حدثنا أبو بكر قال: نا يعلى بن عبيد عن زكريا عن الشعبي في جارية أرادت أمها أن تخرج بها من الكوفة فقال: عصبتها أحق بها من أمها إن خرجت.

ইমাম শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একটি যুবতী মেয়ে সম্পর্কে, যার মা তাকে কুফা শহর থেকে বের করে নিয়ে যেতে চেয়েছিল, তিনি বললেন: যদি মা শহর ছেড়ে চলে যায়, তবে তার ‘আসাবাহ’ (পিতার দিকের পুরুষ আত্মীয়স্বজন/অভিভাবক) তার মায়ের চেয়ে তার উপর বেশি অধিকার রাখে।

حدثنا أبو بكر قال: نا عباد بن العوام عن يونس بن (عبد اللَّه)(1) بن ربيعة عن عمارة بن ربيعة الجرمي قال: غزا أبي نحو البحر في بعض تلك (المغازي)(2)، فقتل فجاء عمي ليذهب بي (فخاصمته)(3) أمي إلى علي قال: ومعي أخ لي صغير قال: فخيرني علي ثلاثًا فاخترت أمي فأبى عمي أن يرضى فوكزه علي بيده وضربه بدرته
وقال: وهذا أيضا (لو)(4) قد بلغ (خُيّر)(5).

আমরাহ ইবনু রাবী’আ আল-জারমি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমার পিতা ঐসব যুদ্ধের কোনো এক যুদ্ধে সমুদ্রের দিকে অভিযান করেছিলেন এবং শহীদ হন। এরপর আমার চাচা আমাকে নিয়ে যাওয়ার জন্য এলেন। তখন আমার মা আমার চাচার সাথে (আমার অভিভাবকত্ব বিষয়ে) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিরোধ পেশ করলেন। তিনি [আমরাহ] বলেন: আমার সঙ্গে আমার ছোট এক ভাইও ছিল।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে তিনটি জিনিসের মধ্য থেকে একটি বেছে নিতে বললেন (বা আমাকে তিনবার সুযোগ দিলেন)। আমি আমার মাকে বেছে নিলাম। কিন্তু আমার চাচা সন্তুষ্ট হতে অস্বীকার করলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে হাত দিয়ে গুতো দিলেন এবং নিজের চাবুক দিয়ে আঘাত করলেন। আর বললেন: এও (আমার ছোট ভাইটিও) যখন বালেগ হবে, তখন তাকেও (অভিভাবক বেছে নেওয়ার) সুযোগ দেওয়া হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في المحلى (عبيد اللَّه) وهو خطأ، انظر: مسند الشافعي 1/
288، والأم 5/
92، ومصنف عبد الرزاق (12609)، وسنن البيهقي 8/
4، وانظر: التاريخ الكبير 8/ 406، والثقات 7/
649، وتعجيل المنفعة 1/ 461، والمعرفة ليعقوب 3/ 192، وتاريخ الإسلام 9/ 673، والاستذكار 7/
291، وزاد المعاد 5/ 466.
(2) في [ط]: (للغازي).
(3) في [هـ]: (فخاضمته).
(4) سقط من: [أ، س،
هـ].
(5) في [س، هـ]: (خيرًا).

حدثنا أبو بكر قال: نا جرير عن مغيرة قال: خيّر شريح غلامًا
وجارية يتيمين، فاختارت الجارية (مواليها)(1)، واختار الغلام عمته
فيما يحسب، فأجازه شريح.

মুগীরা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, (ক্বাদী) শুরাইহ দুজন ইয়াতীম বালক ও বালিকাকে (অভিভাবক নির্বাচনের) এখতিয়ার প্রদান করলেন। ফলে বালিকাটি তার অভিভাবক/মালিকদের (মওয়ালী) নির্বাচন করলো, আর বালকটি তার ফুফুকে নির্বাচন করলো—যা সে (বালকটি) উপযুক্ত মনে করেছিল। তখন শুরাইহ তা অনুমোদন করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (موالها).

