মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا علي بن مسهر عن حميد عن أمه قالت: كن نساء أهل المدينة إذا
أردن أن يبنين بامرأة (على)(1) زوجها بدأن بعائشة فأدخلنها عليها، فتضع يدها
على رأسها تدعو لها وتأمرها (بتقوى)(2) اللَّه وحق الزوج(3).
হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মদীনার নারীরা যখন কোনো নারীকে তার স্বামীর কাছে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত করতেন, তখন তারা সর্বপ্রথম আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যেতেন এবং তাকে (নববধূকে) তাঁর কাছে প্রবেশ করাতেন। তখন তিনি (আয়িশা রাঃ) তার (নববধূর) মাথায় হাত রেখে তার জন্য দু‘আ করতেন এবং তাকে আল্লাহ তাআলাকে ভয় করার (তাক্বওয়া অবলম্বন করার) এবং স্বামীর অধিকার রক্ষা করার উপদেশ দিতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: تكرر (على).
(2) في [ز، ك]: (بحق).
(3) مجهول؛ لجهالة أم حميد.
حدثنا (عبيد اللَّه)(1) عن إسماعيل (بن)(2) عبد الملك عن أبي الزبير (عن جابر)(3) عن النبي صلى الله عليه وسلم(4) قال: "لا ينبغي لشيء أن يسجد لشيء، ولو كان ذلك لكان النساء(5) لأزواجهن"(6).
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কোনো কিছুর জন্যই অন্য কিছুর সামনে সিজদা করা উচিত নয়। আর যদি (আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে) সিজদা করার অনুমতি থাকত, তবে আমি নারীদেরকে নির্দেশ দিতাম যেন তারা তাদের স্বামীদের জন্য সিজদা করে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (عبد اللَّه).
(2) في [س]: (عن)، وفي [ك]: (أبي).
(3) سقط من: [ز]، وفي [ك]: (ضرب عليه).
(4) في [ط، ك]: ﵇.
(5) في [هـ]: زيادة (يسجدن).
(6) ضعيف؛ لضعف إسماعيل بن عبد الملك، أخرجه عبد بن حميد (1053)، والدارمي (17)، وإسحاق كما في المطالب (1800)، وابن عبد البر 1/ 224، وابن عساكر 4/ 373، والبيهقي في
دلائل النبوة 6/ 19، وابن إسحاق (429).
حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا دعا (امرأته)(1) إلى فراشه فأبت (فبات)(2) (غضبان)(3) عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح"(4).
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো স্বামী তার স্ত্রীকে তার শয্যায় (সহবাসের জন্য) ডাকে, আর সে অস্বীকার করে, এবং সে তার উপর অসন্তুষ্ট হয়ে রাত কাটায়, (তখন) ফেরেশতারা সকাল হওয়া পর্যন্ত তাকে অভিশাপ দিতে থাকে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط، جـ]: (لامرأته).
(2) في [هـ]: (فباتت).
(3) في [جـ، ز،
ك]: (غضبانًا).
(4) صحيح؛ أخرجه البخاري (3237)، ومسلم (1436).
حدثنا عفان قال: (نا)(1) حماد بن سلمة قال: أخبرنا علي بن زيد
عن (سعيد)(2) بن المسيب عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لو كنت آمرًا أحدًا
أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن (تسجد)(3) لزوجها، ولو أن رجلًا أمر امرأته أن تنتقل من (جبل)(4) أحمر إلى (جبل)(5) أسود أو من (جبل)(6) أسود إلى (جبل)(7) (أحمر)(8) كان (نولها)(9) أن تفعل"(10).
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি যদি কাউকে অন্য কারও জন্য সিজদা করার নির্দেশ দিতাম, তবে আমি অবশ্যই স্ত্রীকে তার স্বামীর জন্য সিজদা করার নির্দেশ দিতাম। যদি কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে নির্দেশ দেয় যে, সে যেন একটি লাল পর্বত থেকে কালো পর্বতে অথবা একটি কালো পর্বত থেকে লাল পর্বতে স্থানান্তরিত হয়, তবে তার জন্য তা পালন করা উচিত।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س، هـ]: (نا).
(2) في [جـ]: (سعد).
(3) في [س]: (يسجد).
(4) في [أ، ب]: (جيل).
(5) في [أ، ب]: (جيل).
(6) في [أ، ب]: (جيل).
