حدثنا أبو بكر قال: نا ابن إدريس عن داود عن الشعبي قال: لما أرسل عروة إلى شريح اعتل عليه فعزم عليه ليقولن فقال: إن اللَّه سن

(سننًا)(1) وإن الناس قد ابتدعوا وإنهم (عمدوا)(2) إلى بدعهم فخلطوها بالسنن، فإذا انتهى إليك من ذلك شيء (فميزوا)(3)، السنن، فأمضوها على وجهها وألحقوا البدع بأهلها، أما (طالق)(4) فمعروفة، وأما البتة فبدعة
(نوقفه)(5) على بدعته، فإن شاء تأخر وإن شاء تقدم.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যখন উরওয়াহ, শুরাইহ-এর কাছে (কোনো বিষয়ে) প্রশ্ন পাঠালেন, তখন তিনি (শুরাইহ) প্রথমে আপত্তি জানালেও (উরওয়াহ) জোর দিয়ে কথা বলার জন্য পীড়াপীড়ি করলেন। অতঃপর তিনি বললেন:

“নিশ্চয়ই আল্লাহ্ তা‘আলা সুন্নাতসমূহ (নীতিমালা/বিধানাবলী) নির্ধারণ করেছেন, কিন্তু লোকেরা বিদ’আত (মনগড়া বিষয়) উদ্ভাবন করেছে। আর তারা ইচ্ছাকৃতভাবে তাদের সেই বিদ’আতসমূহকে সুন্নাতের সাথে মিশ্রিত করেছে।

সুতরাং, যখন সেগুলোর মধ্য থেকে কোনো কিছু আপনার কাছে পৌঁছাবে, তখন সুন্নাতগুলোকে পৃথক করে নিন। অতঃপর সেগুলোকে তার সঠিক রূপে কার্যকর করুন এবং বিদ’আতসমূহকে সেগুলোর উদ্ভাবকদের দিকে ন্যস্ত করুন।

পক্ষান্তরে ‘ত্বা-লিক’ (তালাকের সুন্নাহসম্মত শব্দ) শব্দটি সুবিদিত (পরিচিত সুন্নাহ), কিন্তু ‘আল-বাত্তা’ (অপ্রচলিত তালাক অর্থে ব্যবহৃত শব্দ) শব্দটি হলো বিদ’আত।

আমরা তাকে (যে বিদ’আতটি প্রয়োগ করেছে) তার বিদ’আতের উপর দাঁড় করাব (অর্থাৎ তার উদ্দেশ্য জানতে চাইব)। অতঃপর সে যদি চায়, তাহলে সে (ফিরে আসতে বা বিলম্ব করতে) পারে, আর যদি চায় তবে সে সামনে অগ্রসর হতে পারে (অর্থাৎ তার উদ্দেশ্য কার্যকর হতে পারে)।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (سنتنا)، وفي [ط]: (سبنا).
(2) في [أ]: (عدوا).
(3) في [س]: (فميروا).
(4) في [س]: (طاق).
(5) في [أ]: (نوفف)، وفي [ب، ط]: (توقف)، وفي [س]: (توقق)، وفي [ك]: (يوقف).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن علية عن أيوب عن نافع أن (رجلًا)(1) جاء (بظئر)(2) (له)(3) إلى عاصم بن عمر وابن الزبير فقال: إن ظئري هذا طلق امرأته البتة قبل أن يدخل بها فهل عندكما بذلك علم؟ أو هل (تجدان)(4) له رخصة (فقالا)(5): لا و (لكنا)(6) تركنا ابن (عباس)(7) وأبا هريرة عند عائشة فأتهم فسلهم
ثم ارجع إلينا فأخبرنا، فأتاهم فسألهم فقال له أبو هريرة: لا تحل له حتى

تنكح زوجًا غيره (و)(8) قال: ابن عباس: (بتت)(9) وذكر (من)(10) عائشة متابعة لهما(11).

নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁর এক ‘যি’রকে’ (ধাত্রী মাতার স্বামীকে অথবা ঐ জাতীয় আত্মীয়কে) আসিম ইবনে উমর ও আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নিয়ে এলেন।

লোকটি বললেন: আমার এই যি’র সহবাসের (দাখিলার) পূর্বেই তার স্ত্রীকে ‘তালাক আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত ও অপরিবর্তনীয় তালাক) দিয়েছে। এই বিষয়ে আপনাদের কাছে কি কোনো জ্ঞান আছে? অথবা আপনারা কি তার জন্য কোনো সুযোগ (রুকসাত) খুঁজে পান?

