মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا هشيم عن العوام قال: أخبرني من سمع سعيد بن المسيب يكره أن يطلب الرجل الولد من الأمة إذا كانت ولد (زنى)(1).
সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন দাসী থেকে সন্তান কামনা করাকে অপছন্দ করতেন, যে দাসী ব্যভিচারের (জারজ) সন্তান।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س، هـ]: (الزنى).
حدثنا وكيع(1) عن معمر عن (أبي)(2) جعفر قال: يتسرى ولد الزنى ولا يطلب ولدها.
আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ব্যভিচারের মাধ্যমে জন্ম নেওয়া (নারী) সন্তানকে উপপত্নী হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ, এবং তার (গর্ভে জন্ম নেওয়া) সন্তান অবৈধ বলে বিবেচিত হবে না (অর্থাৎ তাদের বংশধারা প্রতিষ্ঠিত হবে)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: زيادة (و).
(2) في [س]: سقطت (أبي).
حدثنا وكيع عن سفيان (عن)(1) عثمان بن الحارث(2) أبي الرواع قال: سألت ابن عمر عن ولد الزنى، فقال: النساء كثير(3).
ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [উসমান ইবনুল হারিস আবুল রাওয়া’ বলেন:] আমি তাঁকে ব্যভিচারের সন্তান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: নারীরা তো অনেক।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ب].
(2) في [أ، جـ، س،
ز، ط، هـ]: زيادة (عن).
(3) صحيح.
حدثنا وكيع عن سفيان (عن إبراهيم بن المهاجر)(1) عن إبراهيم قال: لا بأس أن (يتسراها)(2).
ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই যে, সে তাকে (অর্থাৎ স্ত্রীকে) গোপনে রাখবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: سقط ما بين القوسين.
(2) في [أ، ب]: (يتسرى).
حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن هشام عن الحسن في الرجل يكون تحته الأمة (الزنية)(1) قال: هي (كعرض)(2) ماله يطؤها.
আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তির অধীনে যদি কোনো ব্যভিচারিণী (ব্যভিচারে লিপ্ত) দাসী থাকে, তবে তিনি বলেন: সে তার সম্পদের অন্যান্য পণ্যের (সম্পত্তির) মতোই গণ্য হবে; সে তার সাথে সহবাস করতে পারে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (لدينه)، و [ط]، وفي [س]: (زنية)، وفي [هـ]: (الزنية).
(2) في [أ، ب]: (لفرض).
حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن قال: لا بأس أن يشتري الرجل ولد (الزنية)(1) يتسراها.
হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তির জন্য ব্যভিচারের মাধ্যমে জন্ম নেওয়া দাসী-সন্তানকে ক্রয় করা এবং তাকে উপপত্নী (সুররিয়াহ) হিসেবে গ্রহণ করাতে কোনো অসুবিধা নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ف]: (الزانية).
حدثنا معتمر عن أبيه عن (سيار)(1) مولى لمعاوية قال:(2) أراد (رجل)(3) أن يتزوج (بنت)(4) زنية فسأل عن ذلك رجلًا من أصحاب (رسول اللَّه)(5) صلى الله عليه وسلم فقال (لا، إذا أتزوج)(6) أمها أحب إلي من أن (أتزوجها)(7)(8).
সায়্যার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যিনি মুআবিয়ার মুক্তদাস ছিলেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি এমন এক নারীকে বিবাহ করতে চাইল যে ব্যভিচারের (জিনার) ফলে জন্মগ্রহণ করেছে। অতঃপর সে এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর একজন সাহাবীর কাছে জিজ্ঞেস করল। তখন তিনি (সাহাবী) বললেন, “না, (তাকে বিবাহ করা উচিত নয়)। যদি আমি তার মাকে বিবাহ করি, তবুও সেটা আমার কাছে তাকে বিবাহ করার চেয়ে অধিক প্রিয় হবে (অর্থাৎ, আমি তাকে কোনোভাবেই বিবাহ করব না)।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س، هـ]: (يسار).