(7) في [أ، ب]: (جيل).
(8) في [س]: (أسود).
(9) في [هـ، س]: (لها)، وفي [أ]: (لولها).
(10) ضعيف؛ لضعف علي بن زيد بن جدعان، أخرجه أحمد (24471)، وابن ماجه (1852)، وابن أبي الدنيا في العيال (538).
حدثنا ملازم بن (عمرو)(1) عن عبد اللَّه بن بدر عن قيس بن طلق عن أبيه طلق بن علي قال: (جلست)(2) عند نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم(3) فسمعت نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم(4) يقول: "إذا دعا الرجل زوجته
لحاجته فلتأته وإن كانت على التنور"(5).
তলক ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আল্লাহ্র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বসেছিলাম এবং আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: “যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে তার (শারীরিক) প্রয়োজন পূরণের জন্য ডাকে, তখন সে যেন তার কাছে চলে আসে, যদিও সে তখন চুলার ওপর (রুটি সেঁকার কাজে) থাকে।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ، ك]: (عمرو)، وفي بقية النسخ (عمر).
(2) في [أ، ب،
جـ، س، ز، ط، ك]: (جلسنا).
(3) سقط من: [جـ، س،
ز، ط، ك، هـ].
(4) سقط من: [جـ، س،
ز، ط، ك، هـ].
(5) حسن؛ قيس بن طلق صدوق، أخرجه أحمد (16288)، والترمذي (1160)، والنسائي في
الكبرى (8971)، وابن حبان (4165)، والطبراني (8240)، والبيهقي 7/
294، والطيالسي (1097)، وابن عدي 6/ 2160.
حدثنا ابن نمير قال: (حدثنا)(1) الأعمش عن إبراهيم قال: كانوا يقولون: لو أن امرأة مصت أنف زوجها من الجذام حتى تموت ما أدت حقه.
ইবরাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা (পূর্ববর্তীগণ) বলতেন: যদি কোনো স্ত্রী কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত তার স্বামীর নাক (পরিষ্কার করার জন্য) চাটতে থাকে, এমনকি এর ফলে সে মৃত্যুবরণও করে, তবুও সে তার স্বামীর হক পুরোপুরি আদায় করতে পারবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (نا).
حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: سمعت القاسم بن مخيمرة يذكر أن (سلمان)(1) قدمه (قومه)(2) ليصلي فأبى عليهم حتى دفعوه، فلما صلى بهم قال: أكلكم راض؛ قالوا: نعم! قال: الحمد للَّه! إني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
يقول: "ثلاثة لا تقبل صلاتهم: المرأة تخرج من (بيت زوجها بغير إذنه)(3) والعبد الآبق والرجل يؤم قومًا وهم له كارهون"(4).
সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তাঁর (সালমানকে) কওমের লোকেরা সালাতের ইমামতির জন্য তাঁকে এগিয়ে দিল। তিনি তা প্রত্যাখ্যান করলেন, কিন্তু তারা তাঁকে (ইমামতি করতে) বাধ্য করলো। যখন তিনি তাদের নিয়ে সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: ’তোমরা সবাই কি (আমার উপর) সন্তুষ্ট?’ তারা বললো: ’হ্যাঁ!’ তিনি বললেন: ’আলহামদুলিল্লাহ (আল্লাহর প্রশংসা)।’ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: ’তিন ব্যক্তির সালাত কবুল হয় না:
১. যে নারী তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া তার ঘর থেকে বের হয়;
২. পলাতক গোলাম (বা কর্মচারী);
৩. আর সেই ব্যক্তি যে কোনো সম্প্রদায়ের ইমামতি করে অথচ তারা তাকে অপছন্দ করে।’
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (سليمان).
(2) في [أ، ب،
س، هـ]: (قوم).
(3) في [جـ، ز،
ك]: (بيتها بغير إذنه يعني زوجها).
(4) ضعيف جدًا ومنقطع، وهم أبو أسامة في قوله (ابن جابر)، وإنما هو ابن تميم، والقاسم لم يدرك سلمان، أخرجه ابن أبي شيبة في المسند (453)، وتقدم 1/ 407.
حدثنا [علي (بن)(1) (حسن)(2) بن شقيق](3) قال: حدثني حسين بن واقد قال: (نا)(4) أبو غالب عن أبي أمامة قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم حتى يرجعوا: العبد الآبق وامرأة باتت وزوجها
عليها (ساخط)(5) وإمام قوم وهم له كارهون"(6).
আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তিন শ্রেণির লোক রয়েছে, যাদের সালাত তাদের কান অতিক্রম করে না (অর্থাৎ কবুল হয় না), যতক্ষণ না তারা (তাদের অবস্থা থেকে) ফিরে আসে: (১) পলায়নকারী দাস; (২) যে নারী রাত অতিবাহিত করে এমতাবস্থায় যে তার স্বামী তার প্রতি অসন্তুষ্ট; এবং (৩) সেই সম্প্রদায়ের ইমাম, যাদের লোকেরা তাকে অপছন্দ করে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [س].
(2) في [أ، ب]: (حسين).
(3) في [جـ]: (حسين بن على بن شقيق).
(4) في [أ، ب،
ط]: (حدثنا).
(5) في [جـ، ز]: (ساخطًا).
(6) ضعيف؛ أبو غالب ضعيف، أخرجه الترمذي (360)، والطبراني (8090)، والبغوي (838).
حدثنا ابن فضيل عن يزيد عن زيد بن وهب قال: كتب إلينا عمر: إن المرأة لا تصوم تطوعًا
إلا بإذنه(1).
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আমাদের নিকট) লিখে পাঠান যে, কোনো স্ত্রী তার স্বামীর অনুমতি ব্যতীত নফল বা ঐচ্ছিক রোজা পালন করবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) ضعيف؛ يزيد هو ابن أبي زياد ضعيف.
حدثنا ابن فضيل عن يزيد عن مقسم عن ابن عباس قال: لا (تصوم)(1) تطوعًا وهو شاهد إلا بإذنه يعني زوجها(2).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কোনো নারী তার স্বামীর উপস্থিতিতে তার অনুমতি ছাড়া নফল রোযা রাখবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (تصم).
(2) ضعيف؛ يزيد ضعيف.
حدثنا أبو بكر (قال: (نا)(1) ابن)(2) عيينة عن عمرو (عن)(3) يحيى ابن جعدة عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: "خير فائدة (استفادها)(4) المسلم بعد الإسلام(5) امرأة جميلة، (تسره)(6) إذا نظر إليها وتطيعه إذا أمرها وتحفظه إذا غاب عنها في ماله (ونفسها)(7) "(8).
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “ইসলাম গ্রহণের পরে একজন মুসলিমের জন্য সর্বোত্তম ফায়দা (উপকার) হলো একজন সুন্দরী স্ত্রী; যে (স্ত্রী) তাকে দেখলে আনন্দিত করে, যখন সে তাকে কোনো আদেশ করে, তখন সে তার আনুগত্য করে এবং তার অনুপস্থিতিতে সে তার সম্পদ ও নিজের ইজ্জত-আব্রুর (সতীত্বের) ক্ষেত্রে তাকে সংরক্ষণ করে।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ط]: (حدثنا).
(2) في [ز]: (عبد اللَّه بن محمد بن أبي شيبة قال: حدثنا جعفر بن عون عن).
(3) في [أ، ب،
ط، هـ]: (عن).
(4) في [أ، ب،
س، ك]: (أفادها).
(5) في [جـ، ك]: زيادة (من).
(6) في [أ، ب]: (يسيرة).
(7) في [أ، ب،
س]: (ونفسًا).
(8) مرسل، أخرجه سعيد بن منصور (1/ (501)، ومسدد كما في المطالب (1626).
حدثنا ابن علية عن يونس عن معاوية بن قرة عن أبيه قال: قال عمر: ما استفاد رجل -أو قال عبد- بعد إيمان باللَّه خيرًا من امرأة حسنة الخلق ودود ولود وما استفاد رجل بعد الكفر باللَّه شرًا من امرأة سيئة الخلق حديدة اللسان
ثم قال: إن منهن غنمًا لا يحذى منه وإن منهن (غلالًا يفدى)(1) منه(2).
কুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার পর কোনো লোক – অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, কোনো বান্দা – এমন কোনো উত্তম বস্তু লাভ করেনি, যা চরিত্রবতী, প্রেমময়ী ও অধিক সন্তান জন্মদানকারী নারীর চেয়ে উত্তম।
আর আল্লাহর প্রতি কুফরি করার পর কোনো লোক এমন কোনো মন্দ জিনিস লাভ করেনি, যা অসৎ চরিত্র ও তীব্র কর্কশভাষী (মুখরা) নারীর চেয়ে মন্দ।
এরপর তিনি বলেন, নারীদের মধ্যে এমনও আছে, যারা এমন গনিমত/সম্পদের মতো যা থেকে কোনো ফায়দা নেওয়া যায় না (বা: যার কোনো উপকারিতা নেই); আর তাদের মধ্যে এমনও আছে, যারা এমন বোঝা/সমস্যার মতো যার বিনিময়ে মুক্তিপণ দিয়েও রেহাই পেতে হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في (س): (غلامًا يفدى)، وفي [أ، ب]: (غلامًا يفرى)، وفي [هـ]: (غلًا لا يفدى).
(2) صحيح.
حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن أبزى قال: مثل المرأة الصالحة عند الرجل كمثل التاج (المخوص)(1) بالذهب على رأس الملك، ومثل المرأة السوء عند الرجل الصالح مثل الحمل الثقيل على الشيخ الكبير(2).
আব্দুর রহমান ইবনে আবযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো পুরুষের কাছে নেককার (সৎ) স্ত্রী হলো এমন স্বর্ণখচিত মুকুটের মতো, যা কোনো বাদশাহর মাথায় শোভা পায়। আর সৎ পুরুষের কাছে বদকার (দুশ্চরিত্র) স্ত্রীর দৃষ্টান্ত হলো সেই ভারী বোঝার মতো, যা কোনো বৃদ্ধের কাঁধে চাপানো হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ، س، ط، ك]: (المخوص)، وفي [هـ]: (المتخوص).
(2) صحيح.
حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن (فراس)(1) عن الشعبي عن أبي (بردة)(2) عن أبي موسى (قال)(3): ثلاثة يدعون
فلا يستجاب لهم: رجل (آتى)(4) سفيها ماله وقال اللَّه ﵎: ﴿وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ﴾
[النساء: 5]، ورجل كانت عنده امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها أو لم يفارقها ورجل كان له على رجل حق فلم يشهد عليه(5).
আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিন প্রকার লোক দু’আ করে, কিন্তু তাদের দু’আ কবুল করা হয় না:
১. যে ব্যক্তি কোনো নির্বোধকে তার ধন-সম্পদ দিয়ে দেয়। অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমরা নির্বোধদেরকে তোমাদের সম্পদ দিও না।" [সূরা নিসা: ৫]
২. যে ব্যক্তির এমন স্ত্রী আছে, যে মন্দ স্বভাবের, কিন্তু সে তাকে তালাক দেয় না বা তাকে ত্যাগ করে না।
৩. যে ব্যক্তির অন্য কোনো ব্যক্তির কাছে পাওনা বা হক ছিল, কিন্তু সে এর উপর সাক্ষী গ্রহণ করেনি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (فراش).
(2) في [أ، ب]: (برزة).
(3) في [س]: (قا).
(4) في [أ، ب،
هـ]: (أعطى).
(5) صحيح.
حدثنا ابن فضيل عن أبي نصر عبد اللَّه بن عبد الرحمن عن هلال بن يساف عن عبد اللَّه بن عمرو قال: ألا أخبركم بالثلاث الفواقر! (قال)(1): وما هن؟ قال: إمام جائر، إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يغفر، وجار سوء إن
رأى حسنة
غطاها وإن رأى سيئة أفشاها، وامرأة السوء إن شهدتها (غاظتك)(2) وإن غبت عنها خانتك(3).
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি কি তোমাদেরকে তিনটি চরম ক্ষতিকর বা মেরুদণ্ড-ভাঙা বিষয় সম্পর্কে অবহিত করব না?
(জিজ্ঞেস করা হলো): সেগুলো কী কী?
তিনি বললেন: (এক) অত্যাচারী শাসক/নেতা; তুমি যদি ভালো কাজ করো, সে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, আর যদি তুমি খারাপ কাজ করো, সে ক্ষমা করে না।
(দুই) খারাপ প্রতিবেশী; যদি সে কোনো ভালো কিছু দেখে, তবে তা গোপন করে রাখে, আর যদি সে কোনো মন্দ কিছু দেখে, তবে তা প্রচার করে বেড়ায়।
(তিন) অসৎ স্ত্রী; যদি তুমি তার উপস্থিতিতে থাকো, তবে সে তোমাকে ক্রোধান্বিত করে বা বিরক্ত করে, আর যদি তুমি তার থেকে অনুপস্থিত থাকো, সে তোমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ك]: (قيل).
