মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا وكيع عن شعبة عن (اسير)(1) (بن الربيع)(2) بن عميلة(3) قال: رأيت أبي، وأبا الأحوص يمسحان بالمنديل بعد الوضوء.
আসীর ইবনু রাবী’ ইবনু উমায়লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমার পিতাকে এবং আবুল আহওয়াসকে দেখলাম যে তাঁরা উযূ (ওযু) সম্পন্ন করার পর রুমাল বা কাপড় দ্বারা (অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ) মুছে নিতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، خ]: (أنس)، وفي حاشية [خ]: (ابن سيرين) وهو خطأ كما في الأكمال.
(2) في [خ]: (عن الربيع) وفي [أ، ك، هـ] (ابن).
(3) في حاشية [خ]: بفتح المهملة (قلت في القاموس: بنو عميلة كجهينة قبيلة).
حدثنا ابن علية عن ليث عن (رزيق)(1) عن أنس: أنه كان يتوضأ ويمسح وجهه، ويديه(2).
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি (যখন) ওযু করতেন, তখন তাঁর মুখমণ্ডল এবং তাঁর হাতদ্বয় মাসাহ করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س، هـ]: (زريق).
(2) ضعيف؛ لحال ليث.
حدثنا وكيع عن سفيان عن سالم عن سعيد بن جبير قال: لا بأس به.
সাঈদ ইবনে জুবাইর (রঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।
حدثنا ابن علية عن ابن عون قال: سألت الحسن عن الرجل يمسح وجهه بالخرقة بعد ما يتوضأ فقال: نعم، إذا كانت الخرقة نظيفة.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (তাঁর কাছে) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জানতে চাওয়া হলো, যে ওযু করার পর কাপড় দিয়ে তার মুখ মুছে নেয়। তিনি জবাবে বললেন: হ্যাঁ, (তাতে কোনো সমস্যা নেই) যদি কাপড়টি পরিষ্কার থাকে।
حدثنا عبد اللَّه بن نمير عن الأجلح عن الضحاك: أنه سئل عن المنديل بعد الوضوء؟، فقال: هو أنقى للوجه.
দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে ওযুর পরে রুমাল (বা তোয়ালে) ব্যবহার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি উত্তরে বললেন: এটি চেহারার জন্য অধিক পরিচ্ছন্ন।
حدثنا ابن نمير ووكيع عن إسماعيل عن الشعبي قال: لا بأس به.
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: এতে কোনো ক্ষতি নেই।
حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن ابن عمر أنه مسح وجهه بثوبه(1).
ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর কাপড় দ্বারা তাঁর মুখমণ্ডল মুছে ফেলতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) مقطع؛ لا رواية للحكم عن ابن عمر.
حدثنا ابن علية عن شعبة عن سلمة بن كهيل قال: كان الأسود يتمسح بالمنديل.
সালামাহ ইবনু কুহাইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আল-আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) রুমাল দ্বারা (শরীর) মুছতেন।
حدثنا ابن إدريس عن هشام عن الحسن، ومحمد: أنهما كانا لا يريان به بأسًا، وكان ابن سيرين يقول: (تركه)(1) أحب إليَّ منه.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) ও মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
তাঁরা উভয়েই মনে করতেন যে, এতে (নির্দিষ্ট কোনো বিষয়ে) কোনো অসুবিধা নেই। পক্ষান্তরে, ইবন সিরিন (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: তা বর্জন করাই আমার কাছে তা করার চেয়ে বেশি পছন্দনীয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [خ]: (ترجه).
حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري: أنه كان لا يرى بأسًا أن يمسح الرجل وجهه بالمنديل.
ইমাম যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (পানির দ্বারা মুখ ধোয়ার পর) কোনো ব্যক্তি রুমাল বা তোয়ালে দ্বারা তার মুখমণ্ডল মুছে নিলে তাতে কোনো দোষ আছে বলে মনে করতেন না।
حدثنا ابن فضيل عن عاصم عن بكر قال: أنفع ما يكون المنديل في الشتاء.
বকর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রুমাল শীতকালেই সবচেয়ে বেশি উপকারী হয়ে থাকে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن الأعمش عن سالم عن كريب عن ابن عباس عن (ميمونة)(1): أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بالمنديل، فلم يمسه، وجعل يقول بالماء هكذا؛ يعني: ينفضه(2).
