حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن(1) إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عباس أنه قال لغلمانه: من أراد منكم الباءة زوجناه، لا يزني منكم الزاني إلا نزع اللَّه نور الإيمان من قلبه، فإن شاء (أن)(2) يرده رده وإن شاء أن يمنعه (منعه)(3)(4).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সেবকদের বা যুবকদের উদ্দেশ্যে বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি বিবাহের সামর্থ্য রাখে বা বিবাহ করতে চায়, আমরা তাকে বিবাহ করিয়ে দেব। তোমাদের মধ্যে কোনো যেনাকারী যেনা করলে আল্লাহ্ তা‘আলা তার অন্তর থেকে ঈমানের নূর (জ্যোতি) ছিনিয়ে নেন। এরপর আল্লাহ্ যদি চান, তবে তা (ঈমানের নূর) তাকে ফিরিয়ে দেন, আর যদি চান, তবে তা দেওয়া থেকে তাকে বিরত রাখেন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ز،
ك، ط]: زيادة (ابن).
(2) سقط من: [جـ].
(3) في [ط]: (منه).
(4) حسن؛ إبراهيم بن مهاجر صدوق.

حدثنا يزيد بن هارون عن العوام عن علي بن مدرك عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال: الإيمان (نزه)(1)، فمن زنى فارقه الإيمان، فمن لام نفسه (وراجع)(2) راجعه الإيمان(3).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ঈমান হলো পবিত্র ও সুমহান। সুতরাং, যে ব্যক্তি ব্যভিচার করে, ঈমান তাকে ছেড়ে চলে যায়। অতঃপর যে ব্যক্তি নিজেকে তিরস্কার করে (অর্থাৎ অনুতপ্ত হয়) এবং (আল্লাহর দিকে) প্রত্যাবর্তন করে, ঈমান তার দিকে ফিরে আসে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (نرة)، وفي [ك، جـ]: (بزة)، وفي [هـ، س]: (برة)، وفسره ابن الأثير في النهاية (5/ 42) بالبعد عن المعاصي وانظر: لسان العرب (13/ 549).
(2) في [أ، ب]: (ورجع).
(3) صحيح.

حدثنا أبو خالد الأحمر
عن سليمان (التيمي)(1) عن أبي عثمان عن أسامة قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "ما تركت بعدي على أمتي فتنة أضر على الرجال من النساء"(2).

উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি আমার পরে আমার উম্মতের জন্য পুরুষের উপর নারীর চেয়ে অধিক ক্ষতিকর কোনো ফিতনা (পরীক্ষা বা প্রলোভন) রেখে যাইনি।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (التميمي).
(2) حسن؛ أبو خالد صدوق، والحديث أخرجه البخاري (5096)، ومسلم (2741).

18578 -(1) حدثنا أبو معاوية عن ليث عن طاوس (عن ابن عباس)(2) قال: لم

يكن كفر من مضى إلا من قبل النساء، وهو كائن كفر من بقي من قبل النساء(3).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যারা অতীতে চলে গেছে, তাদের কুফরি নারীদের দিক থেকে আসা ছাড়া অন্য কিছু ছিল না। আর যারা অবশিষ্ট রয়েছে, তাদেরও কুফরি নারীদের দিক থেকেই আসবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: زيادة (و).
(2) سقط من: [هـ].
(3) ضعيف؛ لضعف ليث.

حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد (عن)(1) عبد اللَّه بن الزبير عن أبيه عن عائشة قالت: سمعت رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يزني الزاني
حين يزني وهو مؤمن"(2).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যেনাকার ব্যক্তি যখন যেনা করে, তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (بن).
(2) منقطع حكمًا؛ ابن إسحاق مدلس، أخرجه أحمد (25088)، والطبري في مسند ابن عباس من تهذيب الآثار (919)، والبزار (112/ كشف)، والآجرى في الشريعة ص (112)، وأبو نعيم في الحلية 6/
256، والطبراني في الأوسط (1253)، والخطيب 5/ 223، وبحشل ص 227.

(حدثنا حبيب قال)(1): نا يزيد بن هارون عن محمد بن إسحاق عن يزيد (بن)(2) أبي حبيب عن (بعجة)(3) الجهني عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله(4).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ، ز،
ك].
(2) في [ك]: (عن).
(3) في [س]: (نعجة).
(4) منقطع حكمًا؛ ابن إسحاق مدلس، أخرجه ابن جرير في مسند ابن عباس من تهذيب الآثار (920).

