حدثنا حفص عن حجاج عن محمد بن سليمان عن عمه سهل بن أبي (حثمة)(1) عن محمد بن مسلمة قال: خطبت امرأة فجعلت
أتخبأ لها حتى نظرت إليها في نخل لها فقيل: أتفعل هذا وأنت صاحب رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم؟ (قال)(2): (فقلت)(3): سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا ألقى اللَّه في قلب (امرئ)(4) منكم خطبة امرأة فلا

بأس أن ينظر إليها"(5).

মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এক নারীকে বিবাহের প্রস্তাব দিলাম। অতঃপর আমি তাকে গোপনে লুকিয়ে দেখতে লাগলাম, অবশেষে তাকে তার খেজুর বাগানে দেখলাম। তখন (অন্যরা) বলল: আপনি এমন কাজ করছেন, অথচ আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী? তিনি বললেন: আমি বললাম, আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যখন তোমাদের কারো অন্তরে কোনো নারীকে বিবাহের প্রস্তাব দেওয়ার ইচ্ছা আল্লাহ তাআলা সৃষ্টি করেন, তখন তাকে দেখে নেওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ز، ط، ك]: (خيثمة)، وفي [س]: (حيثمه).
(2) في [ز]: (فقال).
(3) في [ز، جـ، ك،
ط، س، أ، ب]: سقط (فقلت).
(4) في [س]: (امرأة).
(5) مجهول منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس، ومحمد بن سليمان مجهول، أخرجه أحمد (16028)، وابن ماجه (1864)، والطبراني 19/ (500)، وابن أبي عاصم في الآحاد (1991)،
وسعيد بن منصور (519)، والطحاوي 3/
13، والطيالسي (1186)، والبخاري في التاريخ 1/ 97، والحاكم 3/
434.

حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن (ابن)(1) طاوس قال:(2) أردت أن (أتزوج)(3) امرأة، فقال لي أبي: اذهب فانظر إليها، قال: فلبست وتهيأت فلما
رآني قال: لا تذهب.

ইবন তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একজন মহিলাকে বিবাহ করতে চাইলাম। তখন আমার পিতা আমাকে বললেন, ‘যাও এবং তাকে দেখে আসো।’ তিনি বলেন, তখন আমি পোশাক পরিধান করলাম এবং প্রস্তুত হলাম। কিন্তু যখন তিনি আমাকে দেখলেন, তখন বললেন, ‘যেও না।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [أ، ب، جـ، س، ز، ط، ك، هـ].
(2) في [أ، ب،
جـ، ك، ز، ط]: زيادة (إذا).
(3) في [أ، ب،
ط]: (تتزوج)، وفي [س، ك]: (تزوج).

حدثنا وكيع عن ربيع عن الحسن قال: لا بأس أن ينظر إليها قبل أن يتزوجها.

হাসান (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো অসুবিধা নেই যদি সে তাকে বিবাহ করার পূর্বে (বিবাহের উদ্দেশ্যে) তার দিকে তাকায়।

حدثنا [أبو داود عن (زمعة)(1) عن الزهري في الرجل يتزوج المرأة قال: لا بأس أن ينظر إليها قبل أن يتزوجها(2) لأن اللَّه ﷿
يقول: ﴿وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ﴾
[الأحزاب: 52].

আয-যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো মহিলাকে বিবাহ করতে চায়, সে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: বিবাহ করার পূর্বে তাকে দেখে নিতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ আল্লাহ তা‘আলা বলেন:

﴿... وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ ﴾

“...যদি তাদের সৌন্দর্য তোমাকে মুগ্ধও করে...” (সূরা আহযাব: ৫২)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط،
هـ]: (ربيعة).
(2) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب].

حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن (سهل بن)(1) محمد(2) بن أبي

(حثمة)(3) عن عمه (سليمان)(4) بن أبي (حثمة)(5) قال: رأيت محمد بن (مسلمة)(6) يطارد (نبيتة)(7) بنت الضحاك وهي على إنجار من (أناجير)(8) المدينة ببصره فقلت: أتفعل هذا؟ قال: نعم! سمعت رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا ألقى اللَّه
في قلب (امرئ)(9) خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها"(10).