মায়মূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
একদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একটি রুমাল (বা তোয়ালে) আনা হয়েছিল। কিন্তু তিনি তা স্পর্শ করলেন না (ব্যবহার করলেন না)। বরং তিনি পানি নিয়ে এরূপ করতে লাগলেন— অর্থাৎ, তিনি তা ঝেড়ে ফেললেন (ঝাঁকিয়ে দিলেন)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (ميمون).
(2) صحيح، أخرجه البخاري (1602) ومسلم (317).
حدثنا ابن عيينة عن منصور عن هلال عن عطاء عن جابر قال: (لا تمندل(1) إذا توضأت(2).
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তোমরা ওযু করো, তখন (কাপড় বা রুমাল দিয়ে শরীর) মুছো না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (لا تمسح)، وورد بعدها في [أ، ب، خ، هـ] (بالمنديل).
(2) صحيح، أخرجه عبد الرزاق (708) وابن المنذر (426) والبيهقي 1/ 185.
حدثنا جرير عن قابوس عن أبيه عن ابن عباس قال: يتمسح من طهور الجنابة، ولا يتمسح من طهور الصلاة(1).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জানাবাতের (গোসলের) পবিত্রতা অর্জনের পর শরীর মোছা যায়, কিন্তু সালাতের (ওযুর) পবিত্রতা অর্জনের পর অঙ্গ মোছা যায় না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) ضعيف؛ قابوس فيه لين، أخرجه عبد الرزاق [709].
حدثنا أبو الأحوص عن منصور عن إبراهيم وسعيد بن جبير: أنهما كرها المنديل بعد الوضوء.
ইবরাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) ও সাঈদ ইবন জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই ওযু করার পর রুমাল (বা তোয়ালে) ব্যবহার করা অপছন্দ করতেন।
حدثنا عباد (عن)(1) عبد الملك عن عطاء: أنه كان يكرهه ويقول: أحدثتم المناديل.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এটিকে অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: ‘তোমরা (তোমাদের কাজে) রুমালের ব্যবহার উদ্ভাবন/চালু করেছো।’
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (ابن).
حدثنا معتمر عن أبيه: أن أبا العالية، وسعيد بن السيب كرها أن يمسح وجهه بالمنديل بعد الوضوء.
আবু আল-আলিয়াহ (র.) এবং সাঈদ ইবনুল মুসায়্যাব (র.) অপছন্দ করতেন যে, কেউ ওযু করার পর কাপড় বা রুমাল দ্বারা তার মুখ মুছবে।
حدثنا وكيع عن الأعمش عن إبراهيم قال: إنما كانوا يكرهون المنديل بعد الوضوء مخافة العادة(1).
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা ওযুর পরে রুমাল ব্যবহার করা মাকরূহ (অপছন্দ) মনে করতেন, এই আশঙ্কায় যে, এটি যেন একটি অভ্যাসে পরিণত না হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ]: (العارة).
حدثنا أبو أسامة عن الصلت بن بهرام عن عبد الكريم عن سعيد بن المسيب أنه كرهه، وقال: هو يوزن(1).
সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সেটিকে অপছন্দ করতেন এবং বললেন: এটি পরিমাপ করা হবে (বা ওজন করা হবে)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) أراد أن الماء الباقي على الأعضاء بعد الوضوء يكون في ميزان العبد.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قالوا (لسلمان)(1): قد علمكم نبيكم كل شيء حتى
الخراءة، قال: أجل، قد نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول(2).
সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, লোকেরা তাঁকে (বিদ্রূপের ছলে) জিজ্ঞাসা করল: তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি তোমাদের সব কিছু শিখিয়ে দিয়েছেন, এমনকি প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণের (পায়খানা-পেশাবের) নিয়মও? তিনি বললেন: হ্যাঁ, (শিখিয়েছেন)। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) আমাদেরকে পায়খানা কিংবা পেশাবের সময় কিবলার দিকে মুখ করতে নিষেধ করেছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [د]: (سلمان الفارسي).
(2) صحيح، أخرجه مسلم (262) وأحمد (23703).