حدثنا أبو بكر قال: نا زيد بن الحباب قال: حدثني (يحيى)(1) بن

أيوب المصري قال: حدثني يزيد (بن)(2) أبي حبيب عن (بكير)(3) (بن)(4) عبد اللَّه ابن (الأَشج)(5) عن سليمان بن يسار أن عمر بن الخطاب رفع إليه (خصي)(6) تزوج امرأة (و)(7) لم يعلمها ففرق
بينهما(8).

সুলাইমান ইবন ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এমন এক ব্যক্তির মামলা পেশ করা হয়েছিল, যে ছিল নপুংসক (خصي) কিন্তু সে একজন নারীকে বিবাহ করেছিল এবং তাকে তার এই অবস্থার কথা জানায়নি। ফলে তিনি (উমর রাঃ) তাদের দুজনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ك].
(2) سقط من: [أ].
(3) في [ب، س،
ط]: (بكر).
(4) في [س، ط]: (عن).
(5) في [س]: (الأسج).
(6) في [أ، ب]: (خصيًا)، وفي [ط]: (خصتي).
(7) سقط من: [س].
(8) منقطع؛ سليمان بن يسار لم يدرك عمر.

حدثنا إسماعيل بن عياش عن سعيد بن يوسف عن يحيى بن أبي كثير أن علي بن أبي طالب (قال)(1): لا ينكح الخصي حرة مسلمة(2).

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, খোজা ব্যক্তি কোনো স্বাধীন মুসলিম মহিলাকে বিবাহ করতে পারবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ك، س، ط، ز]: (زياد).
(2) ضعيف منقطع؛ إسماعيل بن عياش ضعيف في غير الشاميين، ويحيى بن أبي كثير عن علي منقطع.

حدثنا أبو بكر قال: نا غندر عن شعبة قال: سألت حمادًا عن رجل زوج ابنته ثم مات الزوج ولم تعلم الابنة
بذلك فقال: لا ترث.

শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার মেয়ের বিবাহ সম্পাদন করল, অতঃপর স্বামী মারা গেল, অথচ মেয়েটি সেই বিষয়ে অবগত ছিল না।

তিনি বললেন: সে (স্ত্রী হিসেবে) উত্তরাধিকারী হবে না।

وسألت الحكم فقال: ترث.

আর আমি আল-হাকামকে জিজ্ঞেস করলাম, তখন তিনি বললেন: সে (ঐ মহিলা) উত্তরাধিকারী হবে।

حدثنا أبو بكر قال: نا حماد بن خالد عن (داود)(1) بن جبير قال: زف سعيد بن جبير ابنته إلى زوجها.

সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর কন্যাকে তার স্বামীর নিকট পৌঁছিয়ে দেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (اود).

حدثنا أبو بكر قال: نا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن رجل حدثه أن امرأة سألت ابنها أن يزوجها فكره ذلك، وذهب إلى عمر فذكر ذلك له فقال (عمر)(1): اذهب فإذا كان غدًا أتيتكم قال: فجاء عمر فكلمها ولم يكثر ثم أخذ بيد ابنها فقال له: زوجها (فوالذي)(2) نفس (عمر)(3) بيده لو أن (حنتمة)(4) بنت هشام - (يعني عمر)(5): (أم)(6)(7) (نفسه)(8) - سألتني أن أزوجها لزوجتها، فزوج الرجل أمه(9).

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময়কালের একটি ঘটনা বর্ণিত হয়েছে: এক মহিলা তাঁর ছেলেকে তাঁকে বিবাহ দেওয়ার জন্য (অর্থাৎ পুনরায় বিবাহের ব্যবস্থা করার জন্য) বললেন। কিন্তু ছেলেটি তা অপছন্দ করল। সে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গিয়ে বিষয়টি তাঁর নিকট উল্লেখ করল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘তুমি যাও, আগামীকাল যখন হবে, তখন আমি তোমাদের কাছে আসব।’

বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন এবং সেই মহিলার সাথে কথা বললেন; তিনি বেশি কথা বললেন না। এরপর তিনি তাঁর ছেলের হাত ধরলেন এবং তাকে বললেন, ‘তুমি তার বিবাহ দাও (তার বিবাহের ব্যবস্থা করো)। শপথ সেই সত্তার, যার হাতে উমরের প্রাণ! যদি হানতামা বিনতে হিশাম—অর্থাৎ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিজ মাতা—আমার কাছে বিবাহের ব্যবস্থা করার জন্য বলতেন, তাহলে আমি অবশ্যই তাঁকে বিবাহ দিতাম।’

