حدثنا أبو بكر قال: نا (هشيم)(1) عن (مغيرة)(2) قال: قلت لإبراهيم: الملاعن أشد
من الذي يطلق ثلاثًا؟ فقال: نعم.

মুগীরাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবরাহীমকে (আন-নাখঈকে) জিজ্ঞাসা করলাম: যে ব্যক্তি (একসঙ্গে) তিন তালাক দেয়, তার চেয়ে কি লি‘আনের (মিথ্যারোপের মাধ্যমে স্ত্রীর সাথে স্থায়ীভাবে সম্পর্কচ্ছেদের) ঘটনা বেশি গুরুতর? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [ك] وفي [س، ط، هـ]: (هشام).
(2) في [ك]: (مغير).

حدثنا أبو بكر قال: نا (هشيم)(1) عن إسماعيل عن الشعبي قال: الملاعنة أشد من (الرجم)(2).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুলা’আনা (স্বামী-স্ত্রীর একে অপরকে অভিশাপ দেওয়া) হলো রজমের (পাথর নিক্ষেপের শাস্তির) চেয়েও অধিক কঠোর।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (هشام).
(2) في [س]: (الرجيم).

حدثنا أبو بكر قال: نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد اللَّه وسليمان بن يسار وحميد بن عبد الرحمن: سمعنا أبا هريرة يقول: سألت عمر عن

رجل من أهل البحرين طلق
امرأته تطليقة أو تطليقتين، فتزوجت ثم إن زوجها طلقها
ثم إن الأول تزوجها، على كم هي عنده؟ قال: هي على ما بقي من الطلاق(1).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বাহরাইনের এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, যে তার স্ত্রীকে এক বা দুই তালাক দিয়েছিল। এরপর সে (স্ত্রী) অন্যত্র বিবাহ করে। অতঃপর তার (দ্বিতীয়) স্বামী তাকে তালাক দেয়। এরপর সেই প্রথম স্বামী আবার তাকে বিবাহ করল। এখন তার কাছে সে (স্ত্রী) আর কতগুলো (তালাকের উপর) আছে? তিনি (উমার) বললেন: সে তার (প্রথম স্বামীর) কাছে তালাকের যা অবশিষ্ট আছে, সেটির উপরই থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا حفص عن أشعث (و)(1) حجاج عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي(2) قال: ترجع إليه بما بقي من الطلاق(3).

উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সে (স্ত্রী) অবশিষ্ট তালাকের অধিকার (গণনা) সাপেক্ষে তার (স্বামীর) নিকট প্রত্যাবর্তিত হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) في [س، ط،
هـ]: زيادة (ليلى)، وانظر: الاستذكار 6/
200، وسنن البيهقي 7/ 365، ومصنف عبد الرزاق (11155).
(3) ضعيف منقطع؛ أشعث ضعيف، وحجاج مدلس عنعن.

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن عليه عن داود عن الشعبي أن زيادًا سأل عمران بن حصين وشريحًا عن الرجل يطلق امرأته تطليقة أو تطليقتين
فتبين فيتزوجها رجل فيطلقها أو يموت عنها (فيتزوجها)(1) الأول، على كم تكون عنده؟ فقال عمران: على ما بقي من الطلاق(2).

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, যে তার স্ত্রীকে এক বা দুই তালাক প্রদান করে, আর সে (তার থেকে) বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। অতঃপর অন্য একজন লোক তাকে বিবাহ করে এবং তাকে তালাক দেয় অথবা তার মৃত্যু হয়। এরপর যদি প্রথম স্বামী তাকে (আবার) বিবাহ করে, তবে তার কাছে কতটি তালাক অবশিষ্ট থাকবে?

জবাবে ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তার জন্য যে কয়টি তালাক অবশিষ্ট ছিল, সেগুলোর উপরই সে তার কাছে থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (فتزوجها).
(2) صحيح.

وقال شريح نكاح: جديد وطلاق جديد.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: "বিবাহ হলো নতুন, এবং তালাকও হলো নতুন।"

حدثنا أبو بكر قال: نا حفص بن غياث عن حجاج عن عمرو بن شعيب قال: كان عمر وأبيُّ وأبو الدرداء ومعاذ يقولون: ترجع إليه على ما بقي(1).

আমর ইবনু শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

উমার, উবাই, আবুদ দারদা ও মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: অবশিষ্ট সম্পদের ভিত্তিতে তা তার কাছেই প্রত্যাবর্তন করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ عمرو بن شعيب لم يدركهم.

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع وعلي بن (هاشم)(1) عن ابن أبي ليلى عن (مزيدة)(2) بن جابر عن أبيه عن علي قال: لا يهدم (الزوج)(3) إلا الثلاث(4).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: স্বামী তিন (তালাক) ব্যতীত (বিবাহের বন্ধনকে) বাতিল বা চূড়ান্তভাবে ভেঙে দিতে পারে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (هشام).
(2) في [أ، ب]: (مرثدة)، وفي [س]: (زيد).
(3) في [ف]: (الزواج).
(4) مجهول؛ لجهالة والد
مزيدة بن جابر.

حدثنا أبو بكر قال: نا غندر عن شعبة عن الحكم عن (مزيدة)(1) بن جابر عن أبيه عن علي قال: على ما بقي(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যা অবশিষ্ট থাকে তার উপর (বর্তাবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (مرثدة)، وفي [س]: (زيد).
(2) مجهول؛ لجهالة والد
مزيدة بن جابر.