(2) في [أ، ب،
هـ، س]: زيادة (إذا)، وفى [ط]: زيادة (قال).
(3) في [هـ، س،
ط]: (الرجل).
(4) في [ط]: تكرار.
(5) في [ك]: (النبي)، وكذلك [جـ] و
[ز].
(6) في [ب]: (لا إن تزوج)، وفي [جـ، ك،
ز]: (لا إذا أتزوج)، وفي [هـ]: (لا، أن أتزوج).
(7) في [أ، ب]: (تزوجها).
(8) حسن؛ سيار صدوق.
حدثنا حميد عن حسن عن أشعث عن محمد بن (سيرين)(1) في الرجل يتسرى
ولد الزنى. قال: وما (ذنبه)(2) فيما (عمل)(3) (أبواه)(4).
মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে যেনার (অবৈধ সম্পর্কজনিত) সন্তানকে (দাস বা দাসী হিসেবে) গ্রহণ করে— (তিনি বললেন,) "তার বাবা-মা যে কাজ করেছে, তাতে এই সন্তানের কী দোষ বা অপরাধ?"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (نمير من).
(2) في [أ، ب]: (دينه).
(3) في [أ، ب،
جـ، ك]: (علم).
(4) في [جـ]: (أباه)، وفي [س]: (أبوه).
حدثنا الفضل بن (دكين)(1) عن عبد اللَّه بن حبيب قال: سمعت يقول: لو كانت لي جارية ولد (زنى)(2) لم أبال أن أطأها.
আবদুল্লাহ ইবনে হাবীব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শুনেছি, তিনি বলছিলেন, যদি আমার এমন কোনো দাসী থাকে যার সন্তান ব্যভিচারের (যিনার) মাধ্যমে জন্ম নিয়েছে, তবুও আমি তার সাথে সহবাস করতে পরোয়া (বা দ্বিধা) করতাম না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (وكيل).
(2) في [س، ط،
هـ]: (الزنى).
حدثنا ابن (عيينة)(1) (عن)(2) (عمرو)(3) عن أبي(4) معبد (أن)(5) ابن عباس وطئ جارية بعد ما أنكر ولدها(6).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক বাঁদির সাথে সহবাস করেছিলেন, যার সন্তানের পিতৃত্ব তিনি অস্বীকার করেছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (عنية)، وفي [ك]: (علية)، وكذلك في [ز].
(2) في [س]: (ابن).
(3) في [أ، س،
ط، هـ]: (عمر).
(4) في [س]: زيادة (سعيد ابن).
(5) سقط من: [س].
(6) صحيح.
حدثنا حفص عن ليث عن عبد اللَّه بن أبي لبابة عن ابن عباس أنه كان لا يرى بأسًا أن يطأ الرجل (أمته)(1) إذا فجرت ويرى أن ذلك تحصين لها(2).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে, কোনো ব্যক্তি যদি তার দাসীর সাথে সহবাস করে যখন সে ব্যভিচার করে, তবে এতে কোনো দোষ নেই। তিনি মনে করতেন, এই (সহবাস) তার জন্য পবিত্রতা ও সুরক্ষার কারণ হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ، ط]: (أمة).
(2) مجهول؛ لجهالة عبد اللَّه بن أبي لبابة، وانظر: لسان الميزان 3/ 330، وتعجيل المنفعة 1/ 223، والإكمال 1/
247، والمؤتلف للدارقطني 1/ 27.
حدثنا يحيى بن (سعيد)(1) عن (عبيد اللَّه)(2) بن عمر عن محمد بن سعيد بن المسيب عن أبيه أنه وطأ جارية له بعد ما فجرت.
সাঈদ ইবনুল মুসায়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর এক দাসীর সাথে সহবাস করেছিলেন, যখন সে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়েছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ]: (سعد).
(2) في [أ، س]: (عبيد)؛ وفي [هـ]: (عبد اللَّه).
حدثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن الشعبي في الرجل يطأ أمته وقد زنت قال: هو بالخيار إن شاء وطئها، وإن شاء أمسك.
