حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أسباط بن محمد عن العلاء عن الحكم قال: لا يشم (المحرم)(1) الشيح ولا (القيصوم)(2).

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুহরিম (ইহরামকারী) ব্যক্তি শিয়াহ (নামক সুগন্ধিযুক্ত গাছ) এবং কায়সুম (নামক সুগন্ধিযুক্ত গাছ) শুঁকবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ف]: (المحمر).
(2) في [ص]: (القيصون).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن أبي الزبير عن جابر قال: إذا شم المحرم ريحانًا أو مس طيبًا (إهراق)(1) لذلك دمًا(2).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ইহরামকারী ব্যক্তি সুগন্ধির ঘ্রাণ নেয় অথবা সুগন্ধি স্পর্শ করে, তবে এর জন্য তাকে দম দিতে হবে (পশু জবাইয়ের মাধ্যমে কাফফারা আদায় করতে হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن، ف]: (أهرق).
(2) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: في الطيب الفدية وفي الصيد الجزاء.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: সুগন্ধি ব্যবহারের জন্য ফিদইয়া (মুক্তির বিনিময়) রয়েছে এবং শিকারের জন্য রয়েছে জাযা (জরিমানা বা কাফফারা)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال: إذا شم المحرم طيبًا كفر.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো মুহরিম (ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তি) সুগন্ধি শুঁকে, তখন তার কাফফারা আদায় করতে হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد اللَّه بن نمير عن عبد الملك عن عطاء قال: إذا وضع المحرم على شيء منه دهنًا فيه طيب، فعليه الكفارة.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো মুহরিম ব্যক্তি তার শরীরের কোনো অংশে সুগন্ধিযুক্ত তেল ব্যবহার করে, তবে তার উপর কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আদায় করা আবশ্যক।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك (عن ليث)(1) عن مجاهد وعطاء قالا: لا بأس أن يتداوى المحرم بالحناء وكرها أن يختضب بها.

মুজাহিদ ও আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: ইহরামকারী ব্যক্তির জন্য মেহেদি দ্বারা চিকিৎসা গ্রহণ করা জায়েয, এতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে তাঁরা অপছন্দ করতেন যে ইহরামকারী ব্যক্তি মেহেদি দ্বারা (চুল বা শরীরে) খিজাব লাগাবে বা রঙ করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: ساقطة (عن ليث).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (وكيع عن)(1) شريك عن عبد الكريم عن سعيد بن جبير قال: لا بأس أن يتداوى (المحرم)(2) بالحناء.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহরামকারী ব্যক্তি (ঔষধ হিসেবে) মেহেদি ব্যবহার করে চিকিৎসা নিলে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ن].
(2) سقط من: [ن، ف].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أسباط بن محمد عن العلاء بن المسيب عن حماد قال: لا يختضب المحرم بالحناء ولا
يتوضأ (بدستان)(1).

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তি মেহেদি ব্যবহার করে রঞ্জিত হবে না, আর সে (নির্দিষ্ট ধরনের) পাত্রে ওযুও করবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (بدستسيان)، وفي ج،
[ص]: (بدستبيان)، وفي [ز]: (بدسبسان).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص بن غياث (عن حجاج)(1) عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال: من السنة (أن لا)(2) يهل بالحج إلا في أشهر الحج(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সুন্নাত হলো, হজের মাসসমূহ ছাড়া অন্য কোনো মাসে হজের ইহরাম বাঁধা (তালবিয়া শুরু করা) যাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ف].
(2) في ج، [ز]: (ألا).
(3) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس، أخرجه ابن خزيمة (2596)، والحاكم 1/
448، وأحمد بن منيع كما في المطالب (1160)، والإسماعيلي في معجم شيوخه 1/ 430 (89)، والدارقطني 2/
234، والبيهقي 4/
343، وابن حجر في مقدمة فتح الباري 1/ 37.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال: لا يحرم بالحج إلا في أشهر الحج(1).

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হজের মাসগুলো (শাওয়াল, যিলকদ ও যিলহজের প্রথম দশ দিন) ছাড়া অন্য কোনো সময় হজের জন্য ইহরাম বাঁধা হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع حكمًا؛ ابن جريج مدلس.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معتمر بن سليمان عن ليث عن عطاء وطاوس ومجاهد قالوا: لا يحرم بالحج إلا في أشهر الحج.

আতা, তাউস ও মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: হজ্জের মাসসমূহ ব্যতীত অন্য কোনো সময়ে হজ্জের জন্য ইহরাম বাঁধা (শুরু করা) জায়েজ নয়।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (محمد)(1) بن فضيل عن خصيف قال: قدم

رجل من أهل خراسان قد أحرم بالحج (في)(2) غير أشهر الحج (فقال)(3) له عطاء: اجعلها عمرة فإنه ليس لك حج فإن اللَّه يقول: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ﴾ [البقرة: 197].

খুসাইফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, খোরাসানের এক ব্যক্তি আগমন করলো, যে হজের মাসসমূহ ব্যতীত অন্য সময়ে হজের ইহরাম বেঁধেছিল। আতা (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে বললেন: এটিকে তুমি উমরায় পরিণত করো। কেননা তোমার জন্য তা হজ হবে না। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: “হজ্ব হয় নির্দিষ্ট মাসসমূহে। অতঃপর যে কেউ এই মাসগুলিতে হজ্জের সংকল্প করে...” (সূরা বাকারা: আয়াত ১৯৭)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: زيادة (محمد).
(2) سقط (في) من: [ز].
(3) في [ز]: (قال).

(حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن ابن أبي رواد عن عطاء قال: قدم رجل مهلًا بالحج في غير أشهر الحج)(1)، فأمره عطاء أن يجعلها عمرة.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একজন লোক হজের মাসগুলো ব্যতীত অন্য কোনো মাসে হজের ইহরাম বেঁধে আগমন করলো। তখন আতা (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে সেটিকে উমরায় পরিণত করে নেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك وهشيم عن مغيرة عن إبراهيم في رجل أهل بالحج في غير أشهر الحج، قال شريك: يمضي، وقال هشيم: يلزمه.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি হজ্জের মাসসমূহ ব্যতীত অন্য সময়ে হজ্জের ইহরাম বেঁধেছেন— শারীক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি (ইহরামের বিধান নিয়ে) এগিয়ে যাবেন। আর হুশাইম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তা তাঁর উপর বাধ্যতামূলক হয়ে যায়।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك عن يزيد الدالاني عن الشعبي قال: يحل أو يهل بعمرة.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (ইহরাম শেষ করে) উমরার জন্য হালাল হন, অথবা উমরার জন্য তালবিয়া শুরু করেন।

(حدثنا أبو بكر قال)(1): حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق قال: كان ابن أبي (نعم)(2) يهل بالحج في غير أشهر الحج، فقال عمرو بن ميمون: لو أدرك هذا أصحاب محمد(3) لرجموه.

আবু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইবনু আবী না’ম হজ্জের মাসসমূহ ছাড়া অন্য সময়ে হজ্জের ইহরাম বাঁধতেন। তখন আমর ইবনু মাইমূন বললেন: যদি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ এই কাজটি (অর্থাৎ হজ্জের মাসের আগে ইহরাম বাঁধার কাজটি) দেখতেন, তাহলে তারা অবশ্যই তাকে রজম করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب، ف،
ن].
(2) في [ب، ص،
ز، ن]: إنعيم)، وانظر: مسند عمر من تهذيب الآثار (1/ 308) [497].
(3) في [جـ، ص]: ﷺ.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن أيوب أن أبا الحكم البجلي كان يهل بالحج في غير أشهر الحج، قال: فلقيه عكرمة فقال: أنت رجل (سوء)(1).

আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আবু আল-হাকাম আল-বাজালী হজের মাসসমূহ ব্যতীত অন্য সময়ে হজের জন্য ইহরাম বাঁধতেন। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন, "আপনি একজন মন্দ লোক।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [ص]: (سوء).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو الأحوص عن ليث عن عطاء وطاوس ومجاهد أنهم
كانوا لا يرون بأسًا أن يشرب الرجل وهو يطوف بالبيت.

আতা, তাউস ও মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা এমন ব্যক্তির জন্য কোনো আপত্তি বা অসুবিধা মনে করতেন না, যে বাইতুল্লাহর তাওয়াফরত অবস্থায় পানি পান করে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن عكرمة ابن خالد عن رجل من آل (الوداع)(1) قال: استسقى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت، فقال رجل: ألا نسقيك من شراب نصنعه فأتاه بإناء فيه نبيذ زبيب فقال: "ألا أكفيت عليه إناء أو عرضت عليه عودًا"، ثم شرب منه فقطب، ثم دعا بماء فصبه فيه فشرب وسقى أصحابه(2).

আলে ওয়াদা’ গোত্রের একজন লোক থেকে বর্ণিত:

নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করছিলেন, তখন তিনি পানি চাইলেন। তখন এক ব্যক্তি বলল, ‘আমরা যে পানীয় তৈরি করি, তা কি আপনাকে পান করাব না?’ অতঃপর সে নবীজির কাছে কিশমিশের নবীয (তৈরি পানীয়) ভর্তি একটি পাত্র নিয়ে এলো।

তিনি (নবীজি) বললেন, “তুমি কি পাত্রটিকে ঢেকে দিতে পারতে না, অথবা তার উপর একটি লাঠি আড়াআড়িভাবে রাখতে পারতে না?”

এরপর তিনি তা থেকে পান করলেন এবং কপাল কুঁচকালেন। অতঃপর তিনি পানি চাইলেন এবং তা এর মধ্যে ঢেলে দিলেন। এরপর তিনি পান করলেন এবং তাঁর সাহাবীগণকেও পান করালেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ف]: (الوادع)، وفي المطالب (32): (وداعة).
(2) ضعيف؛ لحال ابن أبي ليلى، أخرجه الحارث كما في البغية (2/ 587: 545)، وعبد الرزاق (9796)،
والفاكهي (586).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن محمد بن عبد اللَّه عن عطاء عن ابن عباس قال: لا (بأس)(1) بالشرب في الطواف(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাওয়াফরত অবস্থায় পানীয় পান করতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [ز]: (بأس)، وفيها شرب بالثوب).
(2) حسن؛ محمد بن عبد اللَّه صدوق.