حدثنا أبو بكر قال: نا(1) معاوية (بن)(2) هشام قال: نا سفيان عن (عبد اللَّه)(3) بن أبي السفر عن الشعبي في رضاع الصبي قال: أمه أحق به ما كانت في (المصر)(4)، فإذا (أرادت)(5) أن تخرج به إلى السواد فالأولياء.

শা‘বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। শিশুর দুধ পান করানো (ও তার হেফাজতের) অধিকার প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যতক্ষণ মা শহরে বা বসতির মধ্যে থাকেন, ততক্ষণ তিনিই শিশুর প্রতি অধিক হকদার। কিন্তু যখন তিনি তাকে নিয়ে (শহরের বাইরে) গ্রামীণ বা দূরবর্তী এলাকায় যেতে চান, তখন অভিভাবকরা (পিতার দিকের আত্মীয়-স্বজন) হকদার হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، هـ]: زيادة (أبو).
(2) في [هـ]: (عن).
(3) في [أ، ب،
س، ط]: (عبيد اللَّه).
(4) في [س]: (للمصر)، وفي [ط]: (المصير).
(5) في [س]: سقطت.

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن حماد قال: سمعته يقول: قلت لإبراهيم: ما الإيلاء؟ قال: [أن يحلف (لا)(1) يكلمها، ولا يجامعها، ولا يجمع رأسه رأسها](2) وليغيظنها [أو ليسوءنها.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবরাহীম (নাখঈ)-কে জিজ্ঞেস করলাম, "ঈলা (الإيلاء) কী?"

তিনি (ইবরাহীম) বললেন: (ঈলা হলো) যখন কোনো ব্যক্তি কসম করে যে সে তার স্ত্রীর সাথে কথা বলবে না, তার সাথে সহবাস করবে না এবং তার মাথা (অর্থাৎ তার বিছানা) তার মাথার সাথে মিলিত করবে না; আর (এই কসম সে করে) তাকে রাগানোর জন্য অথবা তাকে কষ্ট দেওয়ার জন্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، س،
ط]: (أن لا)، وفي [ز]: (ألا).
(2) في [أ، ب،
ك]: (أن تحلف: ألا تكلمها ولا تجمعها ولا يجمع رأسه رأسها)، وفي [أ]: (ولا تجمع).

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد اللَّه بن مبارك عن معمر عن خصيف عن الشعبي في رجل قال لامرأته: واللَّه لأسوءنك قال: إن كان يعني بذلك امرأة يتزوجها، أو جارية يتسراها فليس بشيء، وإن كان يعني الجماع فهو إيلاء.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলল, ‘আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে কষ্ট দেব (বা অসন্তুষ্ট করব)।’

তিনি (শা’বী) বললেন, যদি সে এই শপথের মাধ্যমে বোঝাতে চায় যে, সে অন্য কোনো নারীকে বিবাহ করবে অথবা কোনো দাসীকে উপপত্নী হিসেবে গ্রহণ করবে, তবে তা (শরীয়তের দৃষ্টিতে ইলা’ হিসেবে) কিছুই নয়। আর যদি সে এর দ্বারা সহবাস (থেকে বিরত থাকা)-কে বোঝায়, তবে তা ‘ইলা’ (শপথ করে যৌন-সম্পর্ক বর্জন)।

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو داود عن شعبة قال: سمعت الحكم يقول في الرجل قال لامرأته: واللَّه لأسوءنك، فتركها أربعة أشهر (قال)(1): (هو)(2) إيلاء.

হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞেস করা হলো) যিনি তাঁর স্ত্রীকে বললেন, "আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তোমার সাথে খারাপ ব্যবহার করব (বা তোমাকে কষ্ট দেব)।" অতঃপর সে তাকে চার মাস ছেড়ে থাকল। (হাকাম) বলেন, এটা হলো ’ইলা’ (অর্থাৎ সহবাস থেকে বিরত থাকার শপথ)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) في [هـ]: (فهو).

