حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن (ابن)(1) جريج عن يحيى بن (عبيد)(2) عن أبيه عن عبد اللَّه بن السائب قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم

يقول: بين الركن والحجر: "ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار"(3).

আব্দুল্লাহ ইবনুস-সায়িব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রুকন (হাজারে আসওয়াদ সংলগ্ন কোণা) ও (রুকনে ইয়ামানি) পাথরের মধ্যখানে বলতে শুনেছি:

"রাব্বানা আ-তিনা ফিদ্দুনইয়া হাসানাহ, ওয়া ফিল আ-খিরাতি হাসানাহ, ওয়া ক্বিনা আযা-বান না-র।"

(অর্থ: হে আমাদের রব, আপনি আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দিন, আর আখিরাতেও কল্যাণ দিন এবং জাহান্নামের আযাব থেকে আমাদের রক্ষা করুন।)

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (أبي).
(2) في [س]: (عبيد اللَّه)، وفي [جـ]: (عبد اللَّه).
(3) مجهول؛ لجهالة عبيد
مولى السائب بن أبي السائب المخزومي، والد يحيى بن عبيد، وأخرجه أحمد (15399)، وأبو داود (1892)، والنسائي في الكبرى (3934)، وابن خزيمة (2721)، وابن حبان (3826)، والحاكم 1/ 455، وعبد الرزاق (8963)،
والفاكهي (169)، والشافعي في المسند 1/ 347، وابن الجارود (456)، والطبراني في الدعاء (859)، والبيهقي 5/
84، والمزي 19/ 253.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أسباط بن محمد عن عطاء عن سعيد بن جبير قال: كان من دعاء ابن عباس (الذي)(1) لا يدع بين الركن والمقام أن يقول: رب قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف على كل غائبة لي بخير(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই দুআগুলোর মধ্যে এটি অন্যতম, যা তিনি রুকন (কাবার কোণ) ও মাকামের (ইবরাহীমের দাঁড়ানোর স্থান) মধ্যখানে কখনো বাদ দিতেন না। তিনি বলতেন:

"হে আমার রব! আপনি আমাকে যা রিযিক দিয়েছেন, তাতে আমাকে তুষ্ট (কানাআত দান) করুন, আর তাতে আমার জন্য বরকত দিন এবং আমার অনুপস্থিত থাকা সকল বস্তুর উত্তম প্রতিস্থাপন দিন (বা উত্তম তত্ত্বাবধায়ক হন)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) تكررت في: [ب].
(2) ضعيف؛ عطاء اختلط.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عجوز من أهل مكة قالت: (قد)(1) أصيب ابن (عفان)(2) وأنا ابنة أربع عشرة سنة، قالت: ولقد رأيت (البيت)(3) وما عليه كسوة، إلا ما تكسوه الناس الكساء الأحمر يطرح عليه والثوب الأبيض والكساء الصوف، وما كسي من شيء علق عليه، ولقد

رأيته وما عليه ذهب ولا فضة(4).

মক্কার একজন বৃদ্ধা মহিলা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন শহীদ হন, তখন আমার বয়স ছিল চৌদ্দ বছর। তিনি আরও বলেন, আমি কাবা দেখেছি, আর এর উপর (স্থায়ী) কোনো গেলাফ ছিল না। তবে মানুষ যা তাকে পরিয়ে দিত—যেমন লাল চাদর, সাদা কাপড় এবং পশমের চাদর তার উপর ফেলে দেওয়া হতো। তাকে যা দিয়ে আবৃত করা হতো, তা তার উপর ঝুলিয়ে রাখা হতো। আর আমি তা দেখেছি, তার উপর সোনা বা রুপা কিছুই ছিল না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) في [ز]: (عثمان).
(3) سقط من: [هـ].
(4) مجهول؛ لإبهام العجوز.

قال محمد: إن البيت لم (يكن)(1) (يكسى)(2) على عهد أبي بكر ولا عمر، وإن عمر بن عبد العزيز كسا الوصائل
والقباطي، والوصائل ثياب يمانية(3).

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই বাইতুল্লাহ (কাবা ঘর) আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে (কাপড় দ্বারা) আবৃত করা হতো না। আর উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) এটিকে ’আল-ওয়াসাইল’ এবং ’আল-ক্বিবাত্বী’ দ্বারা আবৃত করেছিলেন। আর ’আল-ওয়াসাইল’ হলো ইয়ামানের তৈরি বস্ত্র।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب، جـ].
(2) سقط من: [ط، ز]، وفي [س، هـ]: (يكس).
(3) منقطع؛ محمد لم يسمع من الشيخين.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (سريج)(1) بن النعمان قال: حدثنا فليح عن نافع قال: كان ابن عمر (يجلل بدنته)(2) قبل أن تكسى الكعبة الحلل والأنماط والقباطي، ثم ينزعها قبل أن ينحرها، فيرسل بها إلى خزنة الكعبة
كسوة (الكعبة)(3)، فلما كسيت الكعبة
ترك ذلك(4).

