মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي فروة عن أبي عمرو الشيباني عن عبد اللَّه بن مسعود أنه أفتى في رجل تزوج امرأة فطلقها قبل أن يدخل بها أو ماتت عنه، فقال: لا بأس أن يتزوج أمها، ثم أتى المدينة
فرجع فأتاهم فنهاهم وقد ولدت أولادًا(1).
আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে ফতোয়া দিয়েছিলেন, যে এক নারীকে বিবাহ করার পর সহবাসের আগেই তাকে তালাক দিয়েছে অথবা সে মারা গেছে। তিনি বলেছিলেন: তার মাকে বিবাহ করতে কোনো অসুবিধা নেই। অতঃপর তিনি মদিনায় আসলেন। এরপর তিনি ফিরে গিয়ে তাদের কাছে আসলেন এবং তাদের নিষেধ করলেন, যখন ইতোমধ্যে তাদের সন্তান-সন্ততিও জন্ম নিয়েছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح.
حدثنا ابن علية عن داود عن الشعبي عن مسروق في ﴿وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ﴾ [النساء: 23]، قال: ما أرسل اللَّه فأرسلوا(1) وما بيّن فاتبعوا.
মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
তিনি আল্লাহ্র বাণী, "এবং তোমাদের স্ত্রীদের মাতা" [সূরা নিসা: ২৩]-এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বলেন: আল্লাহ যা নাযিল করেছেন (বা আদেশ দিয়েছেন), তোমরা সে অনুযায়ী আমল করো; আর তিনি যা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, তোমরা তা অনুসরণ করো।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: زيادة (أو).
حدثنا ابن علية عن ابن جريج قال: أخبرني عكرمة عن مجاهد أنه قال في: ﴿وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ (وَرَبَائِبُكُمُ)(1) اللَّاتِي فِي (حُجُورِكُمْ)(2)﴾ أريد (بهما)(3)
(الدخول)(4) (جميعًا)(5).
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহ তাআলার বাণী)— ﴿তোমাদের স্ত্রীদের মাতারা এবং তোমাদের সৎ-কন্যারা, যারা তোমাদের তত্ত্বাবধানে আছে﴾— এই প্রসঙ্গে বলেন: এই উভয় শ্রেণির (স্ত্রীর মাতা এবং সৎ-কন্যা) ক্ষেত্রে (নিষেধাজ্ঞা কার্যকর হওয়ার জন্য) ’দুখুল’ (দৈহিক মিলন বা সহবাস) হওয়া আবশ্যকীয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (وأبائكم).
(2) في [هـ]: (جحوركم).
(3) في [س]: (منهما).
(4) سقط من: [أ، س،
ط، هـ].
(5) في [ز، هـ]: (جمعهما).
حدثنا ابن علية عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: الرجل يتزوج
المرأة ثم لا يراها ولا يجامعها حتى يطلقها أيتزوج(1) أمها؟ قال: لا هي مرسلة.
ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: এক ব্যক্তি এক নারীকে বিবাহ করল, কিন্তু তালাক দেওয়ার আগ পর্যন্ত সে তাকে দেখলও না এবং তার সাথে সহবাসও করল না। সে কি তার (ঐ স্ত্রীর) মাকে বিবাহ করতে পারবে? তিনি (আতা) বললেন: না, (পারবে না)। এই বিধান সুপ্রতিষ্ঠিত (বা সুনির্দিষ্ট)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: زيادة (ابنتها أو).
حدثنا عبد الأعلى عن برد عن مكحول أنه كان يكره إذا ملك الرجل عقدة امرأة أن (يتزوجها)(1).
মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অপছন্দ করতেন যে, যখন কোনো ব্যক্তি কোনো নারীর বিবাহের বন্ধনের (আকদ-এর) মালিক হয়, তখন সে যেন সেই নারীকে বিবাহ না করে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) كذا في النسخ، ولعل الصواب: (يتزوج أمها).
حدثنا عفان قال: حدثنا همام عن قتادة قال: أخبرني عاصم بن سعيد الهذلي عن سعيد بن المسيب أن زيد بن ثابت كان يكره أن يتزوج بنت امرأة ماتت أمها عنده (قبل)(1) أن يدخل بها(2).
সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই স্ত্রীর কন্যাকে বিবাহ করা অপছন্দ করতেন, যার মা (অর্থাৎ তাঁর বিবাহিতা স্ত্রী) তাঁর সাথে সহবাস করার (শারীরিক সম্পর্ক স্থাপনের) পূর্বেই তাঁর নিকট মারা গিয়েছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (قيل).
(2) مجهول؛ لجهالة عاصم.
(حدثنا)(1) ابن علية قال: قلت لابن أبي نجيح: الرجل يتزوج المرأة ثم يطلقها قبل أن يدخل بها أيتزوج أمها؟ فقال: سمعت عكرمة ينهى عنها وعطاء.
ইবন আবি নাজিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইবন উলাইয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, "যদি কোনো ব্যক্তি একজন নারীকে বিবাহ করে এবং সহবাসের পূর্বেই তাকে তালাক দেয়, তবে সে কি ওই নারীর মাতাকে বিবাহ করতে পারবে?" তিনি (ইবন আবি নাজিহ) উত্তরে বললেন, "আমি ইকরিমা ও আতা’ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এই ধরনের বিবাহ করতে নিষেধ করতে শুনেছি।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س، ط،
ك، هـ]: (أخبرنا)، وفي [أ، ب]: سقطت.
