حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ [البقرة: 125]، (قال)(1): هو الحج كله.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

(আল্লাহ তাআলার বাণী:) “আর তোমরা মাকামে ইবরাহীমকে সালাতের স্থান বানাও।” [সূরা বাকারা: ১২৫] – এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, এর অর্থ হলো, সম্পূর্ণ হজ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ز]: زيادة (قال).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن علية عن التيمي عن أبي (مجلز)(1) قال: كان مع ابن عمر فلما طلعت الشمس أمر براحلته
فرحلت، وارتحل

من منى (فسار)(2)، قال: (فإن)(3) كان (لأعجبنا)(4) إليه (اسفهنا)(5) رجل كان يحدثه عن النساء ويضحكه، قال: فلما صلى العصر وقف بعرفة فجعل يرفع يديه أو قال: يمد، قال: ولا أدري لعله قد قال: دون أذنيه -وجعل يقول: اللَّه أكبر وللَّه
الحمد اللَّه أكبر وللَّه الحمد (اللَّه أكبر وللَّه
الحمد)(6) لا إله إلا اللَّه وحده
له الملك وله الحمد، اللهم اهدني
بالهدى (وقني)(7) بالتقوى واغفر لي في الآخرة والأولى، ثم يرد يديه فيسكت كقدر ما كان إنسان قارئا
بفاتحة الكتاب، ثم يعود فيرفع يديه ويقول مثل ذلك، فلم يزل يفعل ذلك حتى أفاض، قال: فكان سيره إذا رأى سعة العنق، وإذا رأى (مضيقًا)(8) أمسك، وإذا أتى جبلًا من تلك الجبال وقف عند كل جبل منها (كقدر)(9) ما أقول أو يقول القائل (وقفت)(10) يداها ولم تقف رجلاها (قال)(11)، ثم نزل نزلة بالطريق فانطلق واتبعته فقلت: لعله يفعل شيئًا من السنة، فقال: إنما أذهب حيث تعلم فجاء فتوضأ على رسله ثم ركب، ولم يصل حتى أتى جمعًا فأقام فصلى المغرب
ثم (انفتل)(12) إلينا فقال: الصلاة جامعة (ولم يتجوز بينهما

بشيء، قلت: ولم يكن بينهما إقامة إلا قوله: الصلاة جامعة)(13) أو قال: أذان إلا (ذاك)(14)؟ قال: لا، ثم صلى العشاء ركعتين فصلى
خمس ركعات للمغرب والعشاء (ولم)(15) يتطوع (أو قال)(16) الم)(17) يتجوز بينهما بشيء، [ثم دعا بطعام فقال: من كان يسمع صوتنا فليأتنا، قال: كأنه يرى أن (ذاك كذاك)(18) (ينبغي)(19)،(20)، ثم باتوا ثم صلى بنا الصبح (بسواد)(21) و (ليس)(22) في السماء (نجم)(23) أعرفه (إلا)(24) أراه، وقرأ بعبس وتولى ولم يقنت قبل الركوع ولا بعده، ثم وقف فذكر من دعائه في هذا الموقف كما فعل في موقفه بالأمس، ثم (أمضى)(25) سيره إذا رأى سعة: العنق وإذا رأى مضيقا أمسك(26).

আবু মিজলাজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আবু মিজলাজ) আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলেন। যখন সূর্য উদিত হলো, তিনি তার আরোহণের পশু প্রস্তুত করার নির্দেশ দিলেন। তখন তা প্রস্তুত করা হলো এবং তিনি মিনা থেকে যাত্রা করলেন।

তিনি (আবু মিজলাজ) বলেন: আমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি সবচেয়ে হালকা বা কম বিবেচক ছিল (অর্থাৎ মজা করতে পারত), সে-ই তাঁর কাছে বেশি প্রিয় ছিল—সে এমন ব্যক্তি যে তাঁকে মহিলাদের বিষয়ে কথা বলত এবং তাঁকে হাসাত।

তিনি বলেন: এরপর যখন তিনি আরাফাতে আছরের সালাত আদায় করলেন, তিনি (দো’আর জন্য) দাঁড়ালেন এবং হাত উঠাতে লাগলেন, অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: হাত প্রসারিত করতে লাগলেন। তিনি বলেন: আমি জানি না, হয়তো তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: কান পর্যন্ত উঠাননি—আর তিনি বলতে লাগলেন: "আল্লাহু আকবার ওয়ালিল্লাহিল হামদ। আল্লাহু আকবার ওয়ালিল্লাহিল হামদ। আল্লাহু আকবার ওয়ালিল্লাহিল হামদ। লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদ। হে আল্লাহ! আমাকে হিদায়াতের মাধ্যমে পরিচালিত করুন, তাকওয়ার মাধ্যমে আমাকে রক্ষা করুন, এবং আমার জন্য দুনিয়া ও আখেরাতে ক্ষমা করে দিন।"

এরপর তিনি তাঁর হাত নিচে নামিয়ে আনতেন এবং এমন পরিমাণ চুপ থাকতেন, যেই পরিমাণে কোনো ব্যক্তি সূরা ফাতিহা পাঠ করে। এরপর তিনি আবার হাত উঠাতেন এবং একই কথাগুলো বলতেন। তিনি (আরাফা থেকে) রওনা না হওয়া পর্যন্ত এভাবেই করতে থাকলেন।

তিনি বলেন: তাঁর চলন এমন ছিল যে, যখন তিনি চওড়া স্থান দেখতেন, তখন দ্রুত চলতেন। আর যখন সংকীর্ণ জায়গা দেখতেন, তখন থেমে যেতেন বা ধীরে চলতেন। যখন তিনি সেই পর্বতমালাগুলোর কোনো একটির কাছে আসতেন, তখন প্রতিটি পর্বতের কাছেই এমন পরিমাণ থামতেন, যা আমি বা কোনো বক্তা বলতে পারে: ’তার হাত দুটো থেমেছে, কিন্তু পা দুটো থামেনি।’

তিনি বলেন: এরপর তিনি পথে একবার থামলেন। তিনি (ইবনে উমর) দ্রুত হাঁটলেন এবং আমি তাঁর অনুসরণ করলাম। আমি মনে মনে ভাবলাম: সম্ভবত তিনি কোনো সুন্নাহর কাজ করতে যাচ্ছেন। তখন তিনি বললেন: "আমি তো সেখানেই যাচ্ছি যেখানে তুমি জানো (প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারতে)।" এরপর তিনি এলেন এবং শান্তভাবে ওযু করলেন। এরপর তিনি আরোহণ করলেন এবং জাম’ (মুযদালিফা)-এ না পৌঁছা পর্যন্ত সালাত আদায় করলেন না।