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি সেই সময় তাঁর কুরবানীর উটকে বস্ত্র দ্বারা আবৃত করতেন, যখন কাবা শরীফকে এখনো সুন্দর পোশাক, নকশা করা চাদর এবং মিশরীয় সূক্ষ্ম ক্বিবাতী বস্ত্র দ্বারা আবৃত করা শুরু হয়নি। এরপর তিনি কুরবানী করার আগেই সেই বস্ত্র খুলে নিতেন এবং তা কাবার আবরণ হিসেবে কাবার তত্ত্বাবধায়কদের কাছে পাঠিয়ে দিতেন। অতঃপর যখন কাবা শরীফকে (নিয়মিত) বস্ত্র দ্বারা আবৃত করা শুরু হলো, তখন তিনি এই কাজটি ছেড়ে দেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، هـ]: (شريح).
(2) في [ب، س،
ط]: (يحلل بدنه).
(3) في [ب]: (للكعبة).
(4) صحيح.

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن حسن عن ليث قال: كان كسوة الكعبة
على عهد النبي صلى الله عليه وسلم (الأنطاع)(1) والمسوح](2)(3).

লায়স (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে কা’বা শরীফের গিলাফ ছিল আনতা’ (চামড়ার কাপড়) এবং মাসূহ (মোটা পশমী কাপড়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط، هـ]: (الأقطاع).
(2) سقط الخبر من: [جـ].
(3) مرسل؛ ليث من تابعي التابعين.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: [كانوا إذا أتوا المريض
لم يحج أمروه أن ينحر (بدنه)(1).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তারা (পূর্ববর্তীগণ) যখন এমন কোনো অসুস্থ ব্যক্তির নিকট যেতেন, যে তখনও (ফরয) হজ্জ আদায় করেনি, তখন তারা তাকে নির্দেশ দিতেন যেন সে তার বদনাহ (কুরবানীর পশু: উট বা গরু) নহর বা যবেহ করে দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]: (بدنه)، وفي [أ، ب، هـ]: (بدنته)، وفي [ط]: (بدنة).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال: كانوا](1) يستحبون إذا
لم يكن حج أن يوصي بهدي.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, পূর্ববর্তীগণ (সালাফগণ) এটিকে মুস্তাহাব মনে করতেন যে, যদি (কোনো বছর) হজ্জের সুযোগ না হয়, তবে যেন (আল্লাহর রাস্তায় উৎসর্গ করার জন্য) কুরবানীর (হাদীর) ওসিয়ত করে যাওয়া হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [ب].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص بن غياث عن جعفر عن أبيه عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم
قرأ في ركعتي الطواف: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾(1).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাওয়াফের (পরবর্তী) দুই রাকাতে সূরা ‘কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন’ এবং সূরা ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ তিলাওয়াত করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) رجاله ثقات، لكنه أعل، صوابه أنه مدرج في حديث جابر، وأنه من حديث أبي جعفر مرسلًا، انظر: ما تقدم برقم [15340].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن موسى بن عبيدة عن يعقوب ابن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم
قرأ في ركعتي الطواف: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾(1).

ইয়াকুব ইবন যায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাওয়াফের দুই রাকাত সালাতে ’ক্বুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরূন’ (সূরাহ কাফিরুন) এবং ’ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ (সূরাহ ইখলাস) পাঠ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل ضعيف، موسى بن عبيدة ضعيف، ويعقوب بن زيد ليس من الصحابة فخبره مرسل.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن أشعث عن عطاء في المحرم يصيب (القرد)(1) قال: يحكم عليه.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুহরিম ব্যক্তি যদি কোনো বানর শিকার করে, সে সম্পর্কে তিনি (আতা) বলেন: তার উপর (যথাযথ) ক্ষতিপূরণের ফায়সালা কার্যকর করতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (القردة)، وانظر: مصنف عبد الرزاق (8432).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن (عبيد اللَّه)(1) بن أبي زياد عن القاسم بن محمد أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة من (ثنية)(2) العليا(3).

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কার উঁচু দিককার গিরিপথ (আস-সানিয়্যাতুল ‘উলইয়া) দিয়ে প্রবেশ করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عبد اللَّه).
(2) في [ب، جـ، ز،
ط]: (الثنية)، وفي [س، هـ]: (ثنية).
(3) مرسل ضعيف؛ عبيد اللَّه بن أبي زياد ضعيف، والخبر مرسل، فالقاسم ليس
من الصحابة.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عطاء عن ابن عباس قال: ما أبالي لو دخلت من أسفل مكة(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আমি যদি মক্কার নিম্নভাগ দিয়ে প্রবেশ করি, তাতে আমার কোনো পরোয়া নেই (বা কিছু যায় আসে না)।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لضعف جابر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن العمري عن نافع (عن)(1) ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل من (الثنية)(2) العليا (ويخرج)(3) من

