حدثنا أبو بكر قال: نا يزيد بن هارون عن ابن عون عن (رجاء)(1) عن قبيصة (قال)(2): قلت رجل طلق امرأته (تطليقة)(3) فبانت منه فحلت، فتزوجت زوجًا فدخل بها ثم مات عنها أو طلقها، فرجعت إلى (زوجها)(4) الأول: على كم هي عنده؟ قال:(5) على ما بقي (من الطلاق)(6) (قال)(7) قلت: فطلقها أخرى
(فبانت منه)(8) فتزوجت زوجًا فدخل بها ثم مات عنها (أو طلقها)(9)، فرجعت إلى زوجها الأول، على كم هي عنده؟ (قال: هي على ما بقي، قلت فطلقها أخرى
فحلت فتزوجت زوجًا ثم دخل بها ثم مات عنها فرجعت إلى زوجها الأول، على كم هي عنده؟)(10) قال: هي على ثلاث.

ক্বাবীসা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি (প্রশ্নকারী) বললাম: কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীকে এক তালাক দেয়, ফলে স্ত্রী তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং তার জন্য (অন্যত্র) বিবাহ করা হালাল হয়ে যায়। এরপর সে আরেকজন স্বামীকে বিবাহ করে এবং সেই স্বামী তার সাথে সহবাস করে। অতঃপর সেই স্বামী মারা যায় অথবা তাকে তালাক দেয়, এবং সে (স্ত্রী) তার প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে আসে। এখন সে (স্ত্রী) তার প্রথম স্বামীর কাছে কত তালাকের ওপর থাকবে?

তিনি (উত্তরে) বললেন: যে পরিমাণ তালাক বাকি আছে, তার ওপর।

আমি বললাম: এরপর যদি সে (প্রথম স্বামী) তাকে আরেকটি তালাক দেয়, আর স্ত্রী তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। অতঃপর সে (স্ত্রী) অন্য স্বামীকে বিবাহ করে, সে তার সাথে সহবাস করে, এরপর সেই স্বামী মারা যায় অথবা তাকে তালাক দেয়, এবং সে (স্ত্রী) তার প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে আসে। এখন সে তার প্রথম স্বামীর কাছে কত তালাকের ওপর থাকবে?

তিনি বললেন: সে অবশিষ্ট তালাকের ওপর থাকবে। আমি বললাম: এরপর যদি সে তাকে আরেকটি তালাক দেয়, ফলে স্ত্রী (অন্যত্র বিবাহের জন্য) হালাল হয়ে যায়। অতঃপর সে আরেকজন স্বামীকে বিবাহ করে, সেই স্বামী তার সাথে সহবাস করে, এরপর সেই স্বামী মারা যায়, এবং সে (স্ত্রী) তার প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে আসে। এখন সে তার কাছে কত তালাকের ওপর থাকবে?

তিনি বললেন: সে তিন তালাকের ওপর থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (جابر).
(2) في [جـ، ك]: زيادة (قال).
(3) في [س، ط،
هـ]: (تطليقيتين).
(4) في [أ، ب،
س]: زيادة (زوجها).
(5) في [ب]: زيادة (هي).
(6) سقط من: [أ، ب].
(7) سقط من: [أ، ب].
(8) في [أ، ب]: (فحلت).
(9) سقط من: [أ، ب].
(10) سقط من: [أ، ب،
ط].

حدثنا أبو بكر قال: نا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: إن دخل بها فإنها عنده على ثلاث تطليقات، وإن لم يدخل بها فإنها عنده على بقية الطلاق.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যদি সে (স্বামী) তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে সে (স্ত্রী) তার নিকট তিন তালাকের অধিকারভুক্ত থাকবে। আর যদি সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে সে তার নিকট অবশিষ্ট তালাকের অধিকারভুক্ত থাকবে।

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة قال: يقع عليها عند كل طهر مرة ثم يمسك حتى تطهر، فإذا استبان حملها بانت.