حدثنا علي بن مسهر عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن عمران بن الحصين في (أمهات نسائكم) قال: هي مبهمة(1).
ইমরান ইবন হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি [কুরআনের আয়াত] ‘তোমাদের স্ত্রীদের মাতাগণ’ সম্পর্কে বলেন: এটি অনির্দিষ্ট (বা অস্পষ্ট)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) ضعيف؛ سعيد اختلط.
حدثنا أبو داود (عن زمعة)(1) عن ابن طاوس عن أبيه (أنه كان يكرهها)(2) وقال: هي مبهمة.
তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি (তাউস) সেটিকে অপছন্দ করতেন এবং বলতেন, ‘এটি (বিষয়টি) مبهم (অস্পষ্ট বা দুর্বোধ্য)।’
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [س، هـ].
(2) في [أ، ب،
ز، جـ، ك]: (أنه كرهها)، وفي [س]: (أن كان. .).
حدثنا(1) علي بن مسهر عن سعيد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال: هي مبهمة(2).
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি (সময়টি বা বিষয়টি) অনির্দিষ্ট।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: زيادة (عن).
(2) ضعيف؛ سعيد اختلط.
حدثنا أبو بكر قال: (نا)(1) ابن علية عن أيوب عن نافع قال: كان ابن عمر يرى عبده يتسرى في ماله فلا يعيب ذلك عليه(2).
ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর দাসকে তাঁর সম্পদে ব্যক্তিগত ভোগ ব্যবহার করতে দেখতেন, তবুও তিনি সে জন্য তাকে দোষারোপ করতেন না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ]: (حدثنا).
(2) صحيح.
حدثنا ابن علية عن أيوب قال: (كتب)(1) إلي نافع أن العبد يتسرى في ماله ولا يتسرى في مال (سيده)(2).
আইয়্যুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) আমার কাছে লিখে পাঠান যে, কোনো দাস তার নিজের সম্পদ ব্যবহার করে উপভোগের জন্য দাসী (উপপত্নী) গ্রহণ করতে পারে, কিন্তু সে তার মনিবের সম্পদ ব্যবহার করে তা করতে পারে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ]: (كنت).
(2) في [أ، ب،
س، هـ]: (غيره).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن قال: كان لا يرى بأسًا أن يتسرى العبد بإذن سيده.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: গোলাম তার মনিবের অনুমতিক্রমে (মনিবের মালিকানাধীন দাসীর সাথে) সহবাস করতে পারে, এতে তিনি কোনো অসুবিধা মনে করতেন না।
حدثنا وكيع عن سفيان عن (سعد)(1) بن إبراهيم عن عمر بن عبد العزيز قال: لا بأس أن يتسرى العبد.
উমর ইবনে আবদুল আজিজ (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: গোলামের জন্য (নিজের মালিকানাধীন) বাঁদী গ্রহণ করায় কোনো অসুবিধা নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، س،
هـ]: (سعيد)، وفي [ز]: (سعد).
حدثنا وكيع عن حسن عن منصور عن إبراهيم أنه قال: لا بأس به.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "এতে কোনো অসুবিধা নেই।"
حدثنا وكيع عن سفيان عن قيس بن مسلم عن الشعبي قال: لا بأس به.
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এতে কোনো ক্ষতি নেই।
حدثنا وكيع عن زكريا عن الشعبي قال: إذا أذن المولى لعبده في التسري (فليتخذ منهن)(1) ما شاء.
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মালিক তার দাসকে দাসী গ্রহণের অনুমতি দেয়, তখন সে (দাস) যত খুশি (দাসী) গ্রহণ করতে পারে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (فيتخذهن).
حدثنا إسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن عطاء قال: (لم نكن نرى)(1) (بتسري)(2) العبد في مال سيده بأسًا.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা কোনো দাসকে তার মালিকের মালিকানাধীন দাসীর সাথে সহবাস করতে কোনো প্রকার আপত্তিজনক মনে করতাম না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (لم يكن يرى)، وفي [س]: (لم نكن يرى)، وفي [ط]: (لا كن يرى).
(2) في [س]: (يتسرى)، وفي [ط]: (تسرى).
حدثنا عبدة عن إسماعيل عن عطاء عن ابن عباس قال: لا بأس به(1).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع؛ رواية عطاء عن ابن عباس منقطعة.
حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن (العباس)(1) بن (عبيد اللَّه)(2) بن معبد عن ابن عباس أنه كان له غلام تاجر (وكان)(3) يأذن له يتسرى الست والسبع(4).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তাঁর একজন ব্যবসায়ী গোলাম ছিল এবং তিনি তাকে ছয় বা সাত দিন (নিজের পারিবারিক কাজে/ব্যক্তিগত অবকাশে) থাকার অনুমতি দিতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، س]: (العياس).
(2) هكذا في النسخ، وهو موافق لما في سنن سعيد بن منصور 1/ 2086، والذي في كتب التراجم: (عبد اللَّه).
(3) في [ك]: (فكان).
(4) منقطع؛ رواية العباس عن ابن عباس منقطعة.