এরপর তিনি (মুযদালিফায়) অবস্থান করলেন এবং মাগরিবের সালাত আদায় করলেন। এরপর আমাদের দিকে মুখ ফেরালেন এবং বললেন: "আস-সালাতু জামিআহ (সালাতের জন্য সমবেত হও)।" তিনি এই দু’য়ের (মাগরিব ও ইশার) মাঝে কোনো কিছু দিয়ে পার্থক্য করেননি। আমি (আবু মিজলাজ) বললাম: এই "আস-সালাতু জামিআহ" কথাটি ছাড়া কি এদের মাঝে অন্য কোনো ইকামাত ছিল না, অথবা এই কথাটি ছাড়া কি কোনো আযান ছিল? তিনি বললেন: "না।"

এরপর তিনি ইশার সালাত দু’ রাকাত আদায় করলেন। এভাবে তিনি মাগরিব ও ইশা মিলিয়ে মোট পাঁচ রাকাত সালাত আদায় করলেন। তিনি নফল সালাত আদায় করেননি (বা বর্ণনাকারী বলেছেন: এদের মাঝে কোনো কিছু দ্বারা পার্থক্য করেননি)।

এরপর তিনি খাবার চাইলেন এবং বললেন: "যে আমাদের আওয়াজ শুনতে পাচ্ছে, সে যেন আমাদের কাছে আসে।" বর্ণনাকারী বলেন: মনে হচ্ছিল তিনি মনে করেন যে এটাই করা উচিত। এরপর তাঁরা রাত কাটালেন।

এরপর তিনি আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন তখনো বেশ অন্ধকার ছিল, এবং আমি এমন কোনো পরিচিত নক্ষত্র আকাশে দেখছিলাম না যা দেখতে পাচ্ছি না (অর্থাৎ ভোরের অন্ধকার এখনো ছিল)।

আর তিনি (সালাতে) সূরা ‘আবাসা ওয়া তাওয়াল্লা’ পাঠ করলেন। তিনি রুকুর আগে বা পরে কুনূত পাঠ করেননি। এরপর তিনি (মুযদালিফায়) দাঁড়ালেন এবং এই অবস্থানস্থলে ঠিক সেভাবে দু’আ করলেন, যেভাবে তিনি আগের দিন তাঁর অবস্থানস্থলে (আরাফাতে) করেছিলেন। এরপর তিনি দ্রুত চলা শুরু করলেন; যখন চওড়া স্থান দেখতেন, তখন দ্রুত চলতেন এবং যখন সংকীর্ণ জায়গা দেখতেন, তখন থেমে যেতেন বা ধীরে চলতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (حجاز).
(2) في [أ، ب،
ز]: (فصار).
(3) في [ب، ن]: (فإنه).
(4) في [ب، ن]: (عجيبًا).
(5) في [ز]: (سفهنا).
(6) سقط من: [ب، ن].
(7) في [جـ، ز]: (وقني)، وفي [أ، ب، ن]: (ووفقني).
(8) في [ن]: (مضيفًا)، وفي [أ، جـ، ز]: (مضيق).
(9) في [ب، ن]: (بقدر).
(10) سقط من: [ب، ن].
(11) زيادة في: [جـ].
(12) في [ص]: (القتل).
(13) سقط من: [أ، ب،
ن].
(14) في [أ، جـ]. (ذاك)، وفى [ز]: (ذواك).
(15) في [أ، جـ، ص،
ز]: (لم).
(16) في [ص]: (وقال).
(17) سقطت من: [ز].
(18) في [ز]: (ذاك كذلك)، وفي [جـ]: (ذلك كذلك).
(19) في [س]: (سعى).
(20) سقط ما بين المعكوفين من: [ص].
(21) في [أ]: (بسوار)، وفي [ن]: (بسور)، وفي [ص]: (براد).
(22) سقط من: [ن].
(23) في [ز]: (نجم).
(24) في [ن]: (لا).
(25) في [ن]: (أفضى)، وفي [أ، جـ، ز]: (أفاض).
(26) صحيح.

قال: وكان ابن عباس أخبرني أن الوادي الذي بين يديه منى الذي يدعى محسرا يوضع، فلما أتى عليه ركض برجله فعرفت
أنه أراد أن

(يوضع)(1) فأعيته راحلته (فأوضعته)(2) (فرمى)(3) الجمرة فلما كان الغد رمى الجمرة قال: أحسبه قال لي: (بهاجرة)(4)(5)، ثم تقدم حتى كان بينهما وبين
الوسطى فذكر من دعائه (مثل دعائه)(6) في الموقفين
إلا أنه زاد: وأصلح لي أو قال: (وأتمم)(7) لنا مناسكنا
قال: وكان قيامه كقدر ما كان إنسان فيما (يرى)(8) قارئًا سورة يوسف، (ثم)(9) رمى الجمرة الوسطى، ثم تقدم فذكر من دعائه نحو ذلك (و)(10) من قيامه (نحو ذلك)(11)(12).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে অবহিত করেছিলেন যে, মিনার সামনে অবস্থিত যে উপত্যকাটিকে মুহাসসির বলা হয়, সেটি দ্রুত অতিক্রম করতে হয়। যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখানে পৌঁছলেন, তখন তিনি তাঁর পা দ্বারা (সাওয়ারিকে) আঘাত করলেন (দ্রুত চালানোর জন্য)। আমি বুঝতে পারলাম যে, তিনি দ্রুত চলতেই চেয়েছিলেন। কিন্তু তাঁর সাওয়ারি ক্লান্ত হয়ে পড়ায় তিনি সেটিকে দ্রুত চালালেন। অতঃপর তিনি জামরাহতে (পাথর) নিক্ষেপ করলেন। পরের দিন যখন তিনি জামরাহতে পাথর নিক্ষেপ করলেন, (বর্ণনাকারী) বললেন: আমার মনে হয়, তিনি আমাকে বলেছিলেন: (তা ছিল) দ্বিপ্রহরের সময়।

অতঃপর তিনি অগ্রসর হলেন, যতক্ষণ না তিনি প্রথম জামরাহ এবং মধ্যবর্তী জামরাহর মাঝামাঝি স্থানে পৌঁছলেন। তখন তিনি এমনভাবে দোয়া করলেন, যেমন তিনি (আরাফাত ও মুযদালিফার) দুটি অবস্থানের স্থানসমূহে করেছিলেন। তবে তিনি অতিরিক্ত বললেন: "আর আমার জন্য সংশোধন করুন," অথবা তিনি বললেন: "আর আমাদের জন্য আমাদের হজের রীতিনীতি (মানাসিক) পূর্ণ করুন।"

তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: তাঁর (দোয়ার জন্য) দাঁড়ানোর সময়কাল ছিল ততটুকু, যতটুকু সময় একজন মানুষ (তাঁর ধারণা অনুযায়ী) সূরা ইউসুফ পাঠ করতে নেয়। অতঃপর তিনি মধ্যবর্তী জামরাহতে পাথর নিক্ষেপ করলেন, এরপর অগ্রসর হলেন এবং তিনি উল্লেখ করলেন যে তাঁর দোয়া ছিল অনুরূপ, এবং তাঁর দাঁড়ানোও ছিল অনুরূপ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (يوضع).
(2) في [أ، ز،
ن]: (فأوضعه).
(3) في [ز]: (قومي).
(4) في [ن]: (لها حرة).
(5) سقط من: [أ، ب،
ز].
(6) في [أ، ن]: (نحو ذلك).
(7) في [جـ]: (وأتم).
(8) في [ز]: (نرى).
(9) سقط من: [ز].
(10) سقط من: [أ، ب،
ز].
(11) زيادة في: [جـ، ص،
ز].
(12) صحيح.

قال: فقلت لسالم أو نافع: هل كان يقول في سكوته شيئًا؟ قال: أما من السنة فلا.

তিনি বললেন, এরপর আমি সালিম অথবা নাফি’কে জিজ্ঞেস করলাম: তিনি কি তাঁর নীরবতার সময় কিছু বলতেন? তিনি উত্তরে বললেন: সুন্নাহ (সম্মত) হিসেবে তো নয়।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه قال: دخلنا على جابر بن عبد اللَّه (فسأل عن القوم؟)(1) حتى انتهى إليَّ
فقلت: أنا محمد

ابن علي بن حسين، فأهوى بيده إلى رأسي فنزع (زري)(2) الأعلى، ثم نزع (زري)(3) الأسفل، ثم وضع (كفه)(4) بين (ثديي)(5) وأنا يومئذ غلام شاب فقال: مرحبا بك يا ابن أخي سل عم شئت، فسألته وهو أعمى وجاء وقت الصلاة، (فقام في نساجة)(6) ملتحفا بها، كلما وضعها على منكبه رجع طرفاها إليه من صغرها، ورداؤه إلى جنبه على المشجب، فصلى بنا فقلت: أخبرني عن حجة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. فقال (بيده)(7) فعقد تسعًا (فقال)(8): إن رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين (لا)(9) يحج ثم أذن في الناس (بالحج)(10) في العاشرة: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حاج، فقدم المدينة بشر
كثير كلهم يلتمس أن يأتم برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
ويعمل مثل عمله، فخرجنا معه حتى أتينا ذا الحليفة، فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر، فأرسلت إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
(في المسجد)(11) كيف أصنع؟ (قال)(12): اغتسلي واستذفري بثوب وأحرمي. فصلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(13) في

المسجد (فركب)(14) (القصواء)(15) حتى إذا استوت به (راحلته)(16) على البيداء نظرت إلى مدى بصري من بين يديه من راكب وماش، وعن يمينه مثل ذلك (وعن يساره مثل ذلك، ومن خلفه مثل ذلك)(17) ورسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
(بين أظهرنا)(18) وعليه ينزل القرآن
وهو يعرف تأويله (وما)(19) عمل به من شيء عملنا به، فأهل بالتوحيد: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك" وأهل الناس بهذا الذي يهلون به، (فلم يرد عليهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم)(20) شيئًا (منه)(21) ولزم رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم تلبيته، وقال جابر: [لسنا (ننوي)(22) إلا الحج](23)، لسنا نعرف العمرة
حتى إذا أتينا البيت معه استلم الركن (فرمل)(24) ثلاثًا ومشى أربعًا، ثم (نفذ)(25) إلى مقام إبراهيم فقرأ: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ [البقرة: 125]، فجعل المقام
بينه وبين البيت(26).

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (বর্ণনাকারী মুহাম্মদ ইবনে আলী বলেন): আমরা জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম। তিনি উপস্থিত লোকদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে থাকলেন, অবশেষে আমার কাছে এসে থামলেন। আমি বললাম: আমি মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে হুসাইন।

তখন তিনি তার হাত আমার মাথার দিকে বাড়ালেন এবং আমার উপরের বোতামটি খুললেন, এরপর নিচের বোতামটিও খুললেন। অতঃপর তার হাতের তালু আমার বুকের উপর রাখলেন। সেসময় আমি একজন যুবক বালক ছিলাম। তিনি বললেন: স্বাগতম হে আমার ভাতিজা! তোমার যা ইচ্ছা জিজ্ঞাসা করো। আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, অথচ তিনি ছিলেন অন্ধ।

ইতিমধ্যে সালাতের সময় উপস্থিত হলো। তিনি একটি মোটা কাপড়ের ভেতরে আবৃত হয়ে দাঁড়ালেন। কাপড়টি এত ছোট ছিল যে, যখনই তিনি তা কাঁধের ওপর রাখছিলেন, তার দুই কিনারা আবার তার দিকে ফিরে আসছিল। আর তার চাদরটি হ্যাংগারে পাশে রাখা ছিল। এরপর তিনি আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন।

আমি বললাম: আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হজ সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি (জাবির রাঃ) তার হাত দিয়ে ইশারা করলেন এবং নয়টি গুণে নিলেন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনায় নয় বছর অবস্থান করলেন, কিন্তু হজ্জ করেননি। এরপর দশম বছরে তিনি লোকদের মধ্যে হজ্জের ঘোষণা দিলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হজ্জে যাবেন। ফলে বহু লোক মদীনায় আসল, তাদের প্রত্যেকেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণ করতে এবং তাঁর মতো আমল করতে আকাঙ্ক্ষী ছিল।