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (স্বামী) প্রতি তুহরের (পবিত্রতার) সময় একবার তার উপর তালাক প্রয়োগ করবে। অতঃপর সে বিরত থাকবে যতক্ষণ না সে (পরবর্তী মাসিকের পর) পবিত্র হয়ে যায়। অতঃপর যখন তার গর্ভধারণ সুস্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়, তখন সে (অন্যান্য বিধান থেকে সম্পূর্ণরূপে) পৃথক হয়ে যায়।

حدثنا أبو بكر قال: نا معاذ بن معاذ عن أشعث عن الحسن أنه قال في رجل قال لامرأته: إذا (حملت)(1) فأنت طالق، قال: يغشاها (إذا)(2) (تطهرت)(3) من الحيض، ثم (يمسك)(4) عنها إلى مثل ذلك.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তার স্ত্রীকে বলেছিল: "যদি তুমি গর্ভবতী হও, তবে তুমি তালাক।"

তিনি (হাসান) বললেন: স্ত্রী যখন হায়েজ (মাসিক) থেকে পবিত্র হবে, তখন স্বামী তার সাথে সহবাস করবে। অতঃপর সে ততদিনের জন্য (সহবাস করা) থেকে বিরত থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [خ]: (حبلت).
(2) في [هـ]: (فإذا).
(3) في [هـ]: (طهرت).
(4) في [أ، ب،
س، هـ]: (يمسكها).

وقال ابن
سيرين: يغشاها حتى تحمل.

ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি তার (স্ত্রীর) সাথে সহবাস করতেন যতক্ষণ না তিনি গর্ভধারণ করতেন।

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن الحسن وعكرمة و (كتاب)(1) عمر بن عبد العزيز أنهم قالوا: إذا (سبق)(2) أحدهما صاحبه بالإِسلام فلا سبيل له عليها إلا (بخطبة)(3).

হাসান [আল-বাসরী], ইকরিমা এবং উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুমুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: যদি স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে একজন অন্যজনের আগে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে ইসলাম গ্রহণকারী ব্যক্তির তার সঙ্গীর উপর (পূর্বের) কোনো অধিকার বা বন্ধন অবশিষ্ট থাকে না, নতুন করে বিবাহের প্রস্তাব (ও চুক্তি) ছাড়া।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (كان).
(2) في [س]: (أسبق).
(3) في [ك]: (بخبطة).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن علية عن يونس عن الحسن في المجوسيين

إذا أسلما فهما على نكاحهما (فإن)(1) أسلم أحدهما قبل صاحبه انقطع ما بينهما من النكاح.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, অগ্নিপূজক (মাগূস) দম্পতির ক্ষেত্রে: যদি তারা উভয়ে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তাদের বিবাহ বহাল থাকবে। কিন্তু যদি তাদের মধ্যে একজন অন্যজনের আগে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তাদের মধ্যকার বিবাহের সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (وإن)، وسقط من: [س].

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو بكر بن عياش (عن)(1) هشام وعن الحسن مثله إلا أنه قال: بانت منه.

আবু বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবন আইয়াশ আমাদের নিকট হিশাম এবং হাসান (আল-বাসরি)-এর সূত্রে অনুরূপ (পূর্বের হাদীসটি) বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি (হাসান) এই শব্দটি ব্যবহার করেছেন: **بانت منه** (অর্থাৎ, সে তার থেকে সম্পূর্ণ আলাদা হয়ে গেল/তার তালাকটি বায়িন হয়ে গেল)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) غير واضح في: [ط]، وفي [س، ز، هـ]: زيادة (و).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن فضيل عن عبد الملك عن عطاء في الرجل (والمرأة)(1) يكونان مشركين فيسلمان؟ قال: (يثبت)(2) نكاحهما فإن أسلم أحدهما قبل الآخر انقطع ما بينهما؟ يعني (بذلك)(3) (المجوس)(4) والمشركين غير أهل الكتاب.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন পুরুষ ও নারীর ক্ষেত্রে, যারা মুশরিক থাকা অবস্থায় উভয়ে ইসলাম গ্রহণ করে— তিনি (আতা) বলেন: তাদের বিবাহ বহাল থাকে। কিন্তু যদি তাদের মধ্যে একজন অপরজনের পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তাদের মধ্যকার সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যায়। তিনি এর দ্বারা অগ্নিপূজক (মাযূস) এবং আহলে কিতাব ব্যতীত অন্যান্য মুশরিকদের বুঝিয়েছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ك]: (وامرأته).
(2) في [أ، ب،
س]: (ثبت).
(3) في [س]: (ذلك).
(4) في [هـ]: (المسجوس).