حدثنا أبو بكر قال: نا إسماعيل بن علية عن ابن عون عن ابن سيرين أن رجلًا ادعى متاع البيت، (فجئن)(1) أربع نسوة إلى شريح، فشهدن قلن: (دفعنا إليه)(2) الصداق، (وقلن)(3): (جهزها)(4)، فجهزها، فقضى عليه بالمتاع(5) وقال: إن عقرها من مالك.

ইবনে সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি ঘরের আসবাবপত্রের দাবি করেছিল। তখন চারজন মহিলা কাযী শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট আসলেন। তাঁরা সাক্ষ্য দিয়ে বললেন: "আমরা তাকে (স্ত্রীকে) মোহর প্রদান করেছি।" তাঁরা আরো বললেন: "সে (স্বামী) স্ত্রীকে বিবাহের সরঞ্জামাদি দিয়ে সজ্জিত করেছে, আর স্ত্রী তা দিয়ে নিজেকে সজ্জিত করেছে।" তখন শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) ওই ব্যক্তির (স্বামীর) বিপক্ষে আসবাবপত্রের মালিকানার ফায়সালা দিলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই তার (স্ত্রীর) মোহর তোমার সম্পদ থেকেই দেওয়া হয়েছে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (فمجين).
(2) في [هـ]: (ادفع إليهما).
(3) في [أ، ب]: (وقلان).
(4) في [أ، ب]: (فجهزها).
(5) اعتبر المتاع من الصداق، والزوج قد دخل.

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الوهاب (الثقفي)(1) عن أيوب قال:

(كتبت)(2) إلى أبي قلابة أسأله عن الرجل يُحدِثُ البيت في متاع المرأة(3)، لمن هو؟ قال: هو له ما لم يعطها.

আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট লিখলাম। আমি তাঁকে ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছিলাম, যে তার স্ত্রীর মাল-সামানপত্রের মধ্যে নতুন কোনো কিছু তৈরি করে (বা যুক্ত করে)। সেই জিনিসটি কার হবে?

তিনি (আবু কিলাবাহ) বললেন: সেটা স্বামীর হবে, যতক্ষণ না সে সেটা স্ত্রীকে দান করে দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
جـ، س، ز، ط، ك].
(2) في [س]: (كنت).
(3) أي يبني بيت شعر أو خيمة في بيت الزوجية، وفي [ع]: زيادة (ثم يموت)، ولا محل لها.

حدثنا أبو بكر قال: نا حفص عن أشعث عن الحسن قال: ما كان للرجال فهو للرجال، وما كان للنساء (فهو للنساء)(1)، وما بقي فهو لمن أقام البينة.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যা পুরুষদের জন্য নির্ধারিত ছিল, তা পুরুষদেরই প্রাপ্য হবে। আর যা নারীদের জন্য নির্ধারিত ছিল, তা নারীদেরই প্রাপ্য হবে। আর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা সেই ব্যক্তি পাবে যে প্রমাণ পেশ করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].

حدثنا أبو بكر قال: نا حفص (عن عبيدة)(1) عن إبراهيم قال: ما كان للرجال فهو للرجال، وما كان للنساء فهو للنساء، وما بقي (فهو)(2) بينهم.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যা পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট, তা পুরুষদেরই; আর যা নারীদের জন্য নির্দিষ্ট, তা নারীদেরই। আর যা অবশিষ্ট থাকে, তা তাদের উভয়ের মধ্যে বণ্টিত হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ، س].
(2) في [جـ، ز،
ك، هـ]: (فهو).