অতঃপর সেই লোকটি তার মায়ের বিবাহ সম্পন্ন করল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [س]: (والذي).
(3) في [جـ]: سقط (عمر).
(4) في [أ، ب،
ط]: (خيثمة)، وفي [ك]: (حيتمة)، وفي [س]: (هيثمة).
(5) في [ط]: (كلمتان غير واضحتين).
(6) سقط من: [جـ].
(7) في [ك]: زيادة (من).
(8) في [س]: (نقه).
(9) مجهول؛ لإبهام شيخ هشام بن عروة.

حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا حماد بن سلمة غن ثابت

وإسماعيل (بن)(1) عبد اللَّه بن أبي طلحة أن أبا طلحة خطب أم سليم فقالت: يا أبا طلحة (ألست)(2) تعلم أن (إلهك)(3) (الذي)(4) تعبد (خشبة)(5) (نبتت)(6) من الأرض، نجرها (حبشي)(7) بني فلان قال: بلى! قالت: (فلا)(8) تستحي من ذلك، فإنك إن أسلمتَ لم أرد منك صداقًا غيره، حتى أنظر قال: فذهب ثم جاء فقال: أشهد أن لا إله إلا اللَّه وأن محمدًا رسول
اللَّه قالت: يا أنس! قم فزوج أبا طلحة، فزوجها(9).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উম্মু সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিবাহের প্রস্তাব দিলেন। তখন তিনি (উম্মু সুলাইম) বললেন: হে আবু তালহা! আপনি কি জানেন না যে, আপনার সেই উপাস্য (ইলাহ), যার আপনি ইবাদত করেন, তা হলো জমিতে জন্ম নেওয়া একটি কাঠ, যা অমুক গোত্রের এক আবিসিনীয় (হাবশী) কেটে তৈরি করেছে? তিনি (আবু তালহা) বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই!

তিনি বললেন: তবে কি আপনি এতে লজ্জিত নন? আপনি যদি ইসলাম গ্রহণ করেন, তবে আমি এর (ইসলাম গ্রহণের) অতিরিক্ত অন্য কোনো মোহর আপনার কাছে চাইব না। (এই বলে তিনি সময় দিলেন।)

তিনি (আবু তালহা) চলে গেলেন, অতঃপর ফিরে এলেন এবং বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।

তিনি (উম্মু সুলাইম) বললেন: হে আনাস! তুমি দাঁড়াও এবং আবু তালহার সাথে আমার বিবাহ সম্পন্ন করে দাও। অতঃপর সে (আনাস) তাঁর সাথে তাঁর বিবাহ সম্পন্ন করে দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (عن).
(2) في [أ، ب،
س، ز، ط، ك]: (أليس).
(3) في [ز، ط،
ك]: (آلهتك).
(4) في [جـ، ز،
ك]: (التي).
(5) في [س]: (حشية).
(6) في [ك]: (تنبت)، وفي [ط]: (نبشت)، وفي [س]: (ست).
(7) في [س]: (خشي)، وفي [ط]: (حشي).
(8) سقط من: [س].
(9) منقطع؛ إسماعيل لم يدرك ذلك.

حدثنا أبو بكر قال: نا زيد بن الحباب قال: حدثني حسين بن (واقد)(1) قال: حدثني (يزيد)(2) (النحوي)(3) عن عكرمة(4) أن النبي صلى الله عليه وسلم
كان

إذا قدم من مغازيه قَبَّل فاطمة(5).

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাঁর যুদ্ধাভিযানসমূহ (গাযওয়াসমূহ) থেকে ফিরে আসতেন, তখন তিনি ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে চুম্বন করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (وافد).
(2) في [أ، ب،
جـ، ز، ك، س]: (زيد).
(3) في [أ، ب]: (الحرى)، وكذا في [ط]، وفي [س]: (الجرى).
(4) في [جـ]: زيادة (و).
(5) مرسل.

[حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عن أبي حصين عن مجاهد أن أبا بكر قَبَّل رأس عائشة](1)(2).