সুলাইমান ইবনু আবী হাছমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম যে, তিনি নুবাইতা বিনতে দাহহাক-এর দিকে দৃষ্টি অনুসরণ করছেন। তিনি তখন মদীনার কাঠ-নির্মিত উঁচু মঞ্চ বা মাচার (ইঞ্জারের) উপর ছিলেন। আমি তাঁকে বললাম: আপনি কি এই কাজটি করছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যখন আল্লাহ তা‘আলা কোনো ব্যক্তির অন্তরে কোনো নারীকে বিবাহের প্রস্তাব দেওয়ার ইচ্ছা সৃষ্টি করে দেন, তখন তাকে দেখা বা তার প্রতি তাকানোতে কোনো অসুবিধা নেই।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [هـ]: زيادة (بن سليمان).
(3) في [أ، ب،
س، ط]: (خيثمة).
(4) في [هـ]: (سهل).
(5) في [أ، ب،
س، ط]: (خيثمة).
(6) في [س]: (سلمة).
(7) في [أ، ب]: (نبيشة)، وفي [س]: (نبشة)، وفي [هـ]: (ثبيتة).
(8) في [س، ط،
ب]: (أناحير).
(9) في [س]: (امرأة).
(10) مجهول منقطع حكمًا؛ لجهالة سهل، وحجاج مدلس، هكذا رواه أبو معاوية محمد
بن خازم فقال: سهل بن محمد عن عمه سليمان، أخرجه ابن حبان (4042)، وابن أبي عاصم في الآحاد (1992)، والطبراني 19/ 504، والخطيب في الأسماء المبهمة 1/
43، ورواه المزي 25/ 301، من طريق الخطيب
بما يوافق رواية الجماعة التي تقدمت (18258)، وانظر: التاريخ الكبير 1/ 96، وأسد الغابة 7/ 51، وشرح معاني الآثار 3/
13، وسبق تخريجه (18258)، كما أخرجه الحاكم 3/
492.

حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) أبو أسامة عن ابن عون عن محمد قال: سألت عبيدة عن قوله: ﴿فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ﴾ [النساء: 127]، قال: ترغبون فيهن.

মুহাম্মাদ (ইবনে সিরীন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উবাইদাহ (আস-সালমানী)-কে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম: ﴿ফী ইয়াতাম‍ান্ নিসাইল্ লাতী লা তু’তূ-নাহুন্না মা কুতিবা লাহুন্না অতা-রগ্বাবূনা আন্ তান্কিহূ-হুন্না﴾ [সূরা নিসা: ১২৭] (অর্থাৎ: ‘নারী-এতিমদের সম্পর্কে—যাদেরকে তোমরা সেই অধিকার দাও না যা তাদের জন্য লিপিবদ্ধ করা হয়েছে, আর তোমরা তাদের বিবাহ করতে আগ্রহ বোধ করো’), এর অর্থ কী?

তিনি (উবাইদাহ) বললেন: (এর অর্থ হলো) তোমরা তাদেরকে বিবাহ করতে আগ্রহী।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ، س،
جـ، ك]: (نا).

حدثنا أبو أسامة عن ابن عون عن الحسن قال: قال: في هذه ترغبون عنهن.

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এই (তুচ্ছ) বস্তুর কারণে কি তোমরা তাদের (স্ত্রীদের) প্রতি বিতৃষ্ণা পোষণ করো?"

حدثنا عبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة في قوله: ﴿وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ﴾، قال: أنزلت في اليتيمة تكون عند الرجل (فتشركه)(1) في ماله (فيرغب)(2) (عن)(3) (أن)(4) يتزوجها، ويكره أن يتزوجها غيره (فيشركه)(5) في ماله فيعطلها فلا يتزوجها
ولا يزوجها غيره(6).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌ তাআলার বাণী— ﴿وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ﴾ প্রসঙ্গে তিনি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন:

এই আয়াত সেই এতিম মেয়েদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে, যারা কোনো পুরুষের তত্ত্বাবধানে থাকে এবং তার সম্পদে অংশীদার হয়। কিন্তু লোকটি তাকে বিবাহ করতে অনিচ্ছুক হয়। আবার সে এটাও অপছন্দ করে যে, অন্য কেউ তাকে বিবাহ করুক এবং তার সম্পদে অংশীদার হোক। ফলে সে মেয়েটিকে আটকে রাখে— নিজেও বিবাহ করে না এবং অন্য কারো সাথে তার বিবাহও দেয় না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (فيشركه).
(2) في [س]: (فيرعن).
(3) في [أ، ب،
جـ، ك]: (عنها).
(4) في [ط]: سقط (أن).
(5) في [ط، هـ]: (فتشركه).
(6) صحيح؛ أخرجه البخاري (4600)، ومسلم (3018).

حدثنا (جرير عن مغيرة عن إبراهيم)(1) عن عمر قال: من كانت عنده في حجره (تركة)(2) بها (عوار)(3) فليضمها إليه، وإن (كانت)(4) (رغبة)(5) به (فليزوجها)(6) (غيره)(7)(8).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তির তত্ত্বাবধানে কোনো উত্তরাধিকারিণী (বা সম্পত্তি) থাকে এবং তাতে কোনো ত্রুটি (বা খুঁত) থাকে, সে যেন তাকে নিজের কাছেই আবদ্ধ রাখে (তার দায়ভার গ্রহণ করে)। আর যদি সে (উত্তরাধিকারিণী) কাম্য হয় (বা বিবাহের উপযুক্ত হয়), তবে সে যেন তাকে অন্য কারো সাথে বিবাহ দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب، س،
ط، هـ].
(2) في [س، هـ]: (بركة).
(3) في [أ، ب،
ط]: (عرار)، وفي [س]: (عار)، وفي [ك]: (عوان).
(4) في [ك]: (كان).
(5) في [أ، ب،
هـ]: (مرغبة).
(6) في [س، ط]: (فليتزوجها).
(7) في [ط]: (غيرته).
(8) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عمر.