আমরা তাঁর (রাসূলের) সঙ্গে বের হলাম এবং যুল-হুলাইফায় পৌঁছলাম। সেখানে আসমা বিনতে উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুহাম্মদ ইবনে আবু বকরকে প্রসব করলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে (মসজিদে) লোক পাঠালেন এই মর্মে যে, আমি এখন কী করব? তিনি বললেন: গোসল করো, কাপড়ের দ্বারা বাঁধো এবং ইহরাম বাঁধো।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মসজিদে সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি কাসওয়া নামীয় উটে আরোহণ করলেন। যখন তার সওয়ারী তাঁকে নিয়ে বাইদা প্রান্তরে সোজা হয়ে দাঁড়াল, তখন আমি আমার দৃষ্টির শেষ সীমা পর্যন্ত দেখলাম যে, তাঁর সামনে আরোহী ও পদব্রজযাত্রী (মানুষে পূর্ণ); তাঁর ডান দিকেও অনুরূপ; তাঁর বাম দিকেও অনুরূপ; এবং তার পেছন দিকেও অনুরূপ (মানুষে পূর্ণ)।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের মাঝে উপস্থিত ছিলেন, তাঁর উপরই কুরআন নাযিল হচ্ছিল, এবং তিনি এর ব্যাখ্যা জানতেন। তিনি যা যা আমল করলেন, আমরাও তা তা আমল করলাম। তিনি তাওহীদের তালবিয়াহ পড়লেন: "লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, লাব্বাইকা লা শারীকা লাকা লাব্বাইক, ইন্নাল হামদা ওয়াননি’মাতা লাকা ওয়াল মুলক, লা শারীকা লাক।" (আমি উপস্থিত হে আল্লাহ, আমি উপস্থিত। আমি উপস্থিত, তোমার কোনো শরীক নেই, আমি উপস্থিত। নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা, নিয়ামত এবং রাজত্ব তোমারই, তোমার কোনো শরীক নেই।)

লোকেরা যে তালবিয়াহ পড়ছিল, তারাও তা-ই পড়ল। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের কোনো কিছু প্রত্যাখ্যান করেননি। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর (নির্দিষ্ট) তালবিয়াহ পাঠে অটল রইলেন। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা হজ্জ ছাড়া অন্য কিছুর নিয়ত করিনি, আমরা উমরাহ সম্পর্কে জানতাম না।

অবশেষে যখন আমরা তাঁর সঙ্গে বাইতুল্লাহতে পৌঁছলাম, তিনি রুকন (হাজারে আসওয়াদ) স্পর্শ করলেন, তিন চক্কর দ্রুত গতিতে (রামল) চললেন এবং চার চক্কর স্বাভাবিক গতিতে চললেন। অতঃপর তিনি মাকামে ইবরাহীমের দিকে গেলেন এবং তেলাওয়াত করলেন: "তোমরা মাকামে ইবরাহীমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো।" (সূরা আল-বাকারা: ১২৫)। এরপর তিনি মাকামকে তাঁর ও বাইতুল্লাহর মাঝখানে রাখলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، ن]: (فقال من القوم).
(2) في [ص]: (زريبي).
(3) في [ص]: (زريبي).
(4) في [أ، جـ، ص،
ز، ن]: (كنيه).
(5) في [ص، ز]: (ثرى).
(6) في [ن]: (فقال في الساحة)، وفي [أ]: (فقام في الساحة).
(7) في [أ، ز]: (هذه).
(8) في [جـ]: (قال).
(9) في [جـ، ص]: (لم).
(10) سقط من: [جـ، ص،
ز].
(11) زيادة في: [جـ، ص،
ز].
(12) في [جـ، ص]: (فقال).
(13) سقط من: [ز].
(14) في [ب، ف]: (ثم ركب).
(15) في [أ، جـ، ص،
ز]: (القصوى).
(16) في [ف]: (ناقته).
(17) سقط من: [أ، ن].
(18) في [ز]: (عن أظهرنا).
(19) في [جـ، ص]: (فما).
(20) في [جـ، ص،
ز]: (فلم يرد رسول اللَّه
ﷺ عليهم).
(21) سقط من: [أ، ن].
(22) في [ز]: (ننولى).
(23) سقط ما بين المعكوفين من: [ص].
(24) في [أ، جـ]: (فرما).
(25) في [ب، ن]: (تقدم).
(26) صحيح؛ أخرجه مسلم (1218)، وأحمد (14440).

فكان أبي
يقول: ولا أعلمه ذكره إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾
و ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾(1).

আমার পিতা বলতেন—আর আমি নিশ্চিত যে তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রেই তা উল্লেখ করতেন—যে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দু’রাকাআতে পাঠ করতেন: ﴿ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ﴾ এবং ﴿ক্বুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরূন﴾।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل، قال الخطيب في الفصل للوصل
المدرج (2/ 617)، (كان يحيى بن سعيد يدرج في روايته أيضًا أحرفًا ويجعلها مرفوعة وهي أن النبي ﷺ
صلى عند مقام إبراهيم ركعتين وقرأ فيهما بـ ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، وذكر قراءة هاتين
السورتين خاصة في هذا الحديث ليس بمرفوع وإنما هو حكاية جعفر بن محمد عن أبيه كما بينه أويس عن جعفر، وكذلك رواه وهيب وابن جربج عن جعفر عن أبيه وقالا: لم يذكر ذلك في حديث جابر).

ثم رجع إلى الركن فاستلمه ثم خرج من الباب إلى الصفا، فلما دنا من الصفا قرأ: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾
[البقرة: 158]، (ابدأ بما بدأ اللَّه به)(1) فبدأ بالصفا
فرقى عليه حتى رأى البيت، فاستقبل البيت ووحد اللَّه وكبره وقال: "لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا اللَّه وحده، (أنجز وعده و)(2) نصر عبده، وهزم الأحزاب وحده"، ثم دعا بين ذلك، (ثم)(3) (قال (مثل)(4) ذلك)(5) ثلاث مرات، ثم نزل إلى المروة حتى (إذا)(6) انصبت قدماه
إلى بطن الوادي (سعى)(7)، حتى إذا صعدنا مشى، حتى أتى المروة ففعل على المروة كما فعل على الصفا، حتى إذا كان آخر (طواف)(8)

(على)(9) المروة قال: "إني لو استقبلت (من)(10) أمري ما استدبْرتُ لم أَسق الهدي وجعلتُهَا عُمْرَةً فمن كان منكم ليس معه هديٌ فليحلُّ وليجعلها عمرة"، فقام سراقة ا (بن مالك)(11) بن جعشم فقال: يا رسول اللَّه
لعامنا هذا (أم للأبد)(12) فشبك رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم أصابعه واحدة في الأخرى وقال: "دخلت العمرة في الحج. . . " مرتين "لا بلِ لأبد أبد". وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلى الله عليه وسلم فوجد فاطمة ممن حل ولبست (ثيابًا صبيغًا(13) واكتحلت، فأنكر ذلك عليها فقالت: أبي أمرني بهذا.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবার রুকন (হাজারে আসওয়াদ) এর দিকে ফিরে আসলেন এবং তা স্পর্শ (ইস্তিলাম) করলেন। অতঃপর দরজা দিয়ে সাফা পর্বতের দিকে বের হলেন। যখন তিনি সাফার নিকটবর্তী হলেন, তখন পাঠ করলেন: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ [অর্থ: নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত, সূরা বাকারা: ১৫৮]। (তিনি বললেন:) ‘আল্লাহ যা দিয়ে শুরু করেছেন, তোমরাও তা দিয়ে শুরু করো।’ অতঃপর তিনি সাফা দিয়ে শুরু করলেন।