(الثنية)(4) السفلى(5).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উচ্চ (বা উপরের) পথ (আছ-ছানিয়্যা) দিয়ে প্রবেশ করতেন এবং নিম্ন (বা নিচের) পথ (আছ-ছানিয়্যা) দিয়ে বের হতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) في [س]: (ثنية).
(3) سقط من: [ب].
(4) في [س]: (ثنية).
(5) ضعيف؛ لضعف العمري، وانظر: ما بعده.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن نمير عن عبيد اللَّه عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج (خرج)(1) من طريق بالشجرة، وإذا دخل (دخل)(2) من طريق المعرس
وإذا دخل مكة دخل من (الثنية)(3) العليا، وإذا خرج خرج من (الثنية)(4) السفلى(5).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন (মদীনা থেকে) বের হতেন, তখন আশ-শাজারা নামক রাস্তা দিয়ে বের হতেন। আর যখন (মদীনায়) প্রবেশ করতেন, তখন আল-মু’আররাস নামক রাস্তা দিয়ে প্রবেশ করতেন। আর যখন তিনি মক্কায় প্রবেশ করতেন, তখন উচ্চ গিরিপথ (’আস-সানিয়্যাতুল উলিয়া’) দিয়ে প্রবেশ করতেন এবং যখন বের হতেন, তখন নিম্ন গিরিপথ (’আস-সানিয়্যাতুস সুফলা’) দিয়ে বের হতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ن].
(2) سقط من: [ن].
(3) في [س]: (ثنية).
(4) في [س]: (ثنية).
(5) صحيح؛ أخرجه البخاري (1575)، ومسلم (1257)، وأحمد (46266).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن نصر بن عدي قال: سمعت مجاهدًا يقول: إنما سمي البيت العتيق لأنه
أعتق من الجبابرة، فليس جبار يدعي أنه له.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বাইতুল্লাহকে ‘আল-বাইতুল আতীক’ নামকরণের কারণ হলো, এটি অত্যাচারী শাসকদের কবল থেকে মুক্ত রাখা হয়েছে। ফলে কোনো অত্যাচারী শাসকই এটিকে নিজেদের সম্পত্তি হিসেবে দাবি করতে পারে না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع وغندر (عن)(1) شعبة عن الحكم عن عكرمة وعطاء
وطاوس: ﴿فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ﴾ [إبراهيم: 37]، قالوا: تهوي إليه قلوبهم يأتونه -يعني البيت-.

ইকরিমা, আতা ও তাউস (রহিমাহুমুল্লাহ) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী—

﴿فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ﴾ [ইবরাহীম: ৩৭]

(অর্থ: "অতএব আপনি কিছু সংখ্যক লোকের অন্তর তাদের দিকে ঝুঁকিয়ে দিন")— এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তাঁরা বলেন: তাদের অন্তর (কাবা ঘরের প্রতি) আকৃষ্ট হবে এবং মানুষ সেই ঘরের উদ্দেশ্যে আসবে। (অর্থাৎ বাইতুল্লাহর দিকে আসবে।)

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، هـ]: (و).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي الهيثم عن سعيد ابن جبير: ﴿جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ﴾ [المائدة: 97]، قال: شدة لدينهم.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: (আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন): "আল্লাহ কাবা ঘরকে, যা সম্মানিত গৃহ, মানুষের জন্য (ধর্মীয় ও পার্থিব) স্থিতি ও অবলম্বন বানিয়েছেন।" (সূরা মায়েদা: ৯৭)। তিনি (উক্ত আয়াতের তাফসীর প্রসঙ্গে) বলেন: (অর্থাৎ তা হলো) তাদের দীনের জন্য (এক) সুদৃঢ় ভিত্তি বা শক্তি।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن (ابن أبي)(1) نجيح عن مجاهد قال: إنما سميت الكعبة لأنها (مربعة)(2)، وإنما سميت البدن من أجل السمانة.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, কা‘বাকে কা‘বা বলা হয়েছে, কারণ এটি চারকোণাবিশিষ্ট (বর্গাকার)। আর (কুরবানীর জন্য আনা) ‘বুদন’ (উট বা বড় পশু)-কে বুদন বলা হয়, কারণ এটি স্থূলকায় বা মোটা হয়ে থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (أبي أبي).
(2) في [ط]: (ربعة)، وفي [س]: (مركبة).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع (حدثنا سفيان)(1) [عن غالب عن سعيد بن جبير: ﴿وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ﴾ [البقرة: 125]، قال: يحجون ثم يعودون.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী: “আর স্মরণ করো, যখন আমি কা’বা গৃহকে মানবজাতির জন্য মিলনকেন্দ্র ও নিরাপত্তার স্থান বানিয়েছিলাম।” [সূরা আল-বাকারা: ১২৫]—এর ব্যাখ্যায় বলেন: (এর অর্থ হলো) তারা হজ করে, অতঃপর (বারবার সেখানে হজ করার জন্য) ফিরে আসে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
جـ، د، ص، ز]، وانظر: تفسير عبد الرزاق 1/ 59، وتفسير ابن جرير 1/ 533.