حدثنا عبيد اللَّه (عن)(1) إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي سلمة: (وترغبون أن تنكحوهن) قال: المرأة (يكون)(2) بها (عرج)(3) أو (عور)(4) فلا (يُنكحونها)(5) حتى (يرثوها)(6).

আবু সালামা থেকে বর্ণিত, তিনি (কুরআনের আয়াত: "তোমরা তাদেরকে বিবাহ করতে আগ্রহী নও" – এর ব্যাখ্যায়) বলেন: এই হচ্ছে সেই নারী যার মধ্যে খুঁত (খোঁড়াটে ভাব) অথবা একচোখা (শারীরিক ত্রুটি) থাকত। (এ কারণে) তারা তাকে বিবাহ দিত না, যতক্ষণ না তারা তার (সম্পদের) উত্তরাধিকারী হতো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ف]: (بن).
(2) في [جـ]: سقط (يكون).
(3) في [ك، ز،
جـ]: (عوج).
(4) في [هـ]: (عوار).
(5) في [جـ، ك]: (تنكحونها)، وفي [هـ، س]: (تنكحوها).
(6) في [س]: (يروثها)، وفي [ط]: (ترثونها)، وفي [هـ، س]: (ترثوها).

حدثنا معاوية بن هشام عن عمار عن عطاء عن سعيد بن جبير: ﴿وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ﴾، قال: ما يتلى عليكم في أول السورة من المواريث، وكانوا لا يورثون امرأة ولا صبيًا حتى (يحتلم)(1).

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহ্‌র বাণী): "আর কিতাবে তোমাদের কাছে যা পাঠ করা হয়, ইয়াতীম নারীদের বিষয়ে," এর ব্যাখ্যায় বললেন: এর অর্থ হলো, সূরার শুরুতেই উত্তরাধিকার (সম্পত্তি বণ্টন) সম্পর্কে তোমাদের কাছে যা পাঠ করা হয়েছে। আর তারা (জাহিলিয়্যাতের যুগে) কোনো নারী বা শিশুকে ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী) বানাতো না, যতক্ষণ না সে সাবালক হতো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (يحشم).

حدثنا عبيد اللَّه عن إسرائيل عن السدي عن أبي مالك في (قول اللَّه)(1): ﴿وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ﴾، فقال: كانت المرأة
إذا كانت عند ولي رغب عن حسبها (أو)(2) حسنها -شك أبو بكر- (لم يتزوجها)(3) ولم يترك أحدًا يتزوجها ﴿وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ﴾، قال: كانوا لا (يورثون)(4) إلا الأكبر فالأكبر.

আবু মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে তিনি বলেন: ﴿وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ﴾ (অর্থাৎ, “কিতাবে তোমাদেরকে যেসব এতিম নারীর সম্পর্কে তেলাওয়াত করা হয়, যাদেরকে তোমরা তাদের প্রাপ্য অধিকার প্রদান করো না, অথচ তোমরা তাদের বিবাহ করতে আগ্রহী”—)

তিনি বললেন: কোনো নারী যখন তার অভিভাবকের তত্ত্বাবধানে থাকত, আর অভিভাবক যদি তার বংশমর্যাদা অথবা (বর্ণনাকারী আবু বাকর সন্দেহ প্রকাশ করেছেন) তার সৌন্দর্য সম্পর্কে বীতশ্রদ্ধ থাকত, তখন সে তাকে বিবাহ করত না এবং অন্য কাউকেও তাকে বিবাহ করতে দিত না।

[এবং আল্লাহ তাআলার বাণী:] ﴿وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ﴾ (অর্থাৎ, “এবং দুর্বল শিশুদের সম্পর্কে, আর তোমরা এতিমদের প্রতি ন্যায়বিচারের সাথে দায়িত্ব পালন করবে”—) সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা (জাহেলী যুগে) কেবল বয়সে বড়দেরকেই উত্তরাধিকারী বানাত, ক্রমানুসারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (قوله تعالى).
(2) في [أ، ب،
س]: (و).
(3) في [ط، هـ]: (ثم تزوجها).
(4) في [ز، ك]: (يرون).