এরপর তিনি তার উপরে আরোহণ করলেন, যতক্ষণ না তিনি কাবা শরীফ দেখতে পেলেন। তিনি কাবার দিকে মুখ করলেন, আল্লাহর একত্ব ঘোষণা করলেন, তাকবীর বললেন এবং বললেন: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারিকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর। লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু, তিনি তাঁর ওয়াদা পূর্ণ করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন, এবং একাই সকল সম্মিলিত বাহিনীকে পরাজিত করেছেন।" এরপর তিনি এর মাঝে (হাত তুলে) দুআ করলেন। অতঃপর তিনি তিনবার অনুরূপ বাক্যগুলো বললেন।

এরপর তিনি মারওয়ার দিকে নামলেন। যখন তাঁর দুই পা উপত্যকার মাঝে (বাতনে ওয়াদী) পৌঁছাল, তখন তিনি দৌঁড়ালেন (সায়ী করলেন)। যখন উপরে উঠলেন, তখন তিনি স্বাভাবিকভাবে হাঁটলেন, যতক্ষণ না তিনি মারওয়ায় পৌঁছালেন। মারওয়ার উপরও তিনি তাই করলেন যা সাফার উপর করেছিলেন। অবশেষে যখন মারওয়ায় তাঁর সর্বশেষ (সায়ীর) চক্কর শেষ হলো, তখন তিনি বললেন:

‘আমি যদি আমার বিষয়টির সূচনাতে ঐ সিদ্ধান্ত নিতাম, যা আমি শেষে নিয়েছি, তাহলে আমি কুরবানীর পশু সাথে আনতাম না এবং আমি একে উমরাহতে পরিণত করতাম। অতএব, তোমাদের মধ্যে যার সাথে কুরবানীর পশু নেই, সে যেন হালাল হয়ে যায় এবং একে উমরাহতে পরিণত করে নেয়।’

তখন সুরাকাহ ইবনে মালিক ইবনে জু‘শুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করলেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল, এটা কি শুধু আমাদের এই বছরের জন্য, নাকি চিরকালের জন্য?’ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তখন তাঁর এক আঙ্গুল অন্য আঙ্গুলের মধ্যে প্রবেশ করালেন এবং দুবার বললেন: ‘উমরাহ হজ্জের মধ্যে প্রবেশ করেছে...।’ (এরপর বললেন:) ‘না, বরং চিরকালের জন্য, চিরকালের জন্য।’

এদিকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর কুরবানীর পশুসমূহ নিয়ে ইয়েমেন থেকে আসলেন। তিনি ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হালাল হয়ে যাওয়া ব্যক্তিদের মধ্যে দেখতে পেলেন। তিনি রঙিন পোশাক পরিধান করেছিলেন এবং চোখে সুরমা লাগিয়েছিলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এতে আপত্তি জানালেন। ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘আমার পিতাই আমাকে এটি করার আদেশ দিয়েছেন।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص].
(2) في [جـ، ص]: (أنجز وعده)، وفي [ز]: (نجز وعده).
(3) في [أ، ن،
ز]: (ثم).
(4) في [أ، ز]: (بين).
(5) سقط من: [جـ، ص].
(6) سقط من: [أ، جـ، ص،
ز، ن].
(7) سقط من: [أ، جـ، ص،
ز، ن].
(8) في [ب، ف]: (طوافه) وفي مسلم (طواف).
(9) في [جـ]: (عمل).
(10) في [ن، ز]: (عن).
(11) سقط من: [أ، جـ، ص،
ز، ن].
(12) في [جـ]: (أم لأبد)، وفي [أ، ن]: (أولا بدٍ أبدٍ).
(13) في [أ، ز]: (ثياب صبغًا)، وفي [جـ، ص]: (ثيابًا صبغًا).

قال: فكان علي يقول بالعراق: فذهبت إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
محرشًا على فاطمة للذي صنعت مستفتيا لرسول اللَّه فيما ذكرت عنه، قال: (فأخبرته)(1)(2) أني أنكرت ذلك عليها فقال: "صدقت صدقت"، قال: "ما قلت حين فرضت الحج؟ " قال: قلت: اللهم إني أهل بما أهل به رسولك، قال: "فإن معي الهدي فلا تحل"(3).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে গিয়েছিলাম ফাতেমার (একটি কাজ নিয়ে) অভিযোগ করতে এবং এ বিষয়ে তাঁর কাছ থেকে ফাতওয়া জানতে। (আলী রাঃ) বলেন, আমি তাঁকে জানালাম যে, আমি তার সেই কাজটি অপছন্দ করেছি। তখন তিনি বললেন: "তুমি সত্য বলেছ, তুমি সত্য বলেছ।" অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "যখন তুমি হজের ইহরাম বেঁধেছিলে, তখন কী বলেছিলে?" তিনি (আলী রাঃ) বললেন: আমি বলেছিলাম, ’হে আল্লাহ! আমি সেই জিনিস দ্বারা ইহরাম বাঁধলাম, যা দ্বারা আপনার রাসূল ইহরাম বেঁধেছেন।’ তখন তিনি বললেন: "আমার সাথে কোরবানির পশু (হাদী) রয়েছে, অতএব তুমি হালাল (ইহরাম মুক্ত) হবে না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (أخبرته).
(2) في [أ، ن]: زيادة (عن).
(3) منقطع، قال الخطيب في الفصل للوصل
المدرج 2/ 671، بعد أن ذكر حديث الباب: (وفيه كلمات لم يسمعها محمد بن علي من جابر فأدرجت
في الحديث وهي قول علي: فذهبت محرشًا على فاطمة بالذي صنعت مستفتيًا لرسول اللَّه ﷺ فقال: صدقت، وكان محمد بن علي يرسل هذه الكلمات عن علي ويقول: لم يذكرها جابر
بن عبد اللَّه في حديثه؛ بين ذلك وهيب بن خالد وعبد الملك بن جريج ويحيى بن سعيد القطان في روايتهم هذا الحديث عن جعفر بن محمد بن علي)، ثم ساق من أسانيد حديث
الباب ما يؤيد قوله هذا؛ وهو يخالف ما في عون المعبود
5/ 259.

