حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ابن (جريج)(1) عن عطاء

قال: كان عمر يمنع أهل مكة أن يجعلوا لها أبوابا (حين)(2) ينزل (الحاج)(3) في عرصات الدور(4).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মক্কার অধিবাসীদের নিষেধ করতেন যে, যখন হাজীরা ঘরসমূহের চত্বরগুলোতে (আঙিনায়) অবস্থান গ্রহণ করবেন, তখন যেন তারা সেগুলোতে দরজা না লাগায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (جريح).
(2) في [جـ، ص،
ز]: (حتى).
(3) في [س، ن]: (الحج).
(4) منقطع، عطاء لم يدرك عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه قال: لم يكن [(للدور بمكة)(1) أبواب، كان أهل مصر وأهل العراق يأتون](2) (بقطراتهم)(3) فيدخلون دور
مكة.

তাঁর পিতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: মক্কার ঘরসমূহের কোনো দরজা ছিল না। মিশর ও ইরাকের লোকেরা তাদের মালপত্র সহ আসত এবং মক্কার ঘরসমূহে প্রবেশ করত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص، ن]: (لدور مكة).
(2) سقط ما بين المعكوفين من: [ص].
(3) في [أ، ب،
ص]: (بقطراتهم)، وفي [ن]: (بفطرتهم).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن (هشام بن

আরবি হাদিসটির মূল বক্তব্য (মতন) অনুপস্থিত। প্রদত্ত অংশটি শুধুমাত্র সনদ বা বর্ণনাকারীর শৃঙ্খল (ইসনাদ), যা অসম্পূর্ণ।

অনুগ্রহ করে হাদিসের পূর্ণাঙ্গ আরবি পাঠ (মতন) প্রদান করুন।

حجير)(1) قال: كان لي بيت بمكة فكنت أكريه، فسألت طاوسا فأمرني أن آكله.

হুজাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, মক্কায় আমার একটি বাড়ি ছিল এবং আমি সেটি ভাড়া দিতাম। এরপর আমি (এর হুকুম সম্পর্কে) তাউসকে জিজ্ঞেস করলাম। তখন তিনি আমাকে সেই (ভাড়া) গ্রহণ করার (বা ভোগ করার) নির্দেশ দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]: (عطام بن حجير)، وفي [أ، ب]: (عطاء بن حجير)، وفي [ص]: (عطاء بن نحير)، وفي [ن]: (عطاء بن جبير)، وانظر: أخبار مكة للأزرقي (2/ 165)، وأحكام القرآن للجصاص (5/ 61).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عيسى بن يونس عن عمر بن سعيد (بن)(1)

أبي حسين
قال: أخبرني من (سمع)(2) مجاهدًا يقول: لا (أرى)(3) بكراء بيوت مكة بأسًا، إلا أن يتكارى رجل فيربح.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কার ঘরবাড়ি ভাড়া দেওয়াতে আমি কোনো দোষ দেখি না, তবে যদি কোনো ব্যক্তি (কম মূল্যে) ভাড়া নিয়ে তা (বেশি মূল্যে) আবার ভাড়া দেয় এবং লাভ করে (তবে তা অপছন্দনীয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (عن).
(2) في [ص]: (جمع).
(3) في [ن، ص]: (أدري).

حدثنا أبو بكر قال (حدثنا)(1) ابن علية عن سوار عن الوليد بن أبي هشام قال: قال عثمان: رباعي التي بمكة يسكنها بني ويسكنونها من أحبوا(2).

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কায় আমার যে ঘর বা সম্পত্তি রয়েছে, তাতে আমার সন্তানেরা বসবাস করবে এবং তারা (আমার সন্তানেরা) যাকে পছন্দ করবে, তাকেও সেখানে বসবাস করার অনুমতি দেবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (نا).
(2) منقطع؛ الوليد لم يسمع من عثمان.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معتمر بن سليمان عن ليث عن مجاهد وعطاء وطاوس
قال: كانوا يكرهون أن يبيعوا شيئًا من رباع مكة.

মুজাহিদ, আত্বা ও তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তাঁরা মক্কার ঘরবাড়ি বা সম্পত্তির কোনো কিছু বিক্রি করা অপছন্দ করতেন।

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد قال: لا يحل بيع رباعها](1).