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو خالد الأحمر
عن حجاج عن قتادة عن الحسن أنه كره ذبائحهم ونساءهم يعني الصابئين](1).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সাবীঈদের (Sabi’in) জবাইকৃত পশু এবং তাদের নারীদের (বিবাহ করা) অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) هذا الباب بكامله سقط من: [ز].

حدثنا أبو بكر قال: نا محمد بن فضيل عن إسماعيل عن أبي مالك ﴿فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾ [النساء: 3]، (قال)(1): ما (حل)(2) لكم من النساء(3)، ﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا (تَعُولُوا)(4)﴾.

আবু মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর বাণী: "সুতরাং নারীদের মধ্যে যাদেরকে তোমাদের ভালো লাগে, তাদের তোমরা বিবাহ করো" [সূরা নিসা: ৩] – এই আয়াতের তাফসীর প্রসঙ্গে বর্ণিত, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) নারীদের মধ্যে যারা তোমাদের জন্য হালাল। (এবং এরপর আল্লাহর বাণী:) "তা তোমাদের দ্বারা অবিচার না হওয়ার নিকটবর্তী।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) في [جـ]: (أحل).
(3) في [ز]: زيادة (قال).
(4) في [س]: (تغولوا).

حدثنا أبو أسامة (عن)(1) هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾، يقول: ما (أحللت)(2) (لكم)(3)(4).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ﴿আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, তোমরা ইয়াতীমদের প্রতি ইনসাফ করতে পারবে না, তবে নারীদের মধ্যে থেকে যাদের তোমাদের ভালো লাগে, তাদের বিবাহ করো।﴾ তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) যা তোমাদের জন্য হালাল করা হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (بن).
(2) في [ب]: (حلت)، وفي [س]: (أحلت).
(3) في [ب]: (بكم).
(4) صحيح.

حدثنا غندر عن شعبة عن سماك عن عكرمة: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى﴾، قال: كان الرجل من قريش (يكون)(1) عنده النسوة ويكون عنده الأيتام فيذهب ماله فيميل على الأيتام
فنزلت هذه الآية: ﴿فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾.

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র বাণী: "আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, তোমরা ইয়াতীমদের প্রতি সুবিচার করতে পারবে না..." তিনি বলেন, কুরাইশ বংশের কোনো ব্যক্তির কাছে তার স্ত্রীরা থাকত এবং তার কাছে কিছু ইয়াতীমও থাকত। ফলে যখন তার সম্পদ কমে যেত, তখন সে ইয়াতীমদের সম্পদের দিকে ঝুঁকে পড়ত (অর্থাৎ তাদের প্রতি অবিচার করত)। তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: "অতএব তোমরা বিবাহ করো তোমাদের পছন্দমতো নারীদেরকে..."

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (تكون).

حدثنا أبو بكر قال: نا محمد بن فضيل عن مطرف عن عامر قال قوله: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾، قال: إحصان اليهودية (و)(1) النصرانية أن (تغتسل)(2) من الجنابة وأن
(تحصن)(3) فرجها.

’আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী, ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ (এবং তোমাদের পূর্বে যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের সতী-সাধ্বী নারীরা...) এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বলেন:

ইহুদি ও খ্রিস্টান নারীর ’ইহসান’ (সতীত্ব/বিবাহের যোগ্যতা) হলো এই যে, সে যেন জানাবাত (যৌন অপবিত্রতা) থেকে গোসল করে এবং সে যেন তার লজ্জাস্থানকে সংরক্ষিত রাখে (সতীত্ব বজায় রাখে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) في [س]: (تغسل).
(3) في [س]: (تحصنوا).

حدثنا ابن إدريس عن ليث عن مجاهد: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾، العفائف.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ (অর্থাৎ, তোমাদের পূর্বে যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে, তাদের সচ্চরিত্রা নারীরা) সম্পর্কে বলেন, এর অর্থ হলো ‘আল-আফাইফ’ (العفائف)— অর্থাৎ সতী-সাধ্বী ও পুত-পবিত্র নারীরা।

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن إدريس عن ليث عن مجاهد قال: ﴿(1) عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ﴾ [البقرة: 235]، قال: ذكره إياها في نفسه.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আল্লাহ্ তাআলার বাণী— ﴿আল্লাহ্ জানেন যে, তোমরা তাদেরকে (ঐ নারীদেরকে) স্মরণ করবে...﴾ (সূরা আল-বাক্বারাহ: ২৩৫), এর ব্যাখ্যা হলো: মনে মনে তাদেরকে উল্লেখ করা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، هـ]: زيادة ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ﴾.

حدثنا وكيع عن يزيد عن الحسن: ﴿عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ﴾ قال: في الخطبة.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহ্‌র বাণী: "আল্লাহ্‌ জানেন যে তোমরা তাদেরকে স্মরণ করবে," – এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, এটি (বিবাহের) প্রস্তাব (খুতবা) সম্পর্কে বলা হয়েছে।