حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن زياد بن سعد عن ابن طاوس عن أبيه قال: تكون رافضة للعمرة، وعليها دم، وعمرة مكانها.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি উমরাহ্ পরিত্যাগ করে (বা শুরু করার পর বাতিল করে), তবে তার উপর দম (কাফফারার পশু জবাই) আবশ্যক হবে এবং ঐ উমরাহর স্থানে তাকে আরেকটি উমরাহ্ আদায় করতে হবে।

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن قرة بن خالد عن ابن سيرين أنه كان يسحب عمرة المحرم](1).

ইবনে সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মহররম মাসের ওমরাহ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) تكرر الخبر في: [ط].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب قال: قلت لسالم بن عبد اللَّه: عمرة (المحرم)(1) (أبت هي؟)(2) قال: نعم.

সালিম ইবনু আবদুল্লাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, আইয়ুব (রহ.) বলেন, আমি সালিম ইবনু আবদুল্লাহ (রহ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: ইহরামকারী ব্যক্তির উমরাহ কি নিষিদ্ধ ছিল? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (للمحرم).
(2) في [أ، ب]: (أنت هي)، وفي [جـ، ز]: (قال: انتهى).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون عن ابن عون قال: قلت للقاسم: العمرة في المحرم، قال: كانوا يرونها تامة.

আল-কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইবনু আওন তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: মুহররম মাসে উমরাহ (আদায় করা কেমন)? তিনি বললেন: তাঁরা (সাহাবায়ে কেরাম ও পূর্ববর্তীগণ) সেটিকে পূর্ণাঙ্গ (সওয়াবের দিক থেকে) মনে করতেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن ابن أبي عروبة عن أيوب قال: سألت سليمان
بن يسار وسالم بن عبد اللَّه عن عمرة المحرم، فقالا: تامة (تقضي)(1).

আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার এবং সালিম ইবনে আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করলাম মুহরিমের (ইহরামকারীর) ওমরাহ সম্পর্কে। তারা দুজন বললেন: তা পূর্ণাঙ্গরূপে আবশ্যক (অর্থাৎ তাকে তা কাযা করতে হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (بعضي)، وسقط من: [س، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سهل بن يوسف عن التيمي قال: سئل طاوس عن عمرة المحرم فقال: لا ورب هذه ما أدري ما هي(1).

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ’উমরাতুল মুহাররাম’ (মুহাররাম মাসের ওমরাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন, "না, এই ঘরের (কা’বার) রবের কসম! আমি জানি না, সেটা কী।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) تقدم هذا الخبر على اللذين قبله في [س].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع بن الجراح عن النهاس بن قهم عن عطاء أنه كان يستحب أن لا يخرج من طوافه إلا على وتر.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি পছন্দ করতেন যে, কেউ যেন তার তাওয়াফ বিজোড় সংখ্যা ছাড়া শেষ না করে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن يمان عن حسن بن يزيد عن سعيد ابن جبير قال: طوافان أحب إليّ من طواف.

সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুটি তাওয়াফ আমার কাছে একটি তাওয়াফের চেয়ে অধিক প্রিয়।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن العمري: عن نافع عن ابن عمر أنه كان ينصرف الليل
والنهار على وتر من طوافه(1).

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দিন ও রাতের তাওয়াফ বিজোড় সংখ্যায় (ওয়িতর) সম্পন্ন করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لحال العمري.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن هشام عن عطاء أنه كان يحب (أن)(1) ينصرف على وتر من طوافه.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি পছন্দ করতেন যে তিনি যেন তাঁর তাওয়াফ বেজোড় সংখ্যক (চক্করের) মাধ্যমে সমাপ্ত করেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
جـ، ز].

(قال)(1): وكان الحسن يقول: عشرة أحب إليّ من تسعة، وثمانية أحب
إليّ من سبعة.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "আমার নিকট নয়টির চেয়ে দশটি অধিক প্রিয়, আর সাতটির চেয়ে আটটি অধিক প্রিয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن الحسن بن يزيد عن سعيد بن جبير أنه كان يقول: طوافان أحب (إليّ)(1) من طواف.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: দুটি তাওয়াফ আমার কাছে একটি তাওয়াফ অপেক্ষা অধিক প্রিয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو (سعد)(1) عن ابن جريج عن عطاء أن عبد الرحمن بن أبي بكر طاف في إمارة سعيد فخرج إلى الصلاة، فقال عبد الرحمن:

انتظر حتى انصرف على (وتر)(2) (قال: فانتظره)(3)، فانصرف على ثلاثة أطواف، ثم لم يعد لذلك السبع(4).

আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে (কাবা শরীফের) তাওয়াফ করছিলেন। এরপর যখন নামাযের জন্য বের হলেন, তখন আবদুর রহমান (সাথে থাকা কাউকে) বললেন, "অপেক্ষা করুন, যতক্ষণ না আমি বেজোড় সংখ্যায় (তাওয়াফ) শেষ করি।" বর্ণনাকারী বলেন, তখন (লোকটি) তাঁর জন্য অপেক্ষা করল। অতঃপর তিনি তিনটি চক্কর দিয়ে তাওয়াফ শেষ করলেন, এবং এরপরে (বাকি) সাত চক্কর সম্পন্ন করার জন্য আর ফিরে যাননি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، هـ]: (سعيد).
(2) في [هـ]: (قصر).
(3) سقط من: [هـ].
(4) منقطع حكمًا؛ ابن جريج مدلس.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (عمر)(1) بن هارون عن ابن جريج عن عطاء قال: ثلاثة (أسباع)(2) أحب إليّ من أربع.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “তিনটি ’সাত-অংশ’ (sevenths) আমার নিকট চারটি ’অংশের’ চেয়ে অধিক প্রিয়।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط، هـ]: (عمرو).
(2) في [هـ]: (أسباح).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن في رجل طاف بالبيت ونسي أن يرمل قال: يهريق دمًا.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যিনি বায়তুল্লাহ শরীফের তাওয়াফ করেছেন কিন্তু রমল (দ্রুত পদক্ষেপে হাঁটা) করতে ভুলে গেছেন— তাকে দম (কুরবানি) দিতে হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن عطاء قال: إن نسي أن يرمل (ثلاثة)(1) أشواط رمل فيما بقي، وإن لم يبق إلا شوط واحد رمل فيه، ولا شيء عليه، فإن لم يرمل في شيء منهن فلا شيء عليه.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কেউ (তাওয়াফের) প্রথম তিনটি চক্করে রমল (দ্রুত পদচারণা) করতে ভুলে যায়, তবে সে বাকি চক্করগুলোতে রমল করবে। আর যদি কেবল একটি চক্করই বাকি থাকে, তবে সে এটির মধ্যেও রমল করবে এবং এর জন্য তার উপর কোনো কিছু বর্তাবে না (কোনো কাফফারা দিতে হবে না)। আর যদি সে সেগুলোর কোনোটির মধ্যেই রমল না করে, তবুও তার উপর কোনো কিছু বর্তাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، ز، ط]: (الثلاثة)، وفي [هـ]: (ثلاثة).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: يكره أن يسند الإنسان ظهره إلى الكعبة يستدبرها.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কোনো ব্যক্তির জন্য কা’বাকে পিছনে রেখে তার দিকে পিঠ হেলান দেওয়া মাকরুহ।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن خليفة بن خياط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب وهو مسند ظهره إلى الكعبة(1).

আমর ইবনু শুআইবের দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কা’বার সাথে পিঠ ঠেস দিয়ে দাঁড়িয়ে খুৎবা প্রদান করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) حسن؛ خليفة بن خياط جد شباب روى عنه وكيع وعمرو بن منصور وأبو الوليد الطيالسي وذكره ابن حبان في الثقات، أخرجه أحمد (6690)، والنسائي (8/ 57)، وأبو داود (4562)، والبيهقي 8/
91، وابن عبد البر في التمهيد 17/ 376.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن ليث عن طاوس في قوله: ﴿ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ
يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ (ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام)، (قال: ليس حاضري المسجد الحرام)(1) إلا أهل (الحرم)(2).

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী— ﴿ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ (অর্থাৎ, এ বিধান তাদের জন্য, যাদের পরিবারবর্গ মাসজিদুল হারামের নিকটবর্তী বাসিন্দা নয়) এর ব্যাখ্যায় বর্ণিত। তিনি বলেন, ‘মাসজিদুল হারামের নিকটবর্তী বাসিন্দা’ (হাজিরিইল মাসজিদিল হারাম) হলো কেবল আহলে হারাম (হারামের অধিবাসীগণ)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) في [هـ]: (الحرام).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن ليث عن عطاء قال: أهل (فخ)(1) وأهل (ضجنان)(2) وأهل عرفة هم أهله.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ফখ-এর অধিবাসীগণ, দ্বাজ্নান-এর অধিবাসীগণ এবং আরাফার অধিবাসীগণ—এরা (মক্কা বা হারামের) অধিবাসী।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: (فج)، وفخ موطن قرب مكة.
(2) في [هـ]: (ضحتان)، وضجنان جبل قريب من مكة على طريق المدينة.