তাঁরা (আসিম ও ইবনে যুবাইর) বললেন: না (আমাদের কাছে এর কোনো রুকসাত নেই)। তবে আমরা ইবনে আব্বাস ও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে রেখে এসেছি। আপনি তাঁদের কাছে যান এবং জিজ্ঞাসা করুন। অতঃপর ফিরে এসে আমাদের অবহিত করবেন।

অতঃপর লোকটি তাঁদের (আবু হুরায়রা, ইবনে আব্বাস ও আয়িশা) কাছে গেলেন এবং প্রশ্ন করলেন।

তখন আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: সে (স্ত্রী) তার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে তাঁকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।

আর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি চূড়ান্ত তালাক।

আর উল্লেখ করা হয়েছে যে, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের উভয়ের মতের সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) في [أ، ب،
جـ]: (بطر).
(3) سقط من: [أ، ب،
س، ط، هـ].
(4) في [أ]: (تجدا).
(5) في [س]: (فقال).
(6) في [أ، ب]: (ولكننا).
(7) سقط من: [ط].
(8) سقط من: [ط].
(9) في [أ، ب،
جـ]: (فثلاثا).
(10) في [أ، ب]: (عن).
(11) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا شريك عن سالم عن سعيد في البتة: إن نوى واحدة فواحدة، وإن نوى (ثلاثًا)(1) (فثلاث)(2).

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত তালাক) সম্পর্কে বলেছেন: যদি সে একটির (তালাকের) নিয়ত করে, তবে তা একটিই গণ্য হবে। আর যদি সে তিনটি (তালাকের) নিয়ত করে, তবে তা তিনটিই গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (فثلاثًا).
(2) في [أ، ب،
جـ]: (ثلاثًا).

حدثنا أبو بكر قال: نا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن إبراهيم قال: إن نوى طلاقًا فأدنى ما يكون من نيته في ذلك واحدة بائن، إن شاء وشاءت تزوجها وإن نوى (ثلاثًا)(1) فثلاث.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি (তালাকের শব্দ উচ্চারণ করে) তালাকের নিয়ত করে, তবে এই নিয়তের ফলে সর্বনিম্ন যা সংঘটিত হবে তা হলো একটি ’তালাকে বাঈন’ (অপরিবর্তনযোগ্য তালাক)। যদি সে (স্বামী) চায় এবং স্ত্রীও চায়, তবে তারা (নতুন করে) তাকে বিবাহ করতে পারবে। আর যদি সে (তালাকের নিয়তে) তিন তালাকের নিয়ত করে, তবে তিন তালাকই কার্যকর হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، س،
ك]: (فثلاثا).

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال: (يسأل)(1) عن نيته.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাকে তার নিয়ত সম্পর্কে প্রশ্ন করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (سئل).

حدثنا أبو بكر قال: نا حاتم بن وردان عن برد عن مكحول قال: هي ثلاث.

মকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উহা হলো তিনটি।

حدثنا أبو بكر قال: نا إسماعيل بن عياش عن (عبيد اللَّه)(1) بن عبيد عن مكحول والزهري قالا: ثلاث.

মাকহুল ও যুহরি (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন, "তিনটি।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [خ]: (عبد اللَّه).

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو خالد الأحمر
عن يحيى بن سعيد قال: قال أبو بكر: سألني عمر بن عبد العزيز عن البتة فقلت له: إن أبان بن عثمان كان يقول: هي واحدة فقال عمر: لو كان الطلاق ألفًا ما أبقت البتة منه شيئًا.

আবু বকর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে ‘আল-বাত্তা’ (তালাক-ই-বাত বা চূড়ান্ত তালাক) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন আমি তাঁকে বললাম: নিশ্চয়ই আবান ইবনে উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন, এটি হলো মাত্র একটি তালাক। জবাবে উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: যদি তালাকের সংখ্যা এক হাজারও হতো, তবে ‘আল-বাত্তা’ সেগুলোর কিছুই অবশিষ্ট রাখতো না।

حدثنا أبو بكر قال: نا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر(1) بن عمرو بن حزم قال: قال عمر بن عبد العزيز: يا أبا بكر! البتة، ما يقول الناس فيها؟ فقلت له: كان أبان بن عثمان يجعلها واحدة فقال عمر: لو (كان)(2) الطلاق ألفًا ما أبقت البتة منه شيئًا، من قال: البتة، فقد رمى بالغاية القصوى.

আবু বকর ইবনে আমর ইবনে হাযম (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রহ.) আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, “হে আবু বকর! ‘আল-বাত্তাহ’ (চূড়ান্ত তালাক) সম্পর্কে লোকেরা কী বলে?”