قال: (فكان)(1) جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن (والذي)(2) أتى به النبي صلى الله عليه وسلم مائة، قال: فحل الناس كلهم وقصروا إلا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هدي، فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى فأهلوا بالجج، وركب رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح، ثم مكث قليلًا حتى طلعت الشمس وأمر بقبة من شعر (فضربت)(3) له بنمرة، فسار رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ولا (تشك)(4) قريش إلا أنه (واقف)(5) عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية، فأجاز رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم (حتى)(6) أتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة، فنزل بها حتى إذا زاغت الشمس أمر (بالقصواء)(7) فرحلت له، فأتى بطن الوادي فخطب الناس (فقال)(8): "إن دماءكم (وأموالكم)(9) حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع، ودماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم أضع من دمائنا دم (ابن)(10) ربيعة ابن الحارث كان مسترضعًا في
بني سعد فقتلته هذيل، وربا أهل الجاهلية موضوع، وأول ربا أضع (ربانا)(11) ربا عباس بن عبد المطلب فإنه
كله موضوع، فاتقوا اللَّه في

النساء، فإنكم أخذتموهن (بأمر)(12) اللَّه واستحللتم فروجهن بكلمة اللَّه، ولكم عليهن إلا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربًا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب اللَّه، وأنتم تسألون عني فما أنتم قائلون؟ " قالوا: نشهد أن قد بلغت وأديت ونصحت
وقال بإصبعه السبابة (يرفعها إلى السماء)(13) وينكتها إلى الناس: " (اللهم اشهد)(14)، اللهم اشهد" ثلاث مرات، ثم أذن (ثم)(15) (أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر)(16)(17) ولم يصل بينهما شيئًا، ثم ركب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حتى أتى الوقف، فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات
وجعل (حبل)(18) المشاة بين يديه، واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتى (غربت)(19) الشمس وذهبت
الصفرة قليلًا حتى غاب القرص، وأردف أسامة خلفه، (ودفع)(20) رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم وقد (شنق)(21) للقصواء الزمام حتى إن رأسها ليصيب مورك (رحله)(22)، ويقول بيده

اليمنى: "أيها الناس السكينة (السكينة)(23) " كلما أتى جبلًا من الجبال أرخى
لها قليلًا حتى (تصعده)(24) حتى أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين ولم يسبح بينهما شيئًا، ثم اضطجع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
حتى طلع الفجر، (فصلى)(25) حين تبين له الصبح بأذان
وإقامة، ثم ركب القصواء
حتى أتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله
ووحده (فلم)(26) يزل واقفًا حتى أسفر جدًا، فدفع قبل أن تطلع الشمس، وأردف الفضل بن عباس وكان (رجلًا)(27) حسن الشعر أبيض وسيمًا، فلما دفع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مرت ظُعنٌ يجرين، فطفق الفضل ينظر إليهن، فوضع رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم يده على وجهه، فحول الفضل وجهه إلى الشق الآخر ينظر، فحول رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يده من الشق الآخر على وجه الفضل، (فصرف)(28) وجهه من الشق الآخر ينظر حتى أتى (محسرًا)(29) (فحرك)(30) قليلًا، ثم سلك الطريق الوسطى التي
تخرج إلى الجمرة الكبرى، حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع
حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصى الخذف، رمى (من)(31) بطن الوادي، ثم انصرف (إلى)(32) المنحر، فنحر ثلاثًا
وستين بيده، ثم أعطى عليًّا فنحر ما غبر (منها)(33)، وأشركه في هديه

وأمر (من)(34) كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت، فأكلا من لحمها وشربا من مرقها، ثم ركب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فأفاض إلى البيت فصلى بمكة الظهر، فأتى بني عبد المطلب يسقون على زمزم فقال: "انزعوا بني عبد المطلب، فلولا أن تغلبكم الناس على سقايتكم
لنزعت معكم"، فناولوه دلوا فشرب منه(35).

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি (জাবির রাঃ) বললেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়েমেন থেকে নিয়ে এসেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজেও নিয়ে এসেছিলেন—এই সব মিলিয়ে কুরবানির পশু ছিল একশতটি। তিনি বললেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং যাদের সাথে কুরবানির পশু ছিল, তারা ব্যতীত সকল লোক ইহরামমুক্ত হয়ে চুল ছোট করলেন (বা কসর করলেন)।

যখন ইয়াউমুত তারবিয়া (৮ যিলহজ্ব) হলো, তখন তাঁরা মিনার দিকে যাত্রা করলেন এবং হজ্জের ইহরাম বাঁধলেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরোহণ করলেন এবং সেখানে (মিনায়) যোহর, আসর, মাগরিব, এশা ও ফজর—এই পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি সূর্য ওঠা পর্যন্ত অল্প সময় অপেক্ষা করলেন। তিনি পশমের তৈরি একটি তাঁবু প্রস্তুত করার নির্দেশ দিলেন, যা নামিরায় স্থাপন করা হলো। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যাত্রা করলেন। কুরাইশরা নিশ্চিত ছিল যে তিনি জাহিলী যুগে কুরাইশরা যেমন করত, ঠিক সেভাবে মাশআরুল হারামের কাছে এসে অবস্থান করবেন। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাশআরুল হারামের সীমানা অতিক্রম করে আরাফাতে এলেন এবং দেখলেন তাঁর জন্য নামিরায় তাঁবু স্থাপন করা হয়েছে। তিনি সেখানে অবতরণ করলেন।

যখন সূর্য হেলে পড়ল, তখন তিনি তাঁর কাসওয়া নামক উটনি প্রস্তুত করার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি উপত্যকার মাঝে এসে লোকদের উদ্দেশে ভাষণ দিলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত (জীবন) এবং তোমাদের ধন-সম্পদ তোমাদের জন্য হারাম (সম্মানিত), যেমন সম্মানিত তোমাদের এই দিন, তোমাদের এই মাস, আর তোমাদের এই শহর। জেনে রাখো! জাহিলী যুগের সব প্রথা আমার দু’পায়ের নিচে পদদলিত। জাহিলী যুগের সকল রক্তের বদলা বাতিল করা হলো। আর আমার পরিবারের পক্ষ থেকে আমি প্রথম যে রক্তের বদলা বাতিল করছি, তা হলো রাবীয়াহ ইবনুল হারিসের পুত্রের রক্ত। সে বানু সা’দ গোত্রে দুধপান করত, যাকে হুযাইল গোত্র হত্যা করেছিল। জাহিলী যুগের সুদ বাতিল করা হলো। আর আমাদের পক্ষ থেকে আমি প্রথম যে সুদ বাতিল করছি, তা হলো আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের সুদ। এই সবই বাতিল করা হলো।

তোমরা নারীদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো। কেননা তোমরা আল্লাহর আদেশের মাধ্যমে তাদেরকে গ্রহণ করেছো এবং আল্লাহর (বিবাহের) কালেমার মাধ্যমে তাদের লজ্জাস্থান (তাদের সাথে সহবাস) হালাল করেছো। তোমাদের ওপর তাদের জন্য অধিকার হলো, তারা তোমাদের অপছন্দনীয় কাউকে তোমাদের শয্যায় স্থান দেবে না। যদি তারা তা করে, তবে তোমরা তাদেরকে মৃদু প্রহার করতে পারো, যা গুরুতর হবে না। আর তোমাদের ওপর তাদের জন্য অধিকার হলো, ন্যায়সঙ্গতভাবে তাদের ভরণ-পোষণ ও পোশাক-পরিচ্ছদের ব্যবস্থা করা।

আমি তোমাদের মাঝে এমন একটি জিনিস রেখে গেলাম, তোমরা যদি তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো, তবে এরপর আর পথভ্রষ্ট হবে না—তা হলো আল্লাহর কিতাব। আর তোমাদেরকে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে, তখন তোমরা কী বলবে?"