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: (মক্কার) ঘরবাড়ি বা সম্পত্তি বিক্রি করা বৈধ নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) تكرر الخبر في: [ز].

[(حدثنا أبو بكر قال)(1): حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد رفعه قال: لا يحل بيع رباعها](2)(3).

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "এর ঘরবাড়ি বিক্রি করা বৈধ নয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) سقط الخبر من: [ص، ز].
(3) مرسل.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عيسى بن يونس عن (عمر)(1) بن سعيد بن (أبي)(2) (حسين)(3) عن عثمان بن أبي سليمان عن علقمة بن (نضلة)(4) قال: كانت رباع مكة في زمان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وزمان أبي بكر وعمر تسمى السوائب، من احتاج سكن ومن استغنى أسكن(5).

আলকামা ইবন নাদলা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে মক্কার আবাসনগুলো ’আস-সাওয়াইব’ নামে পরিচিত ছিল। যার প্রয়োজন হত, সে সেখানে বসবাস করত এবং যে ব্যক্তি (বাসস্থানের প্রয়োজন থেকে) মুক্ত থাকত বা স্বাবলম্বী থাকত, সে (অন্যকে) সেখানে থাকার ব্যবস্থা করে দিত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ص، ز، ن]: (عمرو).
(2) سقط من: [ص].
(3) في [جـ]: (سعيد).
(4) في [ن]: (نصله).
(5) مرسل، فيه جهالة؛ علقمة فيه جهالة ولم يدرك عهد النبوة.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم
اعتمر عام الفتح من الجعرانة، فلما فرغ من عمرته استخلف أبا بكر على مكة وأمره أن يعلم الناس المناسك وأن
يؤذن في الناس: "من حج العام فهو آمن ولا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت
عريان"(1).

উরওয়া ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর জি‘ইর্রানাহ নামক স্থান থেকে উমরাহ আদায় করেছিলেন। যখন তিনি তাঁর উমরাহ সম্পন্ন করলেন, তখন তিনি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মক্কার দায়িত্বে স্থলাভিষিক্ত করলেন এবং তাঁকে আদেশ করলেন যেন তিনি মানুষকে হজ্জের নিয়ম-কানুন শিক্ষা দেন এবং লোকদের মাঝে এই ঘোষণা দেন: "যে ব্যক্তি এই বছর হজ্জ করবে, সে নিরাপদ। এই বছরের পর কোনো মুশরিক (পৌত্তলিক) হজ্জ করতে পারবে না, আর কেউ যেন উলঙ্গ অবস্থায় বাইতুল্লাহর তাওয়াফ না করে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن (فضيل)(1) عن (عطاء)(2) بن السائب عن (سالم)(3) بن أبي الجعد عن ابن عباس قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال: السلام عليك يا غلام بني عبد المطلب فقال: "وعليك"، فقال: إني رجل من

أخوالك من بني سعد بن بكر وإني رسول قومي إليك ووافدهم، وإني سائلك (فمشدد)(4) (مسألتي)(5) إياك (ومناشدك)(6) (فمشيد)(7) مناشدتي إياك، (قال: "خذ عليك)(8) يا أخا بني سعد"، قال: فإنا وجدنا في كتابك وأمرتنا رسلك أن (نحج)(9) البيت العتيق، فأنشدك أهو أمرك بذلك؟ قال: "نعم"(10).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক বেদুঈন (আরব গ্রাম্য ব্যক্তি) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এলেন এবং বললেন, "আসসালামু আলাইকা, হে আব্দুল মুত্তালিবের গোত্রের যুবক!"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "ওয়া আলাইক (তোমার উপরও শান্তি বর্ষিত হোক)।"

লোকটি বলল, "আমি আপনার মামার বংশের লোক, বনি সা’দ ইবনে বকর গোত্রের একজন পুরুষ। আমি আমার কওমের পক্ষ থেকে আপনার কাছে প্রতিনিধি ও বার্তাবাহক হয়ে এসেছি। আমি আপনার কাছে এমন কিছু জিজ্ঞাসা করতে চাই যা গুরুত্ব সহকারে পেশ করছি এবং আমি আপনার কাছে কসম দিয়ে আবেদন করব, যা আমি সুপ্রতিষ্ঠিত করতে চাই।"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে বনি সা’দের ভাই, তুমি শুরু করো।"

