حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن أبي المستنير المسلي عن (وبرة)(1) بن عبد الرحمن عن شيخ من التيم قال: كنا مع سعد بمنى فلم (يضح)(2)، ثم أرسل إلى جيران له: أطعمونا من أضحيتكم(3).

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথী থেকে বর্ণিত:

আমরা মীনায় সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম, কিন্তু তিনি কুরবানি করেননি। অতঃপর তিনি তাঁর প্রতিবেশীদের কাছে লোক পাঠিয়ে বললেন, "তোমাদের কুরবানির গোশত থেকে আমাদেরকে আহার করাও।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (ونرة).
(2) في [أ، ب]: (يضحي)، وفي [ص]: (نضح).
(3) مجهول؛ لجهالة شيخ وبرة.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن كليب بن وائل عن عمه (قيس)(1) عن سعد بنحوه(2).

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আবু বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাফস থেকে, তিনি কুলাইব ইবন ওয়ায়েল থেকে, তিনি তাঁর চাচা (কাইস) থেকে, তিনি সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর কাছাকাছি (অর্থাৎ পূর্বে উল্লিখিত হাদীসের অনুরূপ) বর্ণনা করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) كذا في النسخ، وكذلك في تهذيب التهذيب 8/ 401، وتهذيب الكمال 24/ 215، وورد في التاريخ الكبير 7/
347، والجرح والتعديل 8/ 252، والثقات 5/
426 أن اسمه: (ميسرة).
(2) مجهول؛ لجهالة قيس بن بيحان.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن صالح عن الشعبي قال حججت (ثلاث)(1) حجج ما أهرقت دمًا.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তিনবার হজ্জ করেছি, কিন্তু (তার মধ্যে একবারও) আমি কোনো কুরবানি (পশু জবাইয়ের মাধ্যমে) রক্তপাত করিনি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (ثلا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معن بن عيسى عن خالد: أنه كان يكون مع سالم في الحج، فلا يضحي بمنى.

খালিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি হজের সময় সালিমের (রাহিমাহুল্লাহ) সাথে থাকতেন, কিন্তু তিনি (সালিম) মিনাতে কুরবানি করতেন না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عطاء ومجاهد قالا: (قال)(1) ابن عباس: من حج فأهدى هديًا رجع إلى أهله بحجة وعمرة(2).

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি হজ করলো এবং হাদী (কুরবানীর পশু) পেশ করলো, সে তার পরিবারের কাছে একটি হজ ও একটি উমরার সাওয়াবসহ ফিরে গেলো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ن].
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن في الرجل يترك الصفا والمروة قال: عليه دم.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে সাফা ও মারওয়া (সাঈ) ছেড়ে দেয় (বা তা সম্পন্ন করে না), তিনি বলেন: তার উপর ’দম’ (পশু কুরবানী) আবশ্যক।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد السلام (عن)(1) (يحيى)(2) بن سعيد أن داود بن أبي (عاصم)(3) قدم، (فترك)(4) الصفا والمروة، فقال (عطاء)(5): أهرق دما.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দাউদ ইবনে আবি আসিম (মক্কায়) আগমন করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার সাঈ (Sa’y) ছেড়ে দিলেন। তখন আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, (এর কাফফারা হিসেবে) রক্তপাত করতে হবে (অর্থাৎ একটি পশু কুরবানি দিতে হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص]: (بن).
(2) تكرر في [جـ].
(3) في [ن]: (عصام).
(4) في [ص]: (فتر).
(5) في [ص]: (لعطاء).

وقال طاوس: ادخل معتمرًا.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তুমি ওমরাহকারী (অর্থাৎ ওমরাহর ইহরাম বাঁধা অবস্থায়) প্রবেশ করো।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة (عن إسماعيل)(1) عن قيس بن سعد عن مجاهد.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ن].

وعن أبي معشر عن إبراهيم قالا: إذا نسي (الطواف)(1) بين الصفا والمروة وهو حاج فعليه الحج، فإن كان معتمرًا فعليه العمرة، ولا يجزئه إلا الطواف بينهما.

ইব্‌রাহীম ও আবু মা’শার (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন:

যদি কোনো ব্যক্তি হজ চলাকালে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করতে ভুলে যায়, তবে তার ওপর (তা সম্পূর্ণ করার জন্য) পুনরায় হজ আবশ্যক। আর যদি সে ওমরাহকারী হয়, তবে তার ওপর (তা সম্পূর্ণ করার জন্য) ওমরাহ আবশ্যক। সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করা ব্যতীত অন্য কিছু যথেষ্ট হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (الطوف).