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن سفيان عن منصور عن الحكم في المجوسيين إذا أسلم أحدهما قبل صاحبه فرق بينهما.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

অগ্নি উপাসকদের (মাগূসীদের) প্রসঙ্গে যখন তাদের স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে একজন তার সঙ্গীর আগে ইসলাম গ্রহণ করে, তখন তাদের উভয়ের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে।

حدثنا أبو بكر (قال: نا)(1) عبد الأعلى عن يونس عن الحسن عن أبي

الدرداء قال: ثلاث لا (يلعب)(2) بهن: النكاح والعتاق والطلاق(3).

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনটি বিষয় রয়েছে, যা নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করা যায় না (অর্থাৎ, ঠাট্টাচ্ছলে করলেও তা কার্যকর হয়ে যায়): বিবাহ, দাসমুক্তি এবং তালাক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ك]: (حدثنا)، وسقط من: [جـ].
(2) في [جـ]: (يعبث).
(3) منقطع، الحسن لا يروي عن أبي الدرداء.

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو معاوية عن حجاج عن سليمان بن سحيم عن (سعيد)(1) بن المسيب عن عمر قال: أربع (جائزة)(2) (على)(3) كل حال: العتق والطلاق النكاح والنذر(4).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: চারটি বিষয় সর্বাবস্থায় বৈধ (বা কার্যকর): দাস মুক্তি, তালাক, বিবাহ এবং মানত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (سعد).
(2) في [أ]: (حازات)، وفي [ب]: (جائزتان)، وفي [جـ، ك]: (جائزان).
(3) في [هـ]: (في)، وسقط من: [س].
(4) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس.

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن أبي (كبران)(1) عن الضحاك قال: سمعته يقول ثلاث لا يلعب بهن: الطلاق والنكاح والنذر.

দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তিনটি বিষয় রয়েছে, যা নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করা যায় না (বা হালকাভাবে নেওয়া যায় না)। সেগুলো হলো: তালাক (বিবাহবিচ্ছেদ), বিবাহ (নিকাহ) এবং মানত (নযর)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (كدران)، وفي [أ، ط، هـ]: (كدان).

حدثنا أبو بكر قال: نا إسماعيل بن (عياش)(1) عن عمرو (بن)(2) مهاجر قال: كتب عبد الملك بن مروان وسليمان و (عمر)(3) بن عبد العزيز ويزيد بن عبد الملك: (ما)(4) أقلتم السفهاء (من)(5) شيء، فلا (تقيلوهم)(6) الطلاق والعتاق.

আমর ইবনে মুহাজির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান, সুলাইমান, উমর ইবনে আব্দুল আযীয এবং ইয়াযীদ ইবনে আব্দুল মালিক (খলিফাবর্গ) লিখেছেন (বা নির্দেশ জারি করেছেন): মূর্খ বা নির্বোধ ব্যক্তিরা (তাদের কৃত অঙ্গীকার বা চুক্তি) থেকে যদি কোনো কিছু প্রত্যাহার করতে চায়, তবে তোমরা তাদেরকে তালাক (বিবাহবিচ্ছেদ) এবং আতাক (দাস-মুক্তি) প্রত্যাহার করার অনুমতি দেবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (عباس).
(2) سقط من: [س].
(3) في [ط]: (عمرو).
(4) في [هـ]: (مهما).
(5) في [هـ]: (عن).
(6) في [ط، هـ]: (تقبلوهم)، وفي [س]: (تقتلوهم).

[حدثنا أبو بكر قال: أخبرنا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: ثلاث لا لعب فيهن: النكاح والعتاق والطلاق](1).