সে বলল, "আমরা আপনার কিতাবে পেয়েছি এবং আপনার প্রেরিত বার্তাবাহকগণ আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যে আমরা যেন বাইতুল আতীক (কাবা শরীফ)-এর হজ্জ করি। অতএব আমি আপনাকে কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, এটি কি আপনারই নির্দেশ?"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হ্যাঁ।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (فضي).
(2) في [ز]: سقط (عطاء).
(3) في [أ، ب،
ن]: (عطاء).
(4) في [أ، ب،
ن]: (نشيدة)، وفي [جـ، ز]: (فمشيدة)، وفي [ن]: (فمنشد).
(5) في [جـ]: (مسلتي).
(6) في [جـ]: (ومنا تنفدك).
(7) في [أ، ب،
ص]: (فمنشدة)، وفي [ن]: (فمنشد)، وفي [جـ، ز]: (فمشيدة).
(8) في [أ، ب]: (خذ عنا)، وفي [جـ، ص، ز]: (قال: خذ عتك).
(9) في [ن]: (تحج).
(10) ضعيف؛ رواية ابن فضيل عن عطاء بعد اختلاطه، أخرجه ابن خزيمة (2383)، والبخاري في التاريخ 8/ 233، والطبراني في الأوسط (2707)، والدارمي (/172 (651)، والإسماعيلي في معجم شيوخه 2/ 685، والفاكهي (773)، وابن عبد البر في التمهيد 16/ 171، وبنحوه أخرجه أحمد (2380)، وأبو داود (487)، وابن سعد 1/ 299، وابن شبه 2/ 521.

(حدثنا أبو بكر)(1) قال: حدثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن محارب (عن)(2) ابن(3) بريدة: وردنا المدينة (فأتينا)(4) عبد اللَّه بن عمر فقال: كنا عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
فأتاه رجل جيد الثياب طيب الريح حسن الوجه فقال: السلام عليك يا

رسول اللَّه، (قال)(5): "وعليك"، فقال: يا رسول اللَّه
(أدنو)(6) منك؟ (قال)(7): "أدن"(8)، (فدنا دنوة)(9)، فقلنا: ما رأينا كاليوم قط رجلًا أحسن ثوبًا ولا أطيب ريحًا ولا أحسن وجهًا ولا أشد توقيرًا لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ثم قال: يا رسول اللَّه أدنو منك؟ قال: "نعم"، فدنا دنوه، فقلنا مثل مقالتنا، ثم قال له الثالثة: أدنو منك يا رسول اللَّه؟ قال: "نَعَمٌ"، حتى ألزق ركبتيه
بركبة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، [(فقال)(10): يا رسول اللَّه ما الإسلام؟ قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم](11): "تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت وتغتسل من الجنابة"، قال: صدقت، فقلنا: ما رأينا كاليوم رجلًا، واللَّه لكأنه يعلم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(12).

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট ছিলাম, এমন সময় একজন লোক আসলেন, যিনি ছিলেন উত্তম পোশাক পরিহিত, সুগন্ধিযুক্ত এবং সুশ্রী চেহারার অধিকারী। তিনি বললেন: "আসসালামু আলাইকা ইয়া রাসূলাল্লাহ।"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ওয়া আলাইকা।" লোকটি বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমি কি আপনার নিকটবর্তী হবো?" তিনি বললেন: "নিকটবর্তী হও।" অতঃপর সে কিছুটা নিকটবর্তী হলো। আমরা (উপস্থিত সাহাবাগণ) বললাম: আজকের মতো আমরা কখনো এমন কোনো লোক দেখিনি যার পোশাক এত সুন্দর, সুঘ্রাণ এত উত্তম, চেহারা এত মনোরম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি যার এত অধিক শ্রদ্ধা।

অতঃপর সে আবার বলল: "ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমি কি আপনার নিকটবর্তী হবো?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" সে আরও নিকটবর্তী হলো। আমরা পুনরায় আমাদের পূর্বের মতোই কথা বললাম (বিস্ময় প্রকাশ করলাম)। অতঃপর সে তৃতীয়বারের মতো তাঁকে বলল: "ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমি কি আপনার নিকটবর্তী হবো?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" এমনকি সে তার দুই হাঁটু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাঁটুর সাথে মিশিয়ে দিল।