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: إن شاء سعى بين الصفا والمروة. وإن شاء لم يسع](1)(2).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কেউ ইচ্ছা করেন, তবে তিনি সাফা ও মারওয়ার মধ্যে সাঈ করবেন। আর যদি তিনি ইচ্ছা করেন, তবে তিনি সাঈ না-ও করতে পারেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [ص].
(2) منقطع حكمًا؛ ابن جريج مدلس.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء أنه كان لا يرى (على)(1) من لم يسع بيهت (الصفا) (والمروة)(2) شيئًا قلت: قد ترك شيئا من سنة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، (قال: ليس عليه)(3) وكان يفتي في العلانية بدم.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি মনে করতেন যে, যে ব্যক্তি সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’ঈ করেনি, তার উপর (ক্ষতিপূরণ হিসেবে) কোনো কিছুই আরোপিত হবে না। (বর্ণনাকারী ইবনু জুরাইজ বলেন) আমি বললাম: সে তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাতের একটি অংশ ছেড়ে দিল! তিনি বললেন: তার উপর কিছুই (জরুরী) নয়। তবে তিনি প্রকাশ্যভাবে (সা’ঈ ছেড়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে) ‘দম’ (পশুর কুরবানি) আবশ্যক হওয়ার ফতোয়া দিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، جـ، ن]: (عن).
(2) سقط من: [ص].
(3) سقط من: [أ، ن،
ص].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن

عائشة قالت: ما أتم (اللَّه)(1) حج من لم يسع بين الصفا والمروة، ثم (قرأت)(2): ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ [البقرة: 158](3).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ সম্পন্ন করেনি, আল্লাহ তার হজ্ব পূর্ণ করেননি। অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয় সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।" (সূরাহ আল-বাকারা: ১৫৮)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة في [جـ، ص، ز].
(2) في [ص]: (قرأة).
(3) صحيح؛ وأخرجه مسلم
(1277).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ابن جريج عن الحسن (بن مسلم)(1) عن صفية ابنة شيبة: أنها (سألت عائشة)(2) وقيل لها: إن بعض بنات أخيك يكرهن أن يلبسن حليهن وهن محرمات، فأقسمت عليها لتلبسن (حليها)(3) (كله)(4)(5).

সাফিয়্যা বিনত শায়বা (রাহিমাহাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করেন (বা তাঁর কাছে যান)। তাঁকে জানানো হয়েছিল যে, তাঁর ভাইয়ের কিছু কন্যা ইহরাম অবস্থায় অলংকার পরিধান করা অপছন্দ করেন। তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের উপর কসম দিয়ে দৃঢ়ভাবে নির্দেশ দিলেন যেন তারা অবশ্যই তাদের সমস্ত অলংকার পরিধান করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص].
(2) في [أ، ب،
جـ، ز]: (سألت عائشة)، وفي [ص]: (سئلت عائشة)، وفي [ن]: (سئلت).
(3) في [ن]: (عليها).
(4) سقط من: [ص].
(5) منقطع حكمًا؛ ابن جريج مدلس.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن (عبيد اللَّه)(1) بن عمر عن نافع: أن نساء عبد اللَّه بن عمر وبناته كن يلبسن الحلي وهن محرمات.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকে বর্ণিত,
নিশ্চয়ই তাঁর স্ত্রীগণ ও কন্যারা ইহরাম অবস্থায় অলংকার (গহনা) পরিধান করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عبد اللَّه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أزهر السمان عن ابن عون عن محمد قال: كانوا يكرهون (التعطل)(1) للمرأة في الحل والإحرام.

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা নারীগণের জন্য সাধারণ হালাল অবস্থায় এবং ইহরামের সময় অলংকারাদি পরিধান করা থেকে বিরত থাকাকে মাকরূহ মনে করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ز]: (التعطل)، وفي [ص]: (العطل)، وفي [ن]: (التعطر).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (حكام)(1) (الرازي)(2) عن (سعيد الزبيدي قال: سألت سعيد بن جبير عن الحلي)(3) والحرير للمحرمة تلبسه؟ قال: إن كانت تلبسه وهي حلال، فتلبسه وهي محرمة.

সাঈদ আয-যুবাইদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবাইরকে (রাহিমাহুল্লাহ) জিজ্ঞেস করলাম, ইহরামকারী মহিলার জন্য অলঙ্কার (গহনা) ও রেশমী পোশাক পরিধান করার বিধান কী? তিনি কি তা পরিধান করতে পারবেন? সাঈদ ইবনে জুবাইর বললেন: যদি সে (ঐ মহিলা) হালাল অবস্থায় তা পরিধান করে অভ্যস্ত থাকে, তবে ইহরাম অবস্থায়ও সে তা পরিধান করতে পারবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ن].
(2) في [جـ]: (الرازمي).
(3) في [ص]: (سعيد. . . عن الحلي).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن أشعث عن الحسن: أنه سئل عن المحرمة ما تظهر من الحلي؟ قال: الخاتم.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, ইহরামকারী নারীর জন্য অলংকারের মধ্যে কোন অংশটুকু প্রকাশ করা বৈধ? তিনি বললেন: আংটি।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال: تلبس المحرمة الحلي (الخفي)(1) وتواريه.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ইহরামকারিণী নারী অলংকার পরিধান করতে পারবে, তবে তা ঢেকে রাখবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (الخلهي).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن شريك عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود (عن الأسود)(1) وعلقمة قالا: تلبس المحرمة ما كانت (تلبس)(2) وهي محلة، من خزها وقزها.

আবদুর রহমান ইবনে আসওয়াদ ও আলকামা (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন:

ইহরামকারিণী নারী সে সমস্ত পোশাক পরিধান করতে পারবে যা সে হালাল (ইহরামবিহীন) অবস্থায় পরিধান করত—তা পশমি মিশ্রিত রেশমি খায বস্ত্র হোক বা বিশুদ্ধ রেশমি কায বস্ত্র হোক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) تكرر في: [ص].
(2) سقط من: [ن].