(2) في [س، هـ]: (غاضبتك)، وفي [أ]: (غاضتك).
(3) صحيح.
حدثنا جرير عن مغيرة عن جعدة بن هبيرة، كان إذا زوج شيئًا من بناته خلا بها فينهاها
عن سيء الأخلاق وأمرها بأحسنها.
জাদাহ ইবনে হুবাইরা (রাহিমাহুল্লাহু) থেকে বর্ণিত: তিনি যখন তাঁর কোনো কন্যার বিবাহ দিতেন, তখন তার সাথে একান্তে মিলিত হতেন। অতঃপর তাকে মন্দ স্বভাব ও অসৎ চরিত্র থেকে বারণ করতেন এবং উত্তম আখলাক (চরিত্র) অবলম্বন করার নির্দেশ দিতেন।
حدثنا يزيد بن هارون قال: (نا)(1)(2) شيبان قال: (أنا)(3) عبد الملك ابن عمير عن زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: النساء ثلاثة: (امرأة)(4) هينة (لينة)(5) عفيفة مسلمة (ودود)(6)، ولود تعين أهلها على الدهر ولا تعين الدهر على أهلها وقل ما (يجدها)(7)، ثانية: امرأة عفيفة
مسلمة إنما هي وعاء للولد ليس عندها غير ذلك، ثالثة: غل قمل يجعلها اللَّه في عنق من يشاء(8) لا ينزعها غيره، الرجال ثلاثة: رجل عفيف مسلم عاقل يأتمر في الأمور إذا أقبلت و (تشبهت)(9) فإذا وقعت (خرج)(10) منها برأيه، ورجل
عفيف مسلم ليس له رأي فإذا وقع الأمر أتى ذا الرأي والمشورة فشاوره واستأمره ثم
نزل عند أمره، ورجل (جائر (بائر))(11)(12) لا يأتمر رشدًا
ولا يطيع مرشدًا(13).
সামুরা ইবনে জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি:
নারী তিন প্রকার:
প্রথম প্রকার: এমন নারী যিনি নম্র, কোমল, সচ্চরিত্রা, মুসলিম (আল্লাহর অনুগতা), প্রেমময়ী ও অধিক সন্তান জন্মদাত্রী। তিনি তার পরিবারকে (সময়ের) প্রতিকূলতার বিরুদ্ধে সাহায্য করেন, কিন্তু সময়কে তার পরিবারের বিরুদ্ধে সাহায্য করেন না (অর্থাৎ বিপদে পরিবারের বোঝা হন না)। এমন নারী খুব কমই পাওয়া যায়।
দ্বিতীয় প্রকার: এমন নারী যিনি সচ্চরিত্রা ও মুসলিম। তিনি শুধু সন্তান ধারণের আধার মাত্র; এর বাইরে তার আর কোনো গুণ নেই।
তৃতীয় প্রকার: তিনি হলেন উকুনযুক্ত শেকল বা গলদেশ বেষ্টনকারী এক বোঝা, যাকে আল্লাহ্ যার ঘাড়ে ইচ্ছা চাপিয়ে দেন এবং তিনি ছাড়া অন্য কেউ তা দূর করতে পারে না।
পুরুষও তিন প্রকার:
প্রথম প্রকার: সচ্চরিত্র, মুসলিম ও বুদ্ধিমান পুরুষ। কোনো বিষয় সামনে এলে বা তা জটিল আকার ধারণ করলে তিনি তা নিয়ে পরামর্শ করেন, অতঃপর যখন বিষয়টি চূড়ান্ত হয়ে যায়, তখন তিনি স্বীয় প্রজ্ঞার মাধ্যমে তা থেকে (সঠিক সিদ্ধান্ত নিয়ে) বেরিয়ে আসেন।
দ্বিতীয় প্রকার: সচ্চরিত্র ও মুসলিম পুরুষ, যার নিজস্ব তেমন কোনো সিদ্ধান্ত নেই (বা দুর্বল)। যখন কোনো বিষয় সামনে আসে, তখন তিনি বুদ্ধিমান ও পরামর্শদাতার কাছে যান, তার সাথে পরামর্শ করেন ও সিদ্ধান্ত চান, অতঃপর তিনি তার সিদ্ধান্ত মেনে নেন।
তৃতীয় প্রকার: অত্যাচারী ও নিকৃষ্ট পুরুষ, যে সঠিক পরামর্শ গ্রহণ করে না এবং কোনো পথপ্রদর্শকের আনুগত্য করে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (حدثنا)، وفي [ك]: (أنا).