তাঁরা (উপস্থিত সাহাবীগণ) বললেন: আমরা সাক্ষ্য দেব যে, আপনি পৌঁছে দিয়েছেন, আপনার দায়িত্ব পালন করেছেন এবং আমাদের নসিহত করেছেন।

তখন তিনি তাঁর শাহাদাত আঙ্গুল আকাশের দিকে তুলে জনগণের দিকে ইশারা করে তিনবার বললেন: "হে আল্লাহ! তুমি সাক্ষী থাকো, হে আল্লাহ! তুমি সাক্ষী থাকো।"

এরপর আযান দেওয়া হলো, অতঃপর ইকামত দিয়ে তিনি যুহরের সালাত আদায় করলেন। তারপর আবার ইকামত দিয়ে আসরের সালাত আদায় করলেন। এ দুইয়ের মাঝে তিনি অন্য কোনো (নফল) সালাত আদায় করলেন না।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরোহণ করলেন এবং ওকুফের স্থানে আসলেন। তিনি তাঁর কাসওয়া উটনির পেট প্রস্তরখণ্ডের দিকে রাখলেন এবং পদাতিক পথকে তাঁর সামনে রাখলেন। তিনি কিবলামুখী হলেন এবং সূর্য ডোবা পর্যন্ত অবিরাম দাঁড়িয়ে থাকলেন। এমনকি সূর্যের হলদে আভা কিছুটা দূর হয়ে গেল এবং সূর্যালোক সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে গেল।

তিনি উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পিছনে বসালেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এরপর যাত্রা করলেন। তিনি কাসওয়ার লাগাম টেনে ধরলেন, এত জোরে যে তার মাথা তাঁর হাওদার অগ্রভাগে লেগে যাচ্ছিল। তিনি ডান হাত দিয়ে ইশারা করে বলছিলেন: "হে লোক সকল! শান্ত! শান্ত!" যখনই তিনি কোনো পাহাড়ে পৌঁছতেন, তিনি কিছুটা লাগাম ছেড়ে দিতেন যাতে উটনিটি ওপরে উঠতে পারে।

অবশেষে তিনি মুযদালিফায় এলেন এবং সেখানে এক আযান ও দুই ইকামতের মাধ্যমে মাগরিব ও এশার সালাত আদায় করলেন এবং এ দুই সালাতের মাঝে কোনো নফল সালাত আদায় করলেন না।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শুয়ে পড়লেন, যতক্ষণ না ফজর উদিত হলো। সুবহে সাদিক স্পষ্ট হওয়ার পর তিনি এক আযান ও এক ইকামতের মাধ্যমে ফজর সালাত আদায় করলেন।

অতঃপর তিনি কাসওয়ায় আরোহণ করে মাশআরুল হারামের দিকে গেলেন। তিনি কিবলামুখী হলেন এবং আল্লাহর কাছে দু’আ করলেন, তাকবীর বললেন, তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) ও তাওহীদ (আল্লাহর একত্ববাদ) ঘোষণা করলেন। তিনি সেখানে দাঁড়িয়ে থাকলেন যতক্ষণ না বেশ ফর্সা হলো।

সূর্য ওঠার আগেই তিনি যাত্রা করলেন। তিনি ফযল ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পিছনে বসালেন। তিনি ছিলেন সুদর্শন চুল ও সাদা চামড়ার একজন সুন্দর পুরুষ। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রওনা হলেন, তখন কিছু মহিলা দল অতি দ্রুত অতিক্রম করছিল। ফযল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের দিকে তাকাতে শুরু করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর হাত ফযলের মুখের ওপর রাখলেন। ফযল তাঁর মুখ অন্যদিকে ঘুরিয়ে আবার দেখতে লাগলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অপর পাশ থেকে তাঁর হাত দিয়ে ফযলের মুখ ঢেকে দিলেন। ফযল আবার অন্যদিক থেকে তাকাতে চেষ্টা করছিলেন।

অবশেষে তিনি মুহাসসার উপত্যকায় এলেন এবং সেখানে কিছুটা দ্রুত গতিতে চললেন। এরপর তিনি মধ্যবর্তী পথে চললেন, যা জামারায়ে কুবরার দিকে যায়। এমনকি তিনি গাছের নিকটবর্তী জামারায় (জামরায়ে আকাবা) এলেন এবং সাতটি ছোট কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন, যার প্রতিটি কঙ্কর নিক্ষেপের সময় তিনি তাকবীর বলছিলেন। তিনি উপত্যকার নিচ থেকে নিক্ষেপ করলেন।