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি তার দাসীর সাথে সহবাস করা প্রসঙ্গে, যে দাসী ব্যভিচার (যিনা) করেছে—তিনি বলেন: ঐ ব্যক্তি এখতিয়ারের অধিকারী; সে চাইলে তার সাথে সহবাস করতে পারে, অথবা চাইলে বিরত থাকতে পারে।
حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن معاوية بن قرة قال: كان عبد اللَّه يكره (أمته)(1) قد زنت(2).
মু’আবিয়া ইবনে কুররা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন দাসীকে অপছন্দ করতেন, যে যেনা (ব্যভিচার) করেছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (أمة).
(2) صحيح.
حدثنا الفضل (عن)(1) مبارك عن الحسن قال: سمعته وسئل عن الرجل يرى أمته تفجر (أيطأها)(2)؟ قال: لا، ولا (كرامة)(3).
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—যে তার দাসীকে (আমাতকে) ব্যভিচার বা অশ্লীল কাজে লিপ্ত হতে দেখে—সে কি তার সাথে সংগত (সহবাস) হতে পারে? তিনি বললেন: না, (সে সংগত হবে না) এবং এর কোনো অবকাশ বা সম্মান (মর্যাদা) নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز، ك]: (بن).
(2) في [ط]: (أيطأها).
(3) في [س، هـ]: (كراهية).
حدثنا حفص عن ليث عن مجاهد.
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...
وعن حماد
عن إبراهيم (قالا)(1): إذا رأى (الرجل)(2) امرأته تفجر
لم يحرمها ذلك عليه.
ইবরাহীম নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ব্যভিচার করতে দেখে, তখন এই কারণে তার স্ত্রী তার জন্য হারাম হয়ে যায় না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
س، هـ]: (قال).
(2) في [س]: (رجل).
حدثنا أبو أسامة قال: (نا)(1) جرير بن حازم عن قيس بن (سعد)(2) عن عطاء في الرجل تزني امرأته(3) قال: لا يحرمها ذلك عليه.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
যে ব্যক্তির স্ত্রী ব্যভিচারে লিপ্ত হয়, তিনি এ বিষয়ে বলেন: এই কাজ তার জন্য স্ত্রীকে হারাম করে দেয় না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ، ك]: (حدثنا).
(2) في [ز]: (سعيد).
(3) في [جـ، ز،
ك]: زيادة (تزني).
حدثنا أبو داود عن حماد بن (سلمة)(1) عن عمران بن عبد اللَّه عن سالم قال له رجل: إني رأيت مع (امرأتي)(2) رجلًا، (فقال)(3): تطيب نفسك أو كيف تطيب نفسك إن (تمسكها)(4) وقد رأيت ما رأيت (ولم)(5) تحرم عليك.
সালিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: আমি আমার স্ত্রীর সাথে একজন পুরুষকে (অবৈধ অবস্থায়) দেখেছি। তিনি (জবাবে) বললেন: তোমার মন কি সন্তুষ্ট থাকবে? অথবা, তুমি যা দেখেছ তা দেখার পরও যদি তাকে (স্ত্রীকে) নিজের কাছে রাখো, তাহলে তোমার মন কীভাবে সন্তুষ্ট থাকতে পারে? অথচ (আইনি প্রক্রিয়ার মাধ্যমে ব্যতিরেকে) সে তোমার জন্য (বিবাহের বন্ধনে) হারাম হয়নি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط، هـ]: (مسلمة).
(2) في [س]: (آتي).
(3) في [س، ط،
هـ]: (قال).
(4) في [س]: (يمسك).
(5) في [س]: (لم)، وفي [أ، ب]: (ولا).
حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن في الرجل يرى من امرأته فاحشة أنه يكره أن يمسكها.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর পক্ষ থেকে কোনো অশ্লীল বা গর্হিত কাজ (ফাহিশাহ) ঘটতে দেখে, তার জন্য স্ত্রীকে বিবাহ বন্ধনে ধরে রাখা মাকরূহ (অপছন্দনীয়)।