حدثنا زيد بن حباب قال: حدثني موسى بن (خيشوم)(1) قال: سأل عكرمة رجل (قال)(2): أمة لصاحبتي أحلتها لي قال: لا تحل لك إلا أن تملك رقبتها.

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: "আমার সঙ্গীনির (বা স্ত্রীর) একটি বাঁদি আছে। আমার সঙ্গিনী তাকে আমার জন্য হালাল করে দিয়েছে (অর্থাৎ তার সাথে সহবাসের অনুমতি দিয়েছে)।" তিনি (ইকরিমা) বললেন: "সে তোমার জন্য হালাল হবে না, যদি না তুমি তার মালিকানা অর্জন করো।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (حيشوم)، وفي [س، ب]: (حشيوم).
(2) سقط من: [ط].

حدثنا أبو بكر قال: (نا)(1) هشيم عن يونس عن الحسن في الرجل يقع على مكاتبته قال: (يحسب)(2) لها صداق مثلها.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি যদি তার মাকাতাবাহ (আযাদীর চুক্তিবদ্ধ দাসী)-এর সাথে সহবাস করে, তাহলে তিনি বলেন: তার (দাসীর মুক্তির মূল্যের) জন্য সমমর্যাদার নারীর অনুরূপ মোহরানা হিসাব করতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (حدثنا).
(2) في [جـ]: (يحسن)، وفي [س، ط، هـ]: (يجب).

حدثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن مطرف عن الحكم قال: إذا غشي مكاتبته فهي أم ولده.

হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার মুকাতাবা দাসীর সাথে সহবাস করে, তখন সে (দাসী) উম্মে ওয়ালাদে পরিণত হয়।

[حدثنا ابن مهدي(1) عن الدستوائي عن (قتادة)(2) في رجل (وطيء)(3) مكاتبته قال](4): إن كان استكرهها فعليه العقر(5) والحد وإن كانت طاوعته فعليه الحد وليس عليه (العقر)(6).

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার ’মুকাতাবা’র (মুক্তির চুক্তিতে আবদ্ধ দাসীর) সাথে সহবাস করলে (তার বিধান সম্পর্কে) তিনি বলেন: যদি সে (পুরুষ) তাকে জোরপূর্বক বাধ্য করে থাকে, তবে তার উপর ’আক্ব্‌র’ (ক্ষতিপূরণ বা মোহরানা) এবং হদ (শারঈ শাস্তি) প্রযোজ্য হবে। আর যদি সে (দাসী) স্বেচ্ছায় সম্মতি দিয়ে থাকে, তবে তার উপর হদ প্রযোজ্য হবে, কিন্তু তার উপর আক্ব্‌র প্রযোজ্য হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: زيادة (عن حماد بن سلمة عن مطرف).
(2) في [ز]: (قلابة).
(3) في [ز]: (يطأ).
(4) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب، س، ط، هـ].
(5) العقر للمغتصبة من الإماء كمهر المثل للحرة، انظر: تاج العروس للزبيدي مادة (عقر).
(6) في [أ، ب،
ك]: (عقر).

حدثنا ابن إدريس قال: كان ابن أبي ليلى يقول: تعود المكاتبة فتكون أم (ولد)(1) يعني إذا وطئها فولدت.

ইবনু আবি লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলতেন, মكاتাবা (দাস-মুক্তির চুক্তি) বাতিল হয়ে যায় এবং সে উম্মু ওয়ালাদ (সন্তানের মা) হয়ে যায়। এর অর্থ হলো, যখন মালিক তার সাথে সহবাস করে এবং সে সন্তান প্রসব করে (তখন তার মكاتাবা চুক্তি বাতিল হয়ে সে উম্মু ওয়ালাদ-এর মর্যাদা লাভ করে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (ولدها).

حدثنا يحيى بن آدم عن حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد عن سعيد ابن المسيب (في الرجل)(1) يكاتب (امرأته)(2) ويشترط عليها في المكاتبة أن يطأها قال: لا بأس به، له شرطه وله أن يطأها.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার দাসীর সাথে মুকাতাবার (মুক্তিপণ চুক্তির) মাধ্যমে এই শর্তারোপ করে যে, সে মুকাতাবার পরেও তার সাথে সহবাসের অধিকার রাখবে, তিনি (সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব) সেই বিষয়ে বলেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। তার শর্তটি বৈধ এবং তার অধিকার রয়েছে যে সে তার সাথে সহবাস করতে পারবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: سقط (في الرجل)، وفي [جـ]: سقط (في).
(2) كذا في النسخ، ولعل الصواب: (أمته).