حدثنا أبو بكر قال: نا عبدة بن سليمان عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن في (التي)(1) يتوفى عنها زوجها، قال: (لها)(2) ما (أغلقت)(3) (عليه)(4) (بابها)(5) إلا ما كان من متاع الرجل: الطيلسان والقميص (ونحوه)(6).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে নারীর স্বামী মারা যায়, তার ব্যাপারে তিনি বলেন: স্বামীর ব্যক্তিগত সামগ্রী, যেমন চাদর, জামা এবং এর অনুরূপ জিনিসপত্র ব্যতীত অন্য যা কিছুর ওপর সে (স্ত্রী) তার দরজা বন্ধ করেছিল (অর্থাৎ যা তার ব্যক্তিগত কক্ষে ছিল), সেগুলোর মালিক সেই (স্ত্রী) হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (الذي).
(2) في [أ]: (ما).
(3) في [هـ]: (أعلقت).
(4) في [أ، س،
هـ]: (عامة).
(5) في [ز، ك]: (ما بها)، وفي [ب]: (بالها)، وفي [هـ]: (مالها).
(6) في [هـ]: (نحوه).

حدثنا أبو بكر قال: نا غندر عن شعبة عن حماد أنه سئل عن متاع البيت فقال: ثياب المرأة
للمرأة، وثياب الرجل للرجل، وما تشاجرا فلم يكن لهذا ولا لهذا (فهو)(1) للذي في يده.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে গৃহস্থালীর সামগ্রী (মাতা’ আল-বাইত) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি বললেন: স্ত্রীর পোশাক-পরিচ্ছদ স্ত্রীর, আর পুরুষের পোশাক-পরিচ্ছদ পুরুষের। আর যে সকল জিনিস নিয়ে স্বামী-স্ত্রী বিবাদে লিপ্ত হয়, যা না এই পক্ষের (স্বামীর) না ঐ পক্ষের (স্ত্রীর) বলে প্রমাণিত হয়, তা সেই ব্যক্তির হবে যার হাতে বা দখলে তা রয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ، ط]: (وهو).

حدثنا أبو بكر قال: نا هشيم عن إسماعيل (بن سالم)(1) عن الشعبي أنه سمعه يقول: إذا دخلت المرأة على زوجها -ومعها حلي ومتاع- فمكثت عند زوجها حتى (تموت)(2) فهو ميراث، وإن أقام أهلها البينة أنه كان عارية عندها
إلا أن يكونوا قد أعلموا ذلك الزوج في حياتها قبل موتها.

আল-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো নারী তার স্বামীর কাছে আসে, আর তার সাথে অলঙ্কার ও অন্যান্য সামগ্রী থাকে, অতঃপর সে তার স্বামীর কাছে মৃত্যু পর্যন্ত থাকে, তখন তা মীরাস (উত্তরাধিকার সম্পত্তি) বলে গণ্য হবে। যদিও তার পরিবার এ মর্মে প্রমাণ উপস্থাপন করে যে, জিনিসগুলো তার কাছে ধারস্বরূপ ছিল (তবুও তা মীরাস হবে)। তবে যদি তারা তার মৃত্যুর পূর্বে, তার জীবদ্দশায় এ বিষয়ে স্বামীকে অবহিত করে থাকে (তাহলে বিষয়টি ভিন্ন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ، ز].
(2) في [أ، ب،
هـ]: (يموت).

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن سفيان عن يزيد بن أبي زياد قال: سمعت شيخًا كان أدرك شريحًا يذكر
عن شريح أنه قال في متاع البيت: (فما)(1) كان من سلاح أو متاع الرجل فهو للرجل.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ঘরের আসবাবপত্র প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যা কিছু অস্ত্রশস্ত্র অথবা পুরুষের নিজস্ব সামগ্রী, তা পুরুষেরই হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (فمن).

