।
[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن شعبة عن (مغيرة)(1) عن إبراهيم قال: لا بأس به](2).
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এতে কোনো ক্ষতি বা আপত্তি নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (معن).
(2) سقط الخبر من: [أ، ن].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي (عن شعبة)(1) عن أيوب عن مجاهد قال: كان أهلونا يعلمونا ذلك.
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের পরিবারের লোকেরা আমাদের তা শিক্ষা দিতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [جـ].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن الربيع عن الحسن وعطاء (قال)(1): كانا لا يريان به بأسًا.
আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) ও আতা (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে বর্ণিত যে, তারা উভয়েই এ কাজটিকে দোষণীয় মনে করতেন না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: (قالا).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر وابن فضيل عن يزيد بن أبي زياد قال: حدثنا عبد الرحمن بن سابط عن عياش بن أبي ربيعة المخزومي قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا تزال هذه الأمة بخير ما عظموا هذه (الحرمة)(1) (حق)(2) تعظيمها، فإذا ضيعوا ذلك هلكوا"(3).
আয়্যাশ ইবনে আবি রাবী’আহ আল-মাখযূমী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “এই উম্মত ততদিন কল্যাণের মধ্যে থাকবে, যতদিন তারা এই পবিত্র মর্যাদাকে যথার্থভাবে সম্মান করবে। যখন তারা তা নষ্ট করে ফেলবে, তখন তারা ধ্বংস হয়ে যাবে।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص]: (الجمرة)، وفي [أ، ب]: (الحمرة).
(2) في [ص]: (حتى).
(3) ضعيف؛ لحال يزيد بن أبي زياد، أخرجه أحمد (19049)، وابن ماجه (3110)، وابن أبي عاصم في الآحاد (689)، وابن الأثير في أسد الغابة 4/ 321، وابن قانع 2/ 307، والسهمي في تاريخ جرحان (484)، والبيهقي في الشعب (11009)، والفاكهي (1458)، والمزي 22/ 555، ومسدد كما في المطالب العالية (4204)، وابن عساكر 47/ 235.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن يزيد عن مجاهد عن (ابن عباس)(1) قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "هذه حرم -يعني مكة-[(حرمها)(2) اللَّه (يوم خلق السموات
والأرض، ووضع هذين الأخشبين، لم تحل لأحد قبلي، ولم تحل لأحد بعدي، ولم تحل لي إلا)(3) ساعة من نهار، لا يعضد شوكها ولا ينفر صيدها ولا يختلى خلاها ولا يرفع لقطتها إلا لمنشد"، فقال العباس: يا رسول اللَّه إن أهل مكة لا صبر لهم عن الإذخر لقينهم وبنيانهم، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إلا (الإذخر)(4)](5) "(6).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "এটি (মক্কাকে উদ্দেশ্য করে) হারাম বা পবিত্র স্থান—আল্লাহ তাআলা যেদিন আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন এবং এই দুই কালো পাহাড় স্থাপন করেছেন, সেদিনই এটিকে হারাম (নিরাপদ) করেছেন। আমার পূর্বে কারো জন্য তা হালাল করা হয়নি, আর আমার পরেও কারো জন্য হালাল হবে না। দিনের মাত্র এক ঘণ্টার জন্য আমার জন্য তা হালাল করা হয়েছিল। এর কাঁটা ছেঁড়া হবে না, এর শিকারকে তাড়িয়ে দেওয়া হবে না, এর তাজা ঘাস কাটা হবে না, আর এর পড়ে থাকা বস্তু (লুকতাতা) কেবল ঘোষণাকারীর উদ্দেশ্য ব্যতীত অন্য কেউ তুলবে না।"
তখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! মক্কার অধিবাসীরা ‘ইযখির’ (নামক সুগন্ধি ঘাস) ছাড়া থাকতে পারে না। কারণ, তা তাদের কামারশালায় এবং ঘর নির্মাণের কাজে লাগে।"
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তবে ‘ইযখির’ ঘাস ব্যতীত (তা কাটার অনুমতি রইল)।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص]: (عن عبد الملك عن عبد اللَّه)، وفي [جـ]: (عبد اللَّه).
