حدثنا شريك عن يعلى (بن عطاء)(1) عن أوس بن أبي (أوس)(2) قال: انتهيت مع أبي إلى ماء من مياه الأعراب، فتوضأ، ومسح على نعليه، فقلت له؟ فقال: رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
فعله(3).

আওস ইবনু আবি আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার সাথে গ্রামীণ আরবদের একটি পানির উৎসের কাছে পৌঁছালাম। অতঃপর তিনি (আমার পিতা) ওযু করলেন এবং তার জুতার উপর মাসাহ (মসেহ) করলেন। আমি তাকে (এ ব্যাপারে) জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এরূপ করতে দেখেছি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، د، هـ] (عن عطاء)، وفي [جـ، خ، ل]: (ابن) وسيأتي 14/ 234 برقم [39114].
(2) في [هـ]: (إياس).
(3) منقطع؛ بين يعلى وأوس، أخرجه أحمد (16181) والطبراني (606).

حدثنا أبو بكر عن ابن إدريس عن الأعمش عن (أبي ظبيان)(1) قال: رأيت عليًا بال قائمًا، ثم توضأ، ومسح على نعليه، ثم أقام المؤذن، فخلعهما(2).

আবু যাবি’য়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দাঁড়িয়ে পেশাব করতে দেখলাম। অতঃপর তিনি উযু করলেন এবং তাঁর মোজা বা জুতার উপর মাসাহ করলেন। এরপর যখন মুআযযিন ইকামত দিলেন, তখন তিনি সেগুলো খুলে ফেললেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في حاشية [خ]: (حصين بن جندب).
(2) صحيح؛ أخرجه عبد الرزاق (784) والبيهقي 1/ 288.

حدثنا سفيان عن الزبير بن عدي عن أكيل عن سويد بن غفلة: أن عليًا بال، ومسح على النعلين(1).

সুওয়াইদ ইবনে গাফালাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: নিশ্চয়ই আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পেশাব করলেন, অতঃপর তিনি তাঁর জুতার (বা চামড়ার মোজার) উপর মাসাহ করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مجهول؛ لجهالة [قال] وانظر: [2016].

حدثنا جرير بن عبد الحميد عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي ظبيان: رأى عليًا بال في الرحبة، ثم توضأ، ومسح على نعليه(1).

আবু যবইয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খোলা চত্বরে পেশাব করতে দেখলেন। অতঃপর তিনি উযূ করলেন এবং তাঁর জুতার (নালদ্বয়ের) উপর মাসাহ করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ وانظر: [2016].

حدثنا أبو بكر عن ابن إدريس عن يزيد بن أبي زياد قال: رأيت على إبراهيم جرموقين من لبود يمسح عليهما.

ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবরাহীম (নাখঈ রাহিমাহুল্লাহ)-এর পায়ে লুবুদ (পশমী বা মোটা কাপড়) দ্বারা তৈরি দুটি জারমূকাইন (এক প্রকার বুট বা মোজা) দেখতে পেলাম এবং তিনি সে দুটির উপর মাসাহ করতেন।

حدثنا أبو بكر عن (ابن)(1) مبارك عن هشام عن الحسن في الجنب يعرق في الثوب، حتى ينعصر قال: يصلي فيه.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। জুনুবী (যার ওপর গোসল ফরয) ব্যক্তি যখন কোনো কাপড়ে ঘামে এবং সেই ঘাম এতো বেশি হয় যে তা চিপে ফেলার মতো হয়ে যায়, তখন তিনি বলেন: সে ওই কাপড় পরিধান করেই সালাত আদায় করতে পারবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].

حدثنا هشيم قال: أخبرنا هشام عن عكرمة عن ابن عباس: أنه لا يرى بأسًا بعرق الجنب والحائض(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জুনুবি (যাদের ওপর ফরয গোসল আবশ্যক) এবং ঋতুবতী নারীর ঘামে কোনো অসুবিধা বা আপত্তি মনে করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه عبد الرزاق (1430) والدارمي (1071) والبيهقي 2/ 409.

حدثنا (هشيم)(1) قال: أخبرنا يونس عن الحسن: أنه كان لا يرى بأسًا بعرق الجنب والحائض.

আল-হাসান (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি জানাবত (বড় নাপাকি) অবস্থায় থাকা ব্যক্তি এবং ঋতুমতী নারীর ঘামে কোনো সমস্যা মনে করতেন না (অর্থাৎ তা পবিত্র)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (هشام).

حدثنا الثقفي عن عبد اللَّه بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير: في الجنب يعرق في الثوب، فيأخذ عرقه، فيتمسح به: لم ير به بأسًا.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, জানাবাতের (গোসল ফরয হওয়ার) অবস্থায় থাকা কোনো ব্যক্তি যদি কাপড়ের মধ্যে ঘেমে যায়, অথবা (শরীর থেকে) নিজের ঘাম নিয়ে তা দিয়ে মুছে ফেলে, তবে তিনি তাতে কোনো অসুবিধা (বা ক্ষতি) দেখেননি।

حدثنا ابن مبارك عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس: أنه كان لا يرى بأسًا بعرق الجنب والحائض(1).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জুনুব (যার উপর গোসল ফরয) এবং হায়েয (ঋতুমতী) নারীর ঘামকে আপত্তিজনক (অর্থাৎ অপবিত্র) মনে করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح، سبق برقم [2021].