এরপর তিনি কুরবানীর স্থানের দিকে গেলেন। তিনি নিজ হাতে তেষট্টিটি উট কুরবানি করলেন। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দিলেন এবং তিনি অবশিষ্ট উটগুলো কুরবানি করলেন। তিনি আলীকে তাঁর কুরবানির পশুর মধ্যে শরীক করলেন। তিনি প্রত্যেকটি উট থেকে এক টুকরো গোশত নিয়ে তা একটি পাত্রে রেখে রান্না করতে নির্দেশ দিলেন। এরপর তাঁরা (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং আলী রাঃ) এর গোশত খেলেন এবং ঝোল পান করলেন।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরোহণ করলেন এবং কা’বার দিকে তাওয়াফে ইফাদার জন্য গেলেন এবং মক্কায় যোহরের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি বনু আব্দুল মুত্তালিবের লোকদের কাছে এলেন, যারা যমযমের পানি পান করাচ্ছিল। তিনি বললেন: "হে বনু আব্দুল মুত্তালিব! তোমরা পানি উঠাও। যদি লোকজনেরা তোমাদেরকে পানি পান করানোর কাজে পরাভূত না করত, তাহলে আমি তোমাদের সাথে (বালতি টেনে) পানি উঠাতাম।" অতঃপর তারা তাঁকে একটি বালতি দিল এবং তিনি তা থেকে পান করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (وكان).
(2) في [أ، ن]: (الذي).
(3) في [أ، جـ، ص]: (فضربت)، وفي [ن]: (تضرب) وهو الموافق
لما في صحيح مسلم.
(4) في [ص]: (يشك).
(5) في [أ]: (وافق).
(6) سقط من: [ز].
(7) في [أ، جـ، ص]: (بالقصوى).
(8) في [أ، جـ، ز]: (وقال).
(9) سقط من: [ز].
(10) سقط من: [أ، جـ، ص،
ن].
(11) سقط من: [أ، ب،
ص، ن].
(12) في [ف]: (بأمان).
(13) في [جـ، ص]: (إلى السماء يرفعها).
(14) سقط ما بين المعكوفين من: [ب].
(15) سقط من: [ن].
(16) في [أ]: (أقام الظهر فصلى العصر)، وفي [ن]: (أقام الظهر والعصر)، وفي [ز]: (أقام الظهر ثم أقام فصلّى العصر).
(17) في [أ]: (يقل).
(18) في [أ]: (جبل).
(19) في [أ، ز]: (كربت).
(20) في [أ، ن]: (ورجع).
(21) في [أ]: (شنف).
(22) في [أ]: (رجله).
(23) في [أ، ف،
ن]: سقطت (السكينة).
(24) في [ص، ز]: (تصعد).
(25) سقط من: [أ، ن]، وفي [ف]: (وصلى).
(26) في [ز]: (ولم).
(27) في [أ، ز]: (رجل).
(28) في [أ، ف]: (يصرف).
(29) في [أ، جـ، ز،
ن]: (بطن)، وفي [ف]: (بطن محسر).
(30) في [ن]: (فرك).
(31) سقط في: [ن].
(32) سقط في: [ن، ف].
(33) في [أ، ن]: (عنها).
(34) في [ب، ف،
ن]: (عن).
(35) صحيح؛ وأخرجه مسلم
(1218).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو (الأحوص)(1) عن أبي إسحاق عن مسروق (قال)(2): أمرتم في الكتاب بإقامة أربع: بإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، و (إقام)(3) الحج والعمرة.

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদেরকে কিতাবে (আল্লাহর কিতাবে) চারটি বিষয় প্রতিষ্ঠা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে: সালাত (নামাজ) প্রতিষ্ঠা করা, যাকাত আদায় করা এবং হজ্ব ও উমরাহ প্রতিষ্ঠা করা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (الأحوض).
(2) في [أ]: (قالا).
(3) في [ب، ف،
ن]: (إقامة).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد اللَّه بن نمير عن عبد الملك عن عطاء أنه سئل عن الدجاجة السندية يخرج بها من الحرم (فقال)(1): لا، هي صيد.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে সিন্ধি মুরগি (الدجاجة السندية) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে তা হারাম এলাকার (সংরক্ষিত সীমানার) বাইরে নিয়ে যাওয়া যাবে কি না।

তিনি উত্তরে বললেন: না, (তা বের করা যাবে না), এটি শিকারের অন্তর্ভুক্ত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ف]: (فقالا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (أبو)(1) أسامة عن ابن جريج عن عطاء أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يطفن مع الرجال(2).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীগণ পুরুষদের সাথে তাওয়াফ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: سقط (أبو).
(2) منقطع حكمًا؛ ابن جريج مدلس.

قال عطاء: وقالت امرأة لعائشة: تعالي إلى الحجر فاستلميه (قالت)(1): (انفذي)(2) عنك(3).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এক মহিলা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলল, ‘আপনি হাজরে আসুন এবং তা ইস্তিলাম করুন (স্পর্শ করুন/চুম্বন করুন)।’ তিনি (আয়িশা) বললেন, ‘তুমি তোমার এই কাজ থেকে (বা ধারণা থেকে) সরে যাও।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (قالت).
(2) في [ن]: (الفدى).
(3) منقطع حكمًا؛ ابن جريج مدلس.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا روح بن عبادة عن أشعث عن الحسن أنه كان لا يرى بأسًا أن (يحتش)(1) المحرم.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরামকারী ব্যক্তির জন্য (শুকনো) ঘাস বা লতাপাতা সংগ্রহ করাকে দোষের মনে করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (يحنش).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا روح بن عبادة عن ابن (جريج)(1) عن عطاء قال: لا بأس به.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (جريح).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن أشعث عن الحسن قال: كان يقول فيمن اضطر إلى ميتة وصيد: يأكل الميتة ولا يأكل الصيد ولا يعرض له يعني المحرم.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলতেন, যে মৃত প্রাণী (মায়তাহ) এবং শিকারকৃত প্রাণীর ক্ষেত্রে চরমভাবে অভাবগ্রস্ত (ক্ষুধার্ত) হয়ে পড়েছে: সে মৃত প্রাণীটি খেতে পারবে, কিন্তু শিকারকৃত প্রাণীটি খেতে পারবে না। আর সে যেন এটির (শিকারের) নিকটবর্তীও না হয়—অর্থাৎ যে ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় রয়েছে (তার ক্ষেত্রে এই বিধান প্রযোজ্য)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن حجاج عن عطاء قال: يلبى عن الأخرس والصبي.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: বোবা ব্যক্তি এবং (অপ্রাপ্তবয়স্ক) শিশুর পক্ষ থেকে তালবিয়া পাঠ করা হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن عمرو وهشام عن الحسن في امرأة قدمت معتمرة وهي حائض قال: تهل بالحج على عمرتها وتمضي إلى عرفات وهي قارن.

হাসান (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন একজন মহিলা সম্পর্কে বলেন, যিনি উমরার উদ্দেশ্যে (মক্কায়) আগমন করেছিলেন, কিন্তু তিনি ছিলেন ঋতুবতী (হায়েয)। তিনি (হাসান) বলেন: সে যেন তার উমরার সাথে হজ্জের ইহরামও বেঁধে নেয়। অতঃপর সে আরাফাতের দিকে চলে যাবে এবং সে ’কারিন’ (কিরান হাজ্জ সম্পাদনকারী) হিসেবে গণ্য হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن هشام عن عطاء مثله.

আতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معاوية بن هشام قال: حدثنا سفيان عن إبراهيم بن نافع عن طاوس قال: سمعته سئل عن رجل أراد أن يلبي فكبر قال: يجزئه.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে (হজের ইহরামের সময়) তালবিয়া (লাব্বাইক) শুরু করতে চেয়েছিল কিন্তু (ভুলবশত) তাকবীর (আল্লাহু আকবার) পাঠ করে ফেলল। তিনি বললেন, এটা তার জন্য যথেষ্ট হবে।