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনটি বিষয় এমন, যাতে হাসি-ঠাট্টার কোনো সুযোগ নেই: বিবাহ (নিকাহ), দাস মুক্তি (আতাক) এবং তালাক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ب، س، ط، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: نا عيسى بن يونس عن عمرو عن الحسن(1) قال: كان الرجل في الجاهلية يطلق ثم (يرجع)(2) يقول: كنت لاعبًا، ويعتق ثم (يرجع)(3) (و)(4) يقول: كنت لاعبا، فأنزل اللَّه: ﴿(وَلَا)(5) تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا﴾ فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "من طلق أو حرر (أو أنكح)(6) أو نكح فقال: إني كنت لاعبًا فهو جائز"(7).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জাহেলিয়াতের যুগে কোনো ব্যক্তি তালাক দিত, অতঃপর (ফিরে এসে) বলত, ’আমি তো মজা করছিলাম।’ অথবা সে দাস মুক্ত করত, অতঃপর (ফিরে এসে) বলত, ’আমি তো মজা করছিলাম।’ তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "আর তোমরা আল্লাহর আয়াতসমূহকে উপহাসের পাত্র করো না।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে ব্যক্তি তালাক দেয়, অথবা দাসকে মুক্ত করে, অথবা (অন্যের পক্ষ থেকে) বিবাহ করায়, অথবা নিজে বিবাহ করে— এরপর সে যদি বলে যে, ’আমি তো মজা করছিলাম’, তবে তা কার্যকর হয়ে যাবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [خ]: زيادة (عن أبي الدرداء)، ورواية ابن أبي شيبة مرسلة كما في الدر المنثور (1/ 683).
(2) في [أ، ب،
جـ، ك]: (يراجع).
(3) في [أ، ب،
جـ، ك]: (يراجع).
(4) في [أ، ب،
ك]: زيادة (و)، وكذلك في [ط].
(5) سقطت (و) في [جـ، س، ك].
(6) سقط من: (س): (أو أنكح).
(7) مرسل ضعيف جدًا، الحسن تابعي، وعمرو بن عبيد متبروك، أخرجه مرسلًا ابن جرير في التفسير 2/ 482، وابن أبي حاتم (2248)، وأخرجه متصلًا من حديث أبي الدرداء ابن
عدي 5/ 109، والطبراني كما في مجمع الزوائد 4/
288.

حدثنا أبو بكر قال: نا مروان بن معاوية عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن سليمان (بن)(1) حبيب المحاربي قال: كتب إلى عمر بن عبد العزيز:

مهما أقلت السفهاء (من)(2) (أيمانهم)(3)، فلا (تقلهم)(4) العتاق والطلاق.

সুলায়মান ইবনে হাবীব আল-মুহারিবি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) আমার কাছে লিখে পাঠালেন:

নির্বোধ লোকেরা তাদের শপথের (কসমের) ক্ষেত্রে ভুলবশত যা কিছু প্রত্যাহার করুক না কেন (এবং তোমরা যদি তাদের ক্ষমা করোও), কিন্তু (দাস) মুক্তি (আত্বাক) এবং তালাকের (তালাক) ক্ষেত্রে তাদের কোনো সুযোগ দেওয়া যাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) في [أ، ب،
جـ، س، ك]: (من)، وفي [ط، هـ]: (عن).
(3) في [س]: (أبانهم).
(4) في [ط]: (تقبلهم)، وفي [ك]: (تقيلوهم)، وفي [س، هـ]: (تقيلهم).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة بن سليمان عن يحيى عن سعيد قال: ثلاث ليس فيهن لعب: العتاق والطلاق والنكاح](1).

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তিনটি বিষয় এমন, যার মধ্যে হাসি-তামাশা চলে না: গোলাম আযাদ করা, তালাক এবং বিবাহ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ب، جـ، س، ز، ط، ك، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن إدريس عن مطرف عن الشعبي في (رجل)(1) يقول لامرأته: (بهشتم)(2)، قال: تطليقة.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একজন পুরুষ যদি তার স্ত্রীকে (তালাকের ইঙ্গিতবাহী অস্পষ্ট শব্দ ব্যবহার করে যেমন) ‘বাহাশ্তুম’ (بهشتم) বলে, তবে তিনি (শা’বী) বলেন: এর দ্বারা এক ত্বলাক (তালাক) পতিত হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ك]: (الرجل).
(2) في [أ، ب]: (بهشيم).

حدثنا أبو بكر قال: نا جرير عن مغيرة (عن إبراهيم)(1) قال: طلاق العجمي بلسانه جائز.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, অনারব (আজমি) ব্যক্তির জন্য তার নিজস্ব ভাষায় তালাক উচ্চারণ করা বৈধ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب]، وفي [ط]: (عن أبيه).