حدثنا ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن القاسم عن عائشة: أنها كانت لا ترى بعرق الجنب بأسًا(1).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জানাবাত (গোসল ফরজ হওয়ার) অবস্থায় থাকা ব্যক্তির ঘামকে দোষণীয় বা আপত্তিকর মনে করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح، أخرجه عبد الرزاق (1431).

حدثنا يحيى بن سليم عن (ابن جريج)(1) عن عطاء قال: كان لا يرى بعرق الجنب بأسًا في الثوب، وليس عليه فيه نجاسة.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি জানাবাত (গোসল ফরয) অবস্থায় থাকা ব্যক্তির ঘামের কারণে কাপড়ে কোনো সমস্যা মনে করতেন না এবং বলতেন যে, এর মধ্যে কোনো নাপাকি নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [خ].

حدثنا جرير بن عبد الحميد عن (العلاء)(1) قال: سألت حمادًا عن الحائض (تعرق)(2) في ثيابها (أتغسل ثيابها؟)(3) قال: إنما (تفعل)(4) ذلك المجوس.

আল-আলা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি হাম্মাদকে (ইবনু আবী সুলাইমানকে) জিজ্ঞাসা করলাম, কোনো ঋতুমতী নারী তার কাপড়ে ঘামলে সে কি তার কাপড় ধৌত করবে? তিনি (হাম্মাদ) বললেন: এটা তো কেবল অগ্নিপূজকরাই করে থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في حاشية [خ]: (بن المسيب).
(2) سقط من [جـ، ك].
(3) سقط من: [هـ]، وفي [خ]: (يغسل ثيابها).
(4) في [أ، خ]: (يفعل) بالياء.

حدثنا ابن مهدي عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر: أنه كان يعرق في الثوب، وهو جنب، ثم يصلي فيه(1).

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অপবিত্র (জুনুবী) অবস্থায় যে কাপড়ে ঘামতেন, পরে তা পরিধান করেই সালাত আদায় করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه عبد الرزاق (1429) ومالك (89) والدارمي (1070).

حدثنا حاتم بن وردان عن برد عن مكحول: أنه كان لا يرى بأسًا بعرق الجنب في ثيابه.

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি জুনুবী (যার ওপর গোসল ফরয) ব্যক্তির শরীরের ঘাম তার কাপড়ে লাগাতে কোনো সমস্যা বা দোষ মনে করতেন না।

حدثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن الشعبي قال: لا بأس بعرق الجنب في الثوب.

শা’বী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জুনুব (জানাবাত অবস্থায় থাকা) ব্যক্তির ঘাম কাপড়ের মধ্যে লাগলে তাতে কোনো সমস্যা বা আপত্তি নেই।

حدثنا أبو الأحوص عن أبي حمزة عن إبراهيم في الجنب يعرق في الثوب قال: لا يضره، ولا ينضحه بالماء.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি জানাবাত অবস্থায় (যার ওপর গোসল ফরয) যদি কাপড়ে ঘেমে যায়, তবে তিনি বলেন, এতে কাপড়ের কোনো ক্ষতি (নাপাকি) হবে না এবং (তা পবিত্র করার জন্য) এর ওপর পানি ছিটাতেও হবে না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن ليث عن زبيد والأعمش قالا: كان إبراهيم ينتهي إلى باب المسجد (في)(1) نعليه أو في خفيه السرقين، فيمسحهما، ثم يدخل، فيصلي.

ইবরাহীম নাখাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) মসজিদের দরজার নিকট আসতেন, যখন তিনি তাঁর জুতো বা সারকীন খূফ (মোজা) পরিহিত থাকতেন। এরপর তিনি সেগুলোর ওপর মাসাহ করতেন, অতঃপর ভেতরে প্রবেশ করে সালাত আদায় করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [خ]: (وفي).

حدثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر: (سألت)(1) عروة بن الزبير عن الروث يصيب النعل؟ قال: امسحه، وصل فيه.

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তাঁকে জুতা বা চপ্পলে গোবর (পশুর মল) লেগে যাওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি বললেন: তুমি তা মুছে ফেলো এবং তা পরিধান করে সালাত আদায় করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط، هـ]: (سأل).

حدثنا وكيع عن مسعر عن ثابت بن عبيد قال: رأيته يحك، نعله أو خفه على باب المسجد قال: يذكر أنه طهور.

সাবেত ইবনু উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আমি তাঁকে দেখেছি যে, তিনি মসজিদের দরজার কাছে তাঁর জুতো অথবা মোজা (খুফ্ফ) ঘষছেন। তিনি (ঐ ব্যক্তি) বলছিলেন/উল্লেখ করছিলেন যে, এটি (মাটি দ্বারা ঘষা) পবিত্রকারী।