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাথায় চুম্বন করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) منقطع؛ مجاهد لم يدرك أبا بكر.

حدثنا الفضل بن دكين عن عبد الواحد بن (أيمن)(1) عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن (الحارث)(2) بن هشام أن خالد بن الوليد استشار أخته في شيء فأشارت(3) فقبل رأسها(4).

আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-হারিস ইবনে হিশাম থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কোনো এক বিষয়ে তাঁর বোনের সাথে পরামর্শ করলেন। অতঃপর যখন তিনি (বোন) পরামর্শ দিলেন, তখন খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কপালে চুম্বন করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، س،
ط، ك، هـ]: (أنس)، وفي [ز]: زيادة (عن أنس).
(2) في [ط]: (الحارثه).
(3) في [ز]: زيادة (إليه).
(4) منقطع؛ أبو بكر بن عبد الرحمن عن خالد منقطع.

حدثنا أبو بكر قال: (نا)(1) (حفص)(2) بن (غياث)(3) عن (مجالد)(4) عن الشعبي عن جابر قال: نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أن (ندخل)(5)

على (المغيبات)(6)(7).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই সমস্ত নারীদের কাছে প্রবেশ করতে নিষেধ করেছেন যাদের স্বামীরা অনুপস্থিত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س]: (ثنا).
(2) في [جـ]: (حسين).
(3) في [س]: (عياث).
(4) في [س، ط]: (مجاهد)، وفي [أ، ب]: (مخالد).
(5) في [أ، ب،
س]: (يدخل).
(6) في [جـ]: (الغيبات)، وفي [ط]: (المفينات).
(7) ضعيف؛ لضعف مجالد، أخرجه أحمد وابنه (15278)، والترمذي (1172)، والدارمي (2782)، والطحاوي في
شرح المشكل (110)، والطبراني في الأوسط (8984).

حدثنا حفص عن ليث ومسعر عن (سعد)(1) بن إبراهيم عن حميد ابن عبد الرحمن قال: قال عمر: ألا لا يلج رجل على امرأة إلا وهي ذات محرم منه، وإن قيل (حموها)(2)؟(3) (ألا إن (حموها))(4)(5) الموت(6).

হুমায়দ ইবন আবদুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: সাবধান! কোনো পুরুষ যেন কোনো মহিলার কাছে প্রবেশ না করে, যদি না সে তার মাহরাম হয়। যদি বলা হয় যে, সে কি তার হামু (স্বামীর ভাই বা আত্মীয়)? সাবধান! নিশ্চয়ই হামু হলো মৃত্যু (অর্থাৎ ধ্বংস বা ফিতনার কারণ)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط،
هـ]: (سعيد).
(2) في [ط]: (حمرها).
(3) في [هـ]: زيادة (قال).
(4) في [ط]: (حرمة).
(5) في [ب]: سقط (ألا إن حموها).
(6) منقطع؛ حميد عن عمر منقطع.

حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن أبي (معبد)(1) قال: سمعت ابن عباس يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
يقول: "ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا (ومعها)(2) ذو محرم"(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি:

“সাবধান! কোনো পুরুষ যেন কোনো নারীর সাথে একান্তে নির্জনে মিলিত না হয়, তবে যদি তার সাথে কোনো মাহরাম পুরুষ থাকে (তবেই অনুমতি আছে)।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (سعيد).
(2) في [ط]: (ومعا).
(3) صحيح؛ أخرجه البخاري (3006)، ومسلم (1341).

حدثنا هشيم عن أبي (الزبير)(1) عن جابر أن رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم قال:

"ألا لا يبيتن رجل عند (امرأة)(2) إلا أن يكون (ناكح)(3) (أو)(4) (ذو)(5) محرم"(6).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

সাবধান! কোনো পুরুষ যেন কোনো নারীর কাছে রাত যাপন না করে, তবে সে যদি তার (ঐ নারীর) স্বামী হয় অথবা মাহরাম সম্পর্কের লোক হয় (তাহলে অনুমতি রয়েছে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، هـ]: (زبير).
(2) في [س]: (المراءة).
(3) في [هـ]: (ناكحًا)، وكان قد تكون تامة فلا تحتاج إلى خبر.
(4) في [ب]: (و).
(5) في [هـ]: (ذا).
(6) صحيح؛ صرح هشيم بالتحديث، أخرجه مسلم (2171)، وابن حبان (5587).