[حدثنا أبو بكر قال: أخبرنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن أبي قال: على ما بقي](1)(2).

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, (এই হুকুম বা বিষয়টি কার্যকর হবে) যা অবশিষ্ট রয়েছে তার উপর।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ب، س، ط، هـ].
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو خالد الأحمر
عن حجاج عن عمرو بن شعيب قال: قضى عمر ومعاذ وزيد وأبيُّ
وعبد اللَّه بن عمر (أنها)(1) على ما بقي من الطلاق(2).

আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণিত, উমর, মু’আয, যায়দ, উবাই এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফয়সালা ছিল যে, (এই তালাক) অবশিষ্ট তালাকের (সংখ্যার) উপরই গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط]: (أنهما).
(2) منقطع؛ عمرو بن شعيب لم يدرك هؤلاء.

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو خالد الأحمر
عن يحيى بن سعيد عن سعيد عن أبي هريرة عن عمر قال: على ما بقي من الطلاق(1)(2).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তালাকের যা কিছু অবশিষ্ট আছে, তার উপরই বিধান প্রযোজ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (كمل السفر السابع من مصنف أبي بكر عبد اللَّه بن محمد بن أبي شيبة بحمد اللَّه تعالى وحسن عونه، وصلى اللَّه على محمد نبيه وعبده.
(2) حسن؛ أبو خالد صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع (نا)(1) إسماعيل عن الشعبي عن ابن عمر قال: هي عنده على طلاق مستقبل(2).

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাঃ-এর) নিকট এটি একটি ভবিষ্যতের তালাক হিসেবে গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (حدثنا)، وفي [جـ، س]: (عن).
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن شعبة وسفيان عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وابن عمر قالا: هي عنده على طلاق جديد(1).

ইবনু আব্বাস ও ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা দুজন বলেছেন: স্ত্রী তার নিকট নতুন তালাকের ভিত্তিতেই থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) حسن؛ حماد صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم قال: هي عنده على ثلاث.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁর (অর্থাৎ স্বামীর) কাছে তা তিন তালাক হিসেবে গণ্য হবে।

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن (الأعمش)(1) عن إبراهيم قال: كان أصحاب عبد اللَّه يقولون: يهدم الثلاث
ولا (يهدم)(2) الواحدة (والثنتين)(3)، يعني

(طلاقًا)(4) (واحدًا)(5).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথীগণ থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলতেন: তিন তালাক (বৈবাহিক সম্পর্ককে) সম্পূর্ণরূপে ছিন্ন করে দেয়। কিন্তু এক তালাক বা দুই তালাক সম্পূর্ণরূপে ছিন্ন করে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (شعبة).
(2) في [ب]: (تهدم).
(3) في [جـ]: (ولا اثنتان)، وفي [ب، س]: (واثنتين).
(4) في [ط]: (إطلاقًا).
(5) فيِ [خ، ع]: (جديدًا).

حدثنا أبو بكر (قال: نا)(1) (أبو)(2) معاوية عن الأعمش عن إبراهيم قال: كان أصحاب عبد اللَّه يقولون: يهدم الثلاث، ولا يهدم الواحدة (والثنتين)(3).

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথীগণ বলতেন, তিন তালাক (সম্পর্কের) হুকুমকে বাতিল বা ছিন্ন করে দেয়, কিন্তু এক বা দুই তালাক তা করে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (حدثنا)، وسقط من: [جـ].
(2) سقط من: [أ، ب].
(3) في [جـ]: (واثنتان)، وفي [ب، س]: (واثنتين).

حدثنا أبو بكر قال: نا حفص عن حجاج عن طلحة عن إبراهيم أن أصحاب عبد اللَّه (كانوا)(1) يقولون: يهدم الواحدة (والثنتين)(2) (كما)(3) يهدم (الثلاث)(4) إلا (عبيدة)(5) فإنه قال: هي (كما)(6) بقي.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথীগণ বলতেন: এক তালাক এবং দুই তালাককে (পরবর্তী তালাক এমনভাবে) রহিত করে দেয়, যেভাবে (অনিবার্য) তিন তালাকও রহিত হয়। তবে উবাইদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যা অবশিষ্ট আছে, তা সেই রূপেই (গণনাভুক্ত) থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) في [ب، س]: (واثنتين)، وفي [أ، ب، ط، ك]: زيادة (و).
(3) في [س]: (ولا).
(4) في [أ، ب،
جـ، س، ط، ك، هـ]: (الثلاثة).
(5) في [جـ]: (عبيد اللَّه).
(6) كذا في النسخ، ولعلها: (على).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن (عليه)(1) عن داود عن الشعبي عن شريح قال: على طلاق جديد، وعلى نكاح جديد.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, (এমন পরিস্থিতিতে) আমার উপর নতুন তালাক বর্তাবে এবং আমার উপর নতুন নিকাহও (বিবাহও) আবশ্যক হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (عبيدة).

حدثنا أبو بكر قال: نا كثير بن هشام عن جعفر عن ميمون قال: هي عنده على طلاق جديد.

মায়মুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: ঐ মহিলা তার [স্বামীর] জন্য নতুন তালাক হিসেবে গণ্য হবে।