অতঃপর সে জিজ্ঞেস করল: "ইয়া রাসূলাল্লাহ, ইসলাম কী?" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "(তা হলো) সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রমজানের রোজা রাখা, বায়তুল্লাহর হজ করা এবং জানাবাত (অপবিত্রতা) থেকে গোসল করা।"

লোকটি বলল: "আপনি সত্য বলেছেন।" আমরা বললাম: আল্লাহর শপথ! আজকের মতো এমন কোনো লোক আমরা দেখিনি। মনে হচ্ছিল সে যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে (উত্তরগুলো) শিক্ষা দিচ্ছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) تكرر في: [ن].
(2) سقط من: [ز].
(3) في [جـ، ص]: زيادة (أبي).
(4) في [ن]: (أتيت).
(5) في [جـ، ص]: (فقال).
(6) في [جـ]: (أدن).
(7) في [جـ]: (فقال).
(8) في [أ، ب،
جـ]: (أدنه)، وفي [ص]: (أدنك).
(9) سقط من: [ب، ص،
ن].
(10) في [أ، ب،
جـ، ص، ز]: (قال).
(11) سقط ما بين المعكوفين من: [ن].
(12) ضعيف؛ رواية ابن فضيل عن عطاء بعد اختلاطه، أخرجه اللالكائي 4/
588، وابن نصر في تعظيم قدر الصلاة (370)، وبنحو أحمد (5856)؛ وأصله في صحيح مسلم (8)، من حديث عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس أن رجلًا أتاه فقال: يا أبا عباس أبدأ بالصفا
قبل المروة، (أو أبدأ بالمروة)(1) قبل الصفا؟، أو أصلي قبل أن أطوف (أو أطوف)(2) قبل أن أصلي،

أو أذبح قبل أن أحلق؟، أو أحلق قبل أن أذبح؟ فقال ابن عباس: خذ ذلك من قبل القرآن فإنه
أجدر أن يحفظ، قال اللَّه (تبارك)(3) وتعالى: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾(4) [البقرة: 158]، فالصفا قبل المروة وقال (تبارك)(5) وتعالى: ﴿وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ﴾ [البقرة: 196]، فقال (بالذبح)(6): قبل الحلق (وقال)(7) ﵎(8): ﴿(طَهِّرْ)(9) بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾
[الحج: 26]، فالطواف قبل
الصلاة(10).

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে জিজ্ঞেস করল, “হে আবু আব্বাস! আমি কি মারওয়ার পূর্বে সাফা থেকে (সা‘ঈ) শুরু করব, নাকি সাফার পূর্বে মারওয়া থেকে? অথবা, তাওয়াফ করার পূর্বে সালাত আদায় করব, নাকি সালাত আদায়ের পূর্বে তাওয়াফ করব? নাকি মাথা মুণ্ডন করার পূর্বে কুরবানি করব, নাকি কুরবানি করার পূর্বে মাথা মুণ্ডন করব?”

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “আপনি এই (ক্রম) কুরআনের মাধ্যমে গ্রহণ করুন, কেননা সেটাই সংরক্ষণের জন্য অধিকতর উপযুক্ত।”

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন:
﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ [সূরা বাকারা: ১৫৮]।
সুতরাং সাফা হলো মারওয়ার পূর্বে।

তিনি আরও বলেছেন:
﴿وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ﴾ [সূরা বাকারা: ১৯৬]।
অতএব, (এর দ্বারা বোঝা যায়) মাথা মুণ্ডনের পূর্বে কুরবানি (যবেহ)।