আমি তাঁকে বললাম, “আবান ইবনে উসমান (রহ.) এটিকে (তালাকের ক্ষেত্রে) একটি গণ্য করতেন।”

তখন উমর (রহ.) বললেন, “তালাক যদি হাজারবারও হতো, তবুও ‘আল-বাত্তাহ’ তার কিছুই অবশিষ্ট রাখতো না। যে ব্যক্তি ‘আল-বাত্তাহ’ শব্দটি উচ্চারণ করে, সে চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছে যায় (অর্থাৎ চূড়ান্ত বিচ্ছেদ ঘটিয়ে ফেলে)।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
س، ز]، وزاد في [ط، هـ]: (ابن محمد).
(2) في [أ، ب،
جـ، ك]: (أن).

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الأعلى عن (سعيد)(1) عن قتادة أن زيد بن ثابت كان يقول: في البتة ثلاث(2).

যায়দ ইবন সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: ‘আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত তালাকের) ক্ষেত্রে তিনটি তালাক পতিত হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) منقطع؛ لانقطاع ما بين قتادة وزيد.

حدثنا أبو بكر قال: نا محمد بن فضيل عن الأعمش عن إبراهيم عن عمر وعبد اللَّه قالا
في الخلية: تطليقة وهو أملك برجعتها(1).

উমর ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তাঁরা "খলিয়্যা" (অর্থাৎ, ’তুমি মুক্ত’ বা ’তুমি খোলা’) শব্দের মাধ্যমে তালাক প্রদান প্রসঙ্গে বলেছেন: এটি হলো এক তালাকে রজয়ী (প্রত্যাহারযোগ্য তালাক), এবং (ইদ্দতের মধ্যে) স্বামীকে তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার পূর্ণ অধিকার রয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ إبراهيم لا يروي عن عمر ولا عبد اللَّه.

حدثنا أبو بكر قال: نا شريك عن جابر عن (كردوس)(1) عن أبيه (عن)(2) عبد اللَّه في الخلية قال: (نيته)(3)(4).

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ‘খলিয়্যাহ’ (الخلية) সম্পর্কিত বিষয়ে তিনি বলেন: "ফলাফল নির্ভর করবে তার নিয়তের উপর।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (فردوس).
(2) سقط من: [أ، ب،
س، هـ].
(3) في [ب]: (تبة)، وفي [س]: (تية).
(4) مجهول؛ لجهالة والد
كردوس.

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن الحسن عن علي قال: هي ثلاث(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (এই বিষয়ে) বললেন: "তা হলো তিনটি।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف منقطع؛ الحسن عن علي منقطع، وعطاء اختلط.

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة بن سليمان عن عبيد اللَّه عن نافع عن ابن عمر قال: هي ثلاث](1)(2).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, তা হলো তিনটি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ب، س، ط، هـ].
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الصمد (بن)(1) عبد الوارث عن وهيب عن (ابن)(2) طاوس عن أبيه قال: الخلية ما نوى.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ‘আল-খালিয়্যাহ’ (মুক্ত বা নিঃসঙ্গ) হলো সেটাই, যার দ্বারা সে (বক্তা) নিয়ত করেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: مكررة.
(2) سقط (ابن) من: [س، ط، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: نا جرير عن منصور عن إبراهيم في الخلية: إن نوى طلاقًا فأدنى ما يكون تطليقة بائن، إن شاء وشاءت تزوجها، وإن نوى ثلاثًا فثلاث.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে ’খালিয়্যা’ (তালাকের জন্য ব্যবহৃত একটি শব্দ) সম্পর্কে বর্ণিত:

যদি সে (স্বামী) এর দ্বারা তালাকের নিয়ত করে, তবে সর্বনিম্ন যা সংঘটিত হবে তা হলো এক ’তালাকে বায়েন’ (এক irrevocable divorce)। যদি সে (স্বামী) ও স্ত্রী উভয়ে চায়, তবে তারা (নতুন মোহর ও চুক্তির মাধ্যমে) তাকে বিবাহ করতে পারে। আর যদি সে তিন তালাকের নিয়ত করে থাকে, তবে তা তিন তালাকই হবে।

حدثنا أبو بكر قال: نا محمد بن فضيل عن الأعمش عن إبراهيم عن عمر وعبد اللَّه في البرية قالا: تطليقة، وهو أملك بها(1).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে (মরুভূমি বা নির্জনতার পরিস্থিতিতে) বললেন: এটি একটি তালাক হবে, এবং সে (স্বামী) এর উপর (তালাক প্রত্যাহার করার) অধিক হকদার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عمر ولا عبد اللَّه.

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن الحسن عن علي قال: هي ثلاث(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আলী) বলেন: "তা হলো তিনটি।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف منقطع؛ الحسن لا يروي عن علي، وعطاء اختلط.

حدثنا أبو بكر قال: (ثنا)(1) هشيم بن بشير عن منصور عن الحسن قال: هي ثلاث.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সেগুলো হলো তিনটি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (نا).

حدثنا أبو بكر قال: نا هشيم عن ابن أبي خالد عن الشعبي قال: كان يقول: هي واحدة.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "তা মাত্র একটি।"