(2) في [س]: زيادة (عن).
(3) في [أ، ب]: (حدثنا).
(4) في [س]: سقط (امرأة).
(5) في [ز]: (الشق).
(6) في [س]: تكرر (ودود).
(7) في [ك]: (تجدها).
(8) في [هـ، ط]: زيادة (و).
(9) في [ك، ب]: (وتسهت)، وفي [هـ، س]: (يسهب).
(10) في [س]: (فرخ)، وفي [هـ]: (فرج).
(11) في [ب]: (هائر)، وفي [هـ، س]: (حائر).
(12) في [س]: (جابر بابر).
(13) صحيح.
حدثنا أبو بكر قال: (نا)(1) عبدة بن سليمان عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن جابر بن عبد اللَّه عن النبي صلى الله عليه وسلم(2) قال: "إن المرأة تنكح
على دينها ومالها وجمالها (فعليك)(3) بذات (الدين)(4) تربت يداك"(5).
জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"নিশ্চয় নারীকে বিবাহ করা হয় তার দ্বীন, তার সম্পদ ও তার সৌন্দর্যের ভিত্তিতে। সুতরাং তুমি দ্বীনদার মহিলাকে গ্রহণ করো, তোমার দু’হাত ধূলিধূসরিত হোক।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ]: (حدثنا).
(2) في [ط، هـ]: ﵇.
(3) سقط من: [ف].
(4) في [هـ]: (دين).
(5) صحيح؛ أخرجه مسلم (715)، كتاب النكاح
(54)، وأحمد (14237).
حدثنا خالد بن مخلد قال: حدثني محمد بن موسى المدني قال: أخبرني (سعد)(1) بن إسحاق عن (عمته)(2) عن أبي سعيد قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: " (تنكح المرأة)(3) على إحدى خصال ثلاث: تنكح المرأة على مالها، على
جمالها، تنكح على دينها، عليك بذات الدين والخلق تربت يمينك"(4).
আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
“নারীকে তিনটি গুণের যেকোনো একটির কারণে বিবাহ করা হয়: নারীকে তার সম্পদের জন্য, তার সৌন্দর্যের জন্য এবং তার দ্বীনের জন্য বিবাহ করা হয়। তুমি দ্বীনদার ও উত্তম চরিত্রের অধিকারিণীকে গ্রহণ করো; তোমার হাত বরকতময় হোক (অর্থাৎ, তুমি সফলকাম হও)।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ، س، ز، ط، ك]: (سعيد).
(2) في [س]: (عتبة).
(3) سقط من: [جـ].
(4) حسن؛ خالد بن مخلد صدوق، وعمة سعد هي زينب بنت كعب بن عجرة زوجة أبي سعيد الخدري صحح حديثها جماعة، انظر: المستدرك 2/
226 (2833) و
4/ 343 (7854)، وسنن الترمذي (1204)، وموارد الظمآن (1332)، وفتح الباري 10/ 25، وقال ابن حبان في الثقات 4/ 271: "ولها صحبة"، وانظر: الإصابة 7/
679، أخرجه أحمد (11765)، وابن حبان (4037)، والحاكم 2/
161، والدارقطني 3/
303، وعبد بن حميد (988)، والبزار (1403/ كشف)، وأبو يعلى (1012).
حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن يحيى بن جعدة (رفعه)(1) قال: تنكح المرأة على دينها وخلقها ومالها وجمالها، (أين)(2) بك عن ذات الخلق والدين! تربت يمينك!(3).
ইয়াহইয়া ইবনে জা’দাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নারীকে তার দ্বীনদারি, তার চরিত্র (বা বংশমর্যাদা), তার সম্পদ এবং তার সৌন্দর্যের কারণে বিবাহ করা হয়। অতএব, তুমি দ্বীনদার ও উত্তম চরিত্রের অধিকারিণী নারীর প্রতি মনোযোগ দাও! তোমার কল্যাণ হোক!
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: سقط (رفعه).
(2) في [س]: (ابن).
(3) مرسل؛ يحيى تابعي.