তিনি আরও বলেছেন:
﴿طَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾ [সূরা হাজ্জ: ২৬]।
সুতরাং, (এতে প্রমাণিত হয়) সালাতের পূর্বে তাওয়াফ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ص،
ز]: (وبالمروة).
(2) سقط من: [ب].
(3) سقط من: [جـ، ز،
ص].
(4) سقط من: [ن، ف].
(5) سقط من: [جـ، ز،
ص].
(6) في [أ، ص]: (الذبح).
(7) سقط من: [ن].
(8) سقط من: [أ، ب،
جـ، ص، ز، ن].
(9) في [أ، ب،
جـ، ن]: (طهر).
(10) ضعيف؛ رواية ابن فضيل عن عطاء بعد اختلاطه.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن زكريا (عن)(1) أبي إسحاق عن زيد بن (يثيع)(2) عن علي قال: بعثني رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
حين أنزلت براءة بأَرْبع: " (أن)(3) لايطوف بالبيت عريان، ولا يقرب المسجد
(مشرك)(4) بعد عامهم هذا، ومن كان بينه وبين رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم عهد فهو إلى مدته، ولا

تدخل الجنّة إلا نفس مسلمة"(5).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন সূরা বারাআত (তাওবা) অবতীর্ণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে চারটি বিষয় দিয়ে (ঘোষণা করার জন্য) প্রেরণ করেন:

(১) কেউ যেন উলঙ্গ অবস্থায় বাইতুল্লাহ তাওয়াফ না করে।
(২) এই বছরের (নবম হিজরির) পর থেকে কোনো মুশরিক যেন মাসজিদে হারামের নিকটবর্তী না হয়।
(৩) যাদের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কোনো চুক্তি রয়েছে, তা তাদের চুক্তির মেয়াদকাল পর্যন্ত বহাল থাকবে।
(৪) এবং মুসলিম ব্যক্তি ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ص، ز، ن]: (عن).
(2) في [أ، ب،
جـ، ن]: (تبيع)، وفي [ص]: (بيع).
(3) سقط من: [أ، ب،
ن].
(4) في [جـ]: (المشرك).
(5) حسن؛ زيد وثقه ابن حبان والعجلي وابن حجر، وصحح له الترمذي والحاكم قالوا: "لم يرو عنه غير أبي إسحاق"، قلت: ورد بطريق ضعيف؛ أن الشعبي روى عنه، والحديث أخرجه أحمد (594)، والترمذي (871)، والحميدي (48)، والدارمي (1919)، وأبو يعلى (452)، والبيهقي (9/ 207)، والبزار (785)، والطبري (10/ 64).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن (حسين)(1) بن عقيل قال: أملى عليّ الضحاك
مناسك الحج.

হুসাইন ইবনে উকাইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আদ-দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) আমার কাছে হজ্জের নিয়মাবলী (মানা সিকুল হজ) শ্রুতিমধুরভাবে বর্ণনা করেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (حسن).

[حدثنا أبو بكر قال: ثنا الفضل بن دكين عن حسين بن عقيل، قال: أملى عليّ الضحاك مناسك الحج](1).

হুসাইন ইবন উকাইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দাহ্হাক (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে হজের বিধিবিধান মুখে মুখে লিখিয়ে দিয়েছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ن].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن ابن أبي مليكة عن عبد اللَّه بن عمرو قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أتى جبربل إبراهيم ﵉(1) فراح به إلى منى فصلى به الصلوات جميعًا، ثم صلى به الفجر ثم غدا به إلى عرفة فنزل به حيث ينزل الناس، ثم صلى به (الصلاتين)(2) جميعًا ثم أتى (به)(3) الموقف حتى إذا كان (كأعجل)(4) ما يصلي (إنسان)(5) المغرب أفاض به (فأتى)(6)

جمعًا فصلى به الصلاتين
(جميعًا)(7)، ثم بات بها حتى إذا كان (كأعجل)(8) ما يصلي أحد من الناس الفجر
صلى به، ثم وقف حتى إذا كان كأبطأ ما يصلي أحد من الناس الفجر أفاض به إلى منى فرمى الجمرة، ثم ذبح وحلق ثم أفاض به، ثم أوحى اللَّه (تعالى)(9) (بعد)(10) إلى نبيه صلى الله عليه وسلم: ﴿أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا﴾ [النحل: 123] "(11).