حدثنا وكيع عن إسماعيل (بن)(1) أبي خالد عن الشعبي في رجل

وطئ مكاتبته فقال: مارق منها (مهر)(2) لما أعتق منها.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি প্রসঙ্গে, যে তার মুকাতাবা (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাসী)-এর সাথে সহবাস করেছে, তিনি (শা’বী) বলেন: তার যে অংশটি স্বাধীন হয়েছে, তার জন্য মাহর (দেনমোহর) ওয়াজিব হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، س،
ط، هـ]: (عن).
(2) في [أ، هـ]: (فهو).

حدثنا أبو بكر قال: (نا)(1) وكيع عن شعبة عن جابر عن الشعبي قال: ليس على (زان)(2) عقر.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ব্যভিচারীর জন্য কোনো ক্ষতিপূরণ (বা মোহরানা) নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (حدثنا).
(2) في [أ، ب،
ك، ز، س]: (زاني).

حدثنا وكيع عن شعبة قال: سألت الحكم وحمادًا عن عبد رجل استكره حرة قالا: لا عقر عليه، لا يضرك حرة كانت أو أمة.

শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাকাম এবং হাম্মাদকে এমন এক ব্যক্তির ক্রীতদাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে একজন স্বাধীন নারীকে জোরপূর্বক ধর্ষণ করেছে। তাঁরা বললেন: তার (ক্রীতদাসটির) উপর কোনো ‘আকর’ (যৌন নির্যাতনের ক্ষতিপূরণ) বর্তাবে না। তাতে কোনো পার্থক্য হবে না, সে (ধর্ষিতা নারী) স্বাধীন নারী হোক অথবা ক্রীতদাসী।

حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء.

প্রদত্ত আরবি পাঠটিতে শুধুমাত্র বর্ণনাকারীর শৃঙ্খল (সনদ) উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু মূল হাদীসের বক্তব্য (মতন) অনুপস্থিত। হাদীসটির অনুবাদ সম্পন্ন করার জন্য দয়া করে সম্পূর্ণ মতন (মূল বক্তব্য) প্রদান করুন।

وعن رجل عن الزهري قالا: إن كانت بكرًا فالعقر والحد، وإن كانت ثيبًا فالحد.

বর্ণিত আছে যে, তাঁরা (আল-যুহরী ও অপরজন) বলেছেন: যদি সে কুমারী হয়, তবে তার জন্য ‘আকর (ক্ষতিপূরণ বা মোহরানা) এবং হদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) রয়েছে। আর যদি সে পূর্ববিবাহিতা (সধবা/বিবাহিতাপূর্ব) হয়, তবে শুধু হদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) রয়েছে।

حدثنا وكيع عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم (قال)(1): لا يجتمع حد و(2) صداق على زان.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ব্যভিচারীর উপর হদ এবং মোহরানা একসাথে আরোপ করা হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ف]: (قالا).
(2) في [أ، هـ، س،
ط، ز، ك]: زيادة (لا).

حدثنا أبو خالد الأحمر
عن أشعث عن الحكم عن إبراهيم قال: إذا (أوقعت)(1) عليه الحد لم (آخذ)(2) منه العقر.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"যদি আমি তার উপর শরীয়ত নির্ধারিত দণ্ড (হদ) কার্যকর করি, তবে আমি তার কাছ থেকে ’আকর’ (ক্ষতিপূরণ বা বিকল্প দেনমোহর) গ্রহণ করব না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ط]: (وقعت).
(2) في [س]: (ياخد).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن علية عن أيوب عن (يزيد)(1) بن (معنق)(2) قال: قال ابن عمر: (لأن يجعل)(3) في رأسي مخيط حتى (أخبو)(4) أحب إلي من أن تقبل رأسي امرأة ليست بمحرم(5).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমার মাথায় যদি একটি সূচ বিদ্ধ করা হয় এবং তা আমার ধ্বংস হওয়া (মৃত্যু) পর্যন্ত সেখানে থাকে— তবুও তা আমার কাছে অধিক প্রিয় সেই নারীর আমার মাথায় চুম্বন করা অপেক্ষা, যে আমার মাহরাম নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ، س]: (زيد).
(2) في [ز، ك]: (معتق)، وفي [هـ، س]: (معين).
(3) في [أ، ب،
جـ]: (لا تجعل)، وفي [س، ط]: (لا تحل)، وفي [ك]: (لأن تجعل)، وفي [هـ]: (لأن يحل).
(4) في [أ، جـ، ز،
ك]: (نخبو)، وفي [س، ط]: (خبو).
(5) مجهول، لجهالة يزيد
بن معتق.

حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال: لأن (يثقب القمل)(1) دماغ رجل خير له من أن (تفليه)(2) امرأة (يحل)(3) له نكاحها(4)، وذكر أن امرأة كانت تفلي رجلًا فقبلته.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

কোনো পুরুষের মস্তিষ্কে উকুন গেঁথে যাওয়া তার জন্য অধিক উত্তম, ঐ নারীর মাধ্যমে মাথা থেকে উকুন পরিষ্কার করিয়ে নেওয়ার চেয়ে, যার সাথে তার বিবাহ হালাল (অর্থাৎ, যে তার জন্য গায়রে মাহরাম)। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, একবার একজন নারী এক পুরুষের মাথা থেকে উকুন পরিষ্কার করে দিচ্ছিল, আর সে তাকে চুম্বন করে বসল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (تقمل)، وفي [ب]: (تعمل)، وفي [جـ، هـ]: (يقمل).
(2) في [س، ط]: (تقبل)، وفي [أ، ب، هـ]: (تقبله).
(3) في [أ، ب]: (لا تحل).
(4) في [جـ، ز،
ك]: زيادة (قال).

حدثنا غندر عن عثمان بن غياث قال: سمعت الحسن يقول: لا يحل لامرأة تغسل رأس رجل ليس بينها وبينه
محرم.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো নারীর জন্য এটা হালাল নয় যে সে এমন কোনো পুরুষের মাথা ধুয়ে দেবে, যার সাথে তার কোনো মাহরাম সম্পর্ক নেই।

حدثنا أبو أسامة عن (بشير)(1) بن عقبة قال: حدثني يزيد بن

عبد اللَّه (ابن)(2) الشخير عن معقل بن يسار قال: لأن يعمد (أحدكم)(3) إلى مخيط فيغرز به في رأسي أحب إليّ من أن تغسل رأسي امرأة ليست مني ذات محرم(4).

মা’কিল ইবনে ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি তোমাদের কেউ একটি সুচ বা শলাকা (বা লোহা) নিয়ে আমার মাথায় গেঁথে দেয়, তবুও তা আমার কাছে অধিক প্রিয় ওই নারীর আমার মাথা ধুয়ে দেওয়ার চেয়ে, যে আমার মাহরাম নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (بشر).
(2) في [س]: (عن).
(3) سقط من: [أ، ب].
(4) صحيح.

حدثنا أبو داود عن شعبة قال: سمعت (قتادة)(1) يقول: سافرت مع امرأة إلى مكة، (نصف)(2) وإن فيها (لبقية)(3) فكانت تغسل رأسي أو تفلي رأسي.

কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মক্কা অভিমুখে এক মহিলার সাথে সফর করেছিলাম। সে ছিল ’নসফ’ (অর্ধেক), আর নিশ্চয়ই তার মধ্যে ’বাকিয়্যাহ’ (পুণ্যের কিছু অবশিষ্ট) ছিল। সে আমার মাথা ধুয়ে দিত অথবা (মাথা পরিষ্কার করে) উকুন বেছে দিত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب].
(2) سقط من: [هـ].
(3) في [هـ]: (لبقة).

حدثنا عبيد اللَّه عن سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبي موسى قال: أتيت امرأة من قومي فغسلت ثيابي
(و)(1) مشطت رأسي(2).

আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমার গোত্রের একজন মহিলার কাছে গেলাম। অতঃপর সে আমার কাপড়গুলো ধুয়ে দিল এবং আমার চুল আঁচড়ে দিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (أو).
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا محمد بن أبي عدي عن أشعث عن الحسن في الرجل يتزوج الأمة
قال: ليس له أن يخرجها من المصر.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো পুরুষ কোনো দাসীকে বিবাহ করে, তখন তিনি (আল-হাসান) বলেন: তার জন্য (স্বামীর জন্য) সেই দাসী স্ত্রীকে সেই শহর বা জনপদ থেকে বের করে নিয়ে যাওয়া বৈধ নয়।