মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو بكر قال: نا ابن مبارك عن حجاج عن عطاء قال: إن شاء صام أول العشر ووسطها، وآخرها يوم عرفة.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি সে চায়, তবে সে [যিলহজ্জের প্রথম] দশকের প্রথম দিনগুলোতে রোযা রাখবে, এর মধ্যভাগে রোযা রাখবে এবং এর শেষ দিন অর্থাৎ আরাফার দিনেও রোযা পালন করবে।
حدثنا أبو بكر قال: نا ابن مبارك عن حجاج عن (حبيب)(1) عن سعيد بن جبير مثل قول: عطاء.
সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (আবু বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু মুবারক থেকে, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি হাবীব থেকে বর্ণনা করেন যে) তাঁর বক্তব্য আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যের অনুরূপ ছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ن]: (خبيب).
[حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) ابن مبارك عن حجاج عن القاسم بن نافع عن مجاهد قال: آخرها يوم عرفة](2).
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহার শেষ সীমা হলো আরাফার দিন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ن]: (نا)، واستمرت في [ن]: (نا) بدل لفظ: (حدثنا) كما في بقية النسخ.
(2) سقط الخبر من: [جـ].
حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) ابن مبارك عن حجاج قال: انطلقت أنا والحكم إلى أبي الوليد فأخبرنا أنه
سمع ابن عمر يقول: آخرها يوم عرفة(2).
ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এর সমাপ্তি বা শেষ [সময়কাল] হলো আরাফার দিন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ن]: (نا)، واستمرت في [ن]: (نا) بدل لفظ: (حدثنا) كما في بقية النسخ.
(2) حسن؛ حجاج صدوق وصرح بالسماع.
حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) ابن مسهر عن داود عن الشعبي في قوله (تعالى)(2): ﴿فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ﴾
قال: قبل التروية يوما وآخرها يوم عرفة.
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী— ﴿ফাসিয়ামু ছালাছাতি আইয়্যামিন ফিল হাজ্জি﴾ [অর্থাৎ, "তখন হজ্জের সময় তিন দিন রোযা রাখতে হবে।"] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এই রোযাগুলোর মধ্যে একটি দিন হবে ইয়াওমুত তারবিয়াহ্র (যুলহাজ্জের ৮ তারিখ) আগের দিন এবং সেগুলোর মধ্যে শেষ দিনটি হবে ইয়াওমে আরাফাহ (যুলহাজ্জের ৯ তারিখ)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ن]: (نا)، واستمرت في [ن]: (نا) بدل لفظ: (حدثنا) كما في بقية النسخ.
(2) في [جـ]: زائدة.
حدثنا أبو بكر قال: نا ابن علية عن داود عن الشعبي مثله.
আবু বকর (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনু উলায়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে শা‘বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে একই রকম বর্ণনা করেছেন।
حدثنا أبو بكر قال: نا ابن فضيل عن يزيد عن مجاهد قال: من لم يصم قبل التروية بيوم، ويوم التروية ويوم عرفة فاته الصوم.
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তারবিয়ার দিনের (যিলহজ্বের ৮ তারিখ) একদিন আগে, তারবিয়ার দিন এবং আরাফার দিন (যিলহজ্বের ৯ তারিখ) রোজা রাখল না, সে যেন (এই গুরুত্বপূর্ণ) রোজা পালনের সুযোগটিই হারালো।
حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن يونس بن أبى إسحاق عن وبرة عن ابن عمر وعبيد بن عمير قال ابن عمر: (قبل)(1) (يوم)(2) التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة(3).
ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উবাইদ ইবনু উমাইর থেকে বর্ণিত, ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়াওমুত তারবিয়াহর (৮ই যিলহজ) একদিন পূর্বের দিন, ইয়াওমুত তারবিয়াহর দিন এবং ইয়াওমুল আরাফার (৯ই যিলহজ) দিন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ز].
(2) سقط من: [جـ].
(3) صحيح.
وقال: عبيد بن عمير يصوم أيام التشريق.
এবং তিনি বলেন, উবাইদ ইবনে উমায়র (রাহিমাহুল্লাহ) আইয়ামে তাশরীক্বের দিনগুলোতে রোযা পালন করতেন।
حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس وابن طاوس عن أبيه يجعل المتمتع آخر
صومه يوم عرفة.
তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুতামাত্তি‘ (তামাত্তু‘ হজ্জকারী) যেন আরাফার দিনকে তার সাওম পালনের (রোযা রাখার) শেষ দিন হিসেবে গণ্য করে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ن]: (نا).
حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) ابن علية عن يونس عن الحسن: ﴿فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ﴾ آخرها يوم عرفة.
হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্র বাণী: ﴿فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ﴾ (অর্থাৎ, ‘অতএব হজ্জের সময় তিন দিন রোযা রাখবে’), এর শেষ দিন হলো আরাফার দিন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ن]: (نا)
حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) أبو خالد الأحمر
وحفص عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال: آخرها يوم عرفة.
আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এর শেষটি ছিল আরাফার দিন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ن]: (نا).
حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال: يحمل المريض إلى الجمار، فإن استطاع أن (يرمي)(2) فليرم، وإن لم يستطع فليوضع الحصى في كفه، ثم يرمى بها من كفه.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, অসুস্থ ব্যক্তিকে জামারাহর (পাথর নিক্ষেপের স্থান) কাছে বহন করে নিয়ে যেতে হবে। যদি সে নিজে পাথর নিক্ষেপ করতে সক্ষম হয়, তবে সে যেন নিক্ষেপ করে। আর যদি সে সক্ষম না হয়, তবে কঙ্করগুলো যেন তার হাতের তালুতে রাখা হয়, এরপর তার হাতের তালু থেকে (অন্যের মাধ্যমে) সেগুলো নিক্ষেপ করা হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ن]: (نا)، واستمرت في [ن]: (نا) بدل لفظ: (حدثنا) كما في بقية النسخ.
(2) في [جـ]: (يرم).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: يشهد (بالمريض)(1) المناسك كلها، ويطاف به على محمل فإذا رمى الجمار وضع في كفه ثم رمى به من كفه.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, অসুস্থ ব্যক্তিকে (হজের) সমস্ত আনুষ্ঠানিকতায় উপস্থিত করা হবে। তাকে বহনকারী পালকির উপরে বসিয়ে তাওয়াফ করানো হবে। যখন সে জামারায় পাথর নিক্ষেপ করবে, তখন পাথরগুলো তার হাতের তালুতে রাখা হবে, অতঃপর সে তার হাতের তালু থেকেই তা নিক্ষেপ করবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (المريض).
حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) جرير عن ليث عن عطاء قال: يرمى عنه.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার পক্ষ থেকে কংকর নিক্ষেপ করা হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ن]: (نا)، واستمرت في [ن]: (نا) بدل لفظ حدثنا كما في بقية النسخ.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال: "لا تحج المرأة إلا مع ذي محرم".
আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো নারী যেন মাহরাম ব্যক্তি ব্যতীত হজ্জ না করে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن يونس عن ابن سيرين (أنه)(1) قال: تخرج في رفقة فيها رجال ونساء.
ইবনে সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: সে এমন একটি কাফেলায় (বা দলের সাথে) বের হবে যার মধ্যে পুরুষ ও নারী উভয়ই রয়েছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: زائدة.
(حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن حجاج عن عطاء قال: تحج مع رفقة فيها رجال ونساء)(1) وتتخذ سلمًا تصعد عليه، ولا يقربها الكاري.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তুমি এমন একটি কাফেলার সাথে হজ্জ করবে যাতে পুরুষ ও নারী উভয়েই থাকে। আর তুমি একটি সিঁড়ি বা মই ব্যবহার করবে, যার সাহায্যে (বাহনের উপর) আরোহণ করবে। আর ভাড়া করা উটচালক যেন তার (নারীর) নিকটবর্তী না হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ط، ن].
(حدثنا)(1) أبو بكر قال: حدثنا جرير عن ليث عن يحيى بن (عباد)(2) - (أبي)(3) هبيرة- قال: كتبت امرأة من أهل الري إلى إبراهيم أنها موسرة وليس لها بعل ولا محرم ولم تحج قط، فكتب إليها إبراهيم: إن هذا من السبيل الذي قال اللَّه وليس لك محرم، فلا تحجي إلا مع بعل أو محرم.
ইয়াহইয়া ইবনু আব্বাদ (আবু হুবাইরাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাই (Rayy) এলাকার একজন মহিলা ইবরাহীম [আল-নাখঈ]-এর নিকট চিঠি লিখলেন যে, তিনি সম্পদশালী (Mūsirah), কিন্তু তাঁর স্বামী বা কোনো মাহরাম পুরুষ নেই এবং তিনি কখনোই হজ করেননি।
তখন ইবরাহীম উত্তরে তাকে লিখলেন: আল্লাহ্ যে ‘পথ’ বা ‘উপায়ের’ (আস-সাবীল) কথা বলেছেন, এটি তারই অন্তর্ভুক্ত (অর্থাৎ সম্পদ থাকা হজের ফরজিয়াতের একটি অংশ)। কিন্তু তোমার যেহেতু কোনো মাহরাম নেই, তাই তুমি স্বামী অথবা মাহরাম ব্যতীত হজ করতে যেও না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط]: (أخبرنا).
(2) في [ز]: (غياث)، وفي [خ]: (عتاب).
(3) في [ن]: (أي).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن ابن شبرمة قال: كان الحسن بن أبي الحسن يرخص للمرأة التي
لم تحج قط أن تحج مع المرأة التي
معها محرم.
আল-হাসান ইবনু আবিল হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি সেই নারীর জন্য অনুমতি প্রদান করতেন, যিনি কখনও হজ্জ করেননি, যেন তিনি এমন একজন মহিলার সাথে হজ্জ করতে পারেন, যার সাথে মাহরাম উপস্থিত আছে।