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: জিবরীল (আঃ) ইবরাহীম (আঃ)-এর নিকট আসলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে সাথে নিয়ে মিনার দিকে গেলেন এবং তাঁকে নিয়ে সেখানকার সকল (পাঁচ ওয়াক্ত) স্বালাত আদায় করলেন। এরপর তাঁকে নিয়ে ফজরের স্বালাত আদায় করলেন। অতঃপর ভোরে তাঁকে সাথে নিয়ে আরাফার দিকে গেলেন এবং যেখানে লোকেরা অবতরণ করে, সেখানে তাঁকে অবতরণ করালেন। এরপর তাঁকে নিয়ে (যুহর ও আসরের) দুই স্বালাত একসাথে আদায় করলেন। এরপর তাঁকে নিয়ে মাশ‘আরুল হারাম (মুযদালিফায় অবস্থানের স্থান)-এর দিকে আসলেন। এরপর যখন কোনো মানুষ তাড়াতাড়ি মাগরিবের স্বালাত আদায় করে (তার সমপরিমাণ সময় হলো), তখন তাঁকে নিয়ে রওনা হলেন এবং মুযদালিফায় আসলেন এবং সেখানে তাঁকে নিয়ে (মাগরিব ও ইশা) দুই স্বালাত একসাথে আদায় করলেন। অতঃপর সেখানেই রাত যাপন করলেন। এরপর যখন কোনো লোক তাড়াহুড়া করে ফজরের স্বালাত আদায় করে (তার সমপরিমাণ সময় হলো), তখন তাঁকে নিয়ে স্বালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি অবস্থান করলেন। এরপর যখন কোনো লোক খুব ধীরে সুস্থে ফজরের স্বালাত আদায় করে (তার সমপরিমাণ সময় হলো), তখন তাঁকে নিয়ে মিনার দিকে রওনা হলেন। অতঃপর তিনি জামরায় পাথর নিক্ষেপ করলেন, এরপর কুরবানী করলেন এবং মাথা মুণ্ডন করলেন। এরপর তাঁকে নিয়ে (তাওয়াফ করতে) গেলেন। এরপর আল্লাহ তা‘আলা তাঁর নবী (মুহাম্মাদ) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট ওহী প্রেরণ করলেন: [যার অর্থ] "আপনি একনিষ্ঠভাবে ইবরাহীমের ধর্মাদর্শের অনুসরণ করুন।" (সূরা আন-নাহল: ১২৩)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص]: زيادة.
(2) في [أ]: (الصلاة)، وفي [ب]: (الصلوة)، وفي [ن]: (الصلوات).
(3) في [أ، ب،
جـ، ز]: زيادة.
(4) في [جـ، ص]: (عاجل).
(5) في [جـ]: (الإنسان).
(6) سقط من: [جـ].
(7) سقط من: [أ، ب،
ن].
(8) في [جـ، ص]: (عاجل).
(9) سقط من: [ز].
(10) في [جـ، ز]: زيادة (بعد).
(11) ضعيف؛ لحال ابن أبي ليلى، أخرجه ابن إسحاق في السيرة 2/ 79 (100)؛ وتقدم مثله موقوفًا برقم [15165].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون عن التيمي عن أبي (مجلز)(1) في قوله (تعالى)(2): ﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ (وَإِسْمَاعِيلُ﴾ [البقرة: 127]، قال: لما فرغ من البيت)(3) جاءه جبريل فأراه الطواف بالبيت وأحسبه قال: والصفا والمروة، (قال)(4) ثم انطلقا إلى العقبة فعرض (لهما)(5) الشيطان قال: فأخذ جبريل ﵇(6) سبع حصيات وأعطى إبراهيم ﵇(7) سبع

حصيات فرمى وكبر، وقال لإبراهيم: ارم وكبر قال: فرميا (وكبرا)(8) مع كل رمية حتى (أفل)(9) الشيطان، (ثم)(10) انطلقا إلى الجمرة الوسطى فعرض
لهما الشيطان فأخذ جبريل(11) سبع حصيات وأعطى إبراهيم(12) سبع حصيات فرميا (وكبرا)(13) مع كل رمية حتى (أفل)(14) الشيطان، ثم أتيا الجمرة
القصوى قال: فعرض لهما الشيطان قال: فأخذ جبريل(15) سبع حصيات وأعطى
إبراهيم(16) سبع حصيات وقال: ارم وكبر، فرميا وكبرا
مع كل رمية حتى (أفل)(17) (الشيطان)(18) ثم أتى به منى فقال: هاهنا (يحلق)(19) الناس رؤوسهم، ثم أتى (به)(20) جمعًا فقال: هاهنا يجمع الناس الصلاة، ثم أتى به عرفات فقال: عرفت؟ قال: نعم، قال: فمن ثم سميت عرفات.

আবু মিজলায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি মহান আল্লাহর বাণী: ﴿আর যখন ইবরাহীম ও ইসমাঈল কা’বাগৃহের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন...﴾ [সূরা বাক্বারাহ: ১২৭] প্রসঙ্গে বলেন:

তিনি (ইবরাহীম আঃ) যখন বাইতুল্লাহর নির্মাণকাজ শেষ করলেন, তখন তাঁর নিকট জিবরাঈল (আঃ) আগমন করলেন এবং তাঁকে কাবা শরীফের তাওয়াফ (তাঁকে) দেখালেন। আমার মনে হয় তিনি (বর্ণনাকারী) সফা ও মারওয়ার কথাও বলেছিলেন।

অতঃপর তাঁরা (ইবরাহীম ও জিবরাঈল আঃ) ‘আক্বাবাহ’র দিকে গেলেন। সেখানে শয়তান তাদের সামনে উপস্থিত হলো। জিবরাঈল (আঃ) সাতটি কঙ্কর নিলেন এবং ইবরাহীম (আঃ)-কেও সাতটি কঙ্কর দিলেন। তিনি (জিবরাঈল আঃ) কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন ও তাকবীর বললেন এবং ইবরাহীম (আঃ)-কে বললেন: আপনিও কঙ্কর নিক্ষেপ করুন এবং তাকবীর বলুন। বর্ণনাকারী বলেন: তাঁরা উভয়ে প্রতিটি নিক্ষেপের সাথে তাকবীর বললেন, যতক্ষণ না শয়তান পরাজিত ও অপসৃত হলো।

এরপর তাঁরা মধ্যম জামারার দিকে গেলেন। সেখানেও শয়তান তাদের সামনে উপস্থিত হলো। জিবরাঈল (আঃ) সাতটি কঙ্কর নিলেন এবং ইবরাহীম (আঃ)-কেও সাতটি কঙ্কর দিলেন। তাঁরা উভয়ে প্রতিটি নিক্ষেপের সাথে তাকবীর বললেন, যতক্ষণ না শয়তান পরাজিত ও অপসৃত হলো।

এরপর তাঁরা শেষ বা দূরবর্তী জামারার দিকে গেলেন। বর্ণনাকারী বলেন: সেখানেও শয়তান তাদের সামনে উপস্থিত হলো। বর্ণনাকারী বলেন: জিবরাঈল (আঃ) সাতটি কঙ্কর নিলেন এবং ইবরাহীম (আঃ)-কেও সাতটি কঙ্কর দিলেন এবং বললেন: আপনি কঙ্কর নিক্ষেপ করুন ও তাকবীর বলুন। তাঁরা উভয়ে প্রতিটি নিক্ষেপের সাথে তাকবীর বললেন, যতক্ষণ না শয়তান পরাজিত ও অপসৃত হলো।

এরপর তিনি তাঁকে (ইবরাহীম আঃ)-কে মিনার দিকে নিয়ে আসলেন এবং বললেন: এখানে মানুষ তাদের মাথা মুণ্ডন করবে। অতঃপর তিনি তাঁকে ‘জাম্’আ’ (মুযদালিফা)-এর দিকে নিয়ে আসলেন এবং বললেন: এখানে মানুষ একত্রিত হয়ে সালাত আদায় করবে। এরপর তিনি তাঁকে ‘আরাফাত’-এর দিকে নিয়ে আসলেন এবং বললেন: আপনি কি চিনতে পেরেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (জিবরাঈল আঃ) বললেন: সেই কারণেই এটির নাম ‘আরাফাত’ হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (مجاز).
(2) سقط من: [ز].
(3) سقط من: [أ، ب،
ن، ف].
(4) في [ص، ز]: زيادة (قال).
(5) في [ز]: (لها)، وفي [ن]: (لهم).
(6) في [جـ، ص]: زيادة ﵇.
(7) في [جـ، ص]: زيادة ﵇.
(8) في [ب]: (وكبر).
(9) في [أ، ب]: (أقبل).
(10) سقط من: (أ، ب).
(11) في [جـ، ص]: زيادة ﵇.
(12) في [جـ، ص]: زيادة ﵇.
(13) في [ب]: (وكبر).
(14) في [أ، ب]: (أقبل).
(15) في [جـ، ص]: زيادة ﵇.
(16) في [جـ، ص]: زيادة ﵇.
(17) في [أ، ب]: (أقبل).
(18) سقط من: [ب، ن].
(19) في [ز]: (تحلق).
(20) سقط من: [أ، ب،
ن].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا داود بن أبي