(2) في [ن]: (أحلها).
(3) سقط من: [ن]، وفي [ز]: بدل ما بين القوسين (إلا).
(4) في [أ]: (الأذخر).
(5) سقط من: [ص].
(6) ضعيف؛ لحال يزيد، أخرجه الدارقطني 4/ 235، وابن جرير في التفسير 1/
542، والطحاوي 2/
260، والأزرقي 2/
126، والفاكهي (2366)، وأصله عند البخاري
(1834)، ومسلم (1353).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن مسعر عن عمرو بن مرة عن طلق ابن حبيب قال: قال عمر: يا أهل مكة اتقوا اللَّه في حرم اللَّه، أتدرون من كان ساكن (هذا البلد)(1)؟ كان به بنو فلان، فأحلوا حرمه، فأهلكوا، وكان به بنو فلان، فأحلوا حرمه، فأهلكوا، حتى ذكر ما شاء اللَّه من قبائل العرب
أن يذكر، ثم قال: لأن أعمل عشر خطايا (بركبة)(2) أحب إلي من أن أعمل هاهنا خطيئة واحدة(3).
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: হে মক্কাবাসীগণ! আল্লাহর হারামের (পবিত্র এলাকার) ব্যাপারে তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। তোমরা কি জানো, এই শহরে কারা বাস করতো? এখানে বনু ফুলান (অমুক গোত্র) বাস করতো। তারা এই হারামের পবিত্রতা ভঙ্গ করেছিল, ফলে তারা ধ্বংস হয়ে যায়। আবার এখানে বনু ফুলান বাস করতো। তারা এই হারামের পবিত্রতা ভঙ্গ করেছিল, ফলে তারা ধ্বংস হয়ে যায়। এভাবে তিনি আরবের বহু গোত্রের নাম উল্লেখ করলেন, যাদের কথা আল্লাহ চাইলেন। অতঃপর তিনি বললেন: ’রাক্ববাহ’ নামক স্থানে দশটি গুনাহ করাও আমার কাছে অধিক প্রিয়, এখানকার (মক্কার হারামের) মধ্যে একটি মাত্র গুনাহ করার চেয়ে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص]: (عند البلد)، وفي [جـ، ز]: (هذا البلد)، وفي [أ، ب، ن]: (هذا البيت).
(2) في [أ، ب]: (نزلته)، وفي [جـ، ص]: (تركته)، وفي [ن]: (حوليه)، وانظر: التمهيد لابن عبد البر 6/ 211، وأخبار مكة للفاكهي
(1496)، والاستذكار 8/ 256، وكنز العمال 14/ 44، وشعب الإيمان للبيهقي (4012).
(3) منقطع؛ طلق لا يروي عن عمر.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن (السدي)(1) (عن مرة)(2) عن عبد اللَّه قال: من هم بسيئة لم تكتب عليه حتى يعملها، وإن هم (و)(3) (هو بعدن)(4) أبين أن (يقتل)(5) عند المسجد الحرام، أذاقه اللَّه من عذاب أليم ثم قرأ: ﴿وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ﴾ [الحج: 25](6).
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো পাপ কাজের ইচ্ছা করে, সে যতক্ষণ না তা কাজে পরিণত করে, ততক্ষণ পর্যন্ত তা তার বিরুদ্ধে লেখা হয় না। কিন্তু যদি সে আদন আবইয়ানের মতো (দূরবর্তী স্থানে থেকেও) মাসজিদুল হারামের নিকট এসে হত্যা করার ইচ্ছা করে, তবে আল্লাহ তাআলা তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির স্বাদ গ্রহণ করাবেন। এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন:
﴿وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ﴾
“আর যে ব্যক্তি তার (ঐ ঘরের) মধ্যে সীমালঙ্ঘন ও যুলুমের মাধ্যমে নাস্তিকতা (বা বক্রতা) অবলম্বন করতে চায়...” (সূরা আল-হাজ্জ: ২৫)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ن]: (السري).
(2) سقط من: [ص].
(3) سقط من: [ص، ز،
ن].
(4) في [ب، ن]: (هون).
(5) في [أ، ب،
ن]: (نفتل).
(6) حسن؛ لحال السدي.