حدثنا وكيع عن سفيان عن الأعمش عن (خيثمة)(1) عن عبد اللَّه بن (عمرو)(2) قال: يأتي على الناس (زمان)(3) لا يبقى مؤمن إلا (لحق)(4) بالشام(5).

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মানুষের উপর এমন এক সময় আসবে যখন কোনো মুমিন অবশিষ্ট থাকবে না; তবে সে শামে (বৃহত