هند عن محمد بن (أبي)(1) موسى في قوله (تعالى)(2): ﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾
[الحج: 32]،(3) قال: الوقوف بعرفة من شعائر اللَّه، (ويحمع)(4) من شعائر اللَّه، والجمار من شعائر اللَّه، والبدن من شعائر اللَّه، والحلق من شعائر اللَّه، فمن يعظمها فإنها من تقوى القلوب قال: في قوله(5): ﴿لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى﴾، [(قال: لكم في كل مشعر منافع)(6) إلى أجل مسمى قال: لكم في (كل)(7) مشعر منافع إلى](8) أن تخرجوا منه إلى غيره، فالأجل المسمى الخروج منه إلى غيره، ﴿ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴾ [الحج: 33]، قال: محل هذه الشعائر كلها الطواف
بالبيت.

মুহাম্মদ ইবনে আবি মুসা (রহ.) থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বর্ণিত: "আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নিদর্শনাবলীকে সম্মান করে, নিঃসন্দেহে তা হৃদয়ের তাকওয়া (আল্লাহভীতি) থেকেই উৎসারিত।" [সূরা আল-হাজ্জ: ৩২]।

তিনি বলেন: আরাফাতে অবস্থান করা আল্লাহর নিদর্শনাবলীর অন্তর্ভুক্ত, মুযদালিফা আল্লাহর নিদর্শনাবলীর অন্তর্ভুক্ত, জামারাত (শয়তানকে পাথর নিক্ষেপ) আল্লাহর নিদর্শনাবলীর অন্তর্ভুক্ত, কুরবানীর পশু (আল-বুদন) আল্লাহর নিদর্শনাবলীর অন্তর্ভুক্ত এবং মাথা মুণ্ডন করা আল্লাহর নিদর্শনাবলীর অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, যে ব্যক্তি সেগুলিকে সম্মান করে, নিঃসন্দেহে সেই সম্মান হৃদয়ের আল্লাহভীতি (তাকওয়া) থেকেই উৎসারিত।

তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে (আরও) বলেন: "তোমাদের জন্য এতে নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত বহু উপকার রয়েছে।" [সূরা আল-হাজ্জ: ৩৩]। তিনি বলেন: প্রত্যেক মাশআর (নিদর্শনবাহী স্থান)-এ তোমাদের জন্য উপকার রয়েছে, যতক্ষণ না তোমরা তা থেকে বের হয়ে অন্য স্থানে চলে যাও। সুতরাং, ’নির্দিষ্ট সময়’ হলো এক স্থান থেকে বের হয়ে অন্য স্থানে যাওয়া।

[আল্লাহ তাআলার বাণী:] "অতঃপর তার (কুরবানীর) গন্তব্য স্থল হলো প্রাচীন গৃহের (কা’বার) নিকট।" [সূরা আল-হাজ্জ: ৩৩]। তিনি বলেন: এই সকল নিদর্শনাবলীর (চূড়ান্ত) গন্তব্যস্থল হলো বাইতুল্লাহর (কা’বার) তাওয়াফ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ن].
(2) في [جـ، ص]: زيادة.
(3) في [أ، ب]: زيادة (حدثنا أبو بكر).
(4) في [ن]: (والجمع)
(5) في [جـ، ص]: زيادة.
(6) سقط من: [جـ].
(7) سقطت (كل) من: [أ، ب].
(8) زيادة في [أ، ب، ز]، وفي [جـ]: زيادة (إلى) فقط، وسقط من: [خ، ص، ن]، وفي [جـ]: (إلى) فقط.