[حدثنا أبو بكر قال: نا يحيى بن أبي (غنية)(1) عن أبيه عن الحكم قال: إذا مات الرجل](2) وترك متاعًا (من متاع)(3) (البيت)(4)، فما كان للرجل

(لا)(5) يكون للمرأة، وما (كان)(6) للمرأة لا يكون للرجل، هو للمرأة وما (كان)(7) للرجال والنساء فهو للرجل إلا أن تقيم المرأة البينة أنه لها.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে এবং (ঘরের) আসবাবপত্র রেখে যায়, তখন যে সমস্ত জিনিস পুরুষের (ব্যক্তিগত ব্যবহারের) জন্য ছিল, তা স্ত্রীর হবে না। আর যা স্ত্রীর জন্য ছিল, তা পুরুষের হবে না, বরং তা স্ত্রীরই থাকবে। আর যে সমস্ত জিনিস নারী ও পুরুষ উভয়ের ব্যবহারের জন্য (সাধারণ) ছিল, তা পুরুষের হবে – তবে যদি স্ত্রী প্রমাণ উপস্থাপন করতে পারে যে ওই সামগ্রীটি তার নিজস্ব সম্পত্তি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (عيينة)؛ وفي [ز]: (عتبة).
(2) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب].
(3) سقط من: [أ، ب].
(4) في [أ، ب]: (للبيت).
(5) في [أ، ب،
ط، هـ]: (فلا)
(6) في [س، هـ]: (يكون).
(7) في [هـ]: (يكون)، وفي [ز، ك]: (كان يكون).

[حدثنا أبو بكر قال: نا هشيم وعبد اللَّه بن إدريس عن الشيباني عن
ابن (معقل)(1) قال: رضاع الصبي من نصيبه](2).

ইবনে মা’কিল থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, শিশুর দুধ পানের খরচ তার প্রাপ্য অংশের (ভরণপোষণের) অন্তর্ভুক্ত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، س،
ط، هـ]: (مغفل).
(2) سقط الخبر من: [ب].

حدثنا أبو بكر قال: نا هشيم عن يونس عن الحسن قال: رضاعه من نصيبه.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তার (শিশুর) দুধপানের ব্যয়ভার তার অংশ থেকেই আসবে।

حدثنا أبو بكر قال: نا إسماعيل بن (علية)(1) عن أيوب عن محمد قال: أُتي عبد اللَّه بن عتبة في رضاع صبي فجعل رضاعه من ماله، وقال لوليه: لو

لم يكن له مال لجعلنا رضاعه في مالك، ألا تراه يقول: ﴿وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ﴾
[البقرة: 233].

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবন উতবার (রাহিমাহুল্লাহ) নিকট এক শিশুর দুধপান ও লালন-পালনের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো। তখন তিনি তার (শিশুর) লালন-পালনের ব্যয়ভার শিশুর সম্পদ থেকে নির্ধারণ করে দিলেন।

তিনি তার অভিভাবককে বললেন, "যদি এই শিশুর কোনো সম্পদ না থাকতো, তবে আমরা তার (লালন-পালনের) খরচ তোমার সম্পদের ওপর নির্ধারণ করতাম। তোমরা কি আল্লাহ তাআলার এই বাণী দেখো না: ’এবং উত্তরাধিকারীর ওপরও অনুরূপ দায়িত্ব বর্তায়।’ (সূরা আল-বাকারা: ২৩৩)"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز، ك]: (عياش).

حدثنا أبو بكر قال: نا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال: كان يقول: إن وفى رضاعَه نصيبُه فهو من نصيبه، وإن لم يف فهو من جميع المال.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি (শিশুর) দুধপানের ব্যয়ভার তার প্রাপ্য অংশ দ্বারা পূরণ হয়ে যায়, তবে সেই ব্যয় তার প্রাপ্য অংশ থেকেই নিতে হবে। আর যদি (প্রাপ্য অংশ) তা পূরণে যথেষ্ট না হয়, তবে সেই ব্যয়ভার সমুদয় সম্পত্তি থেকে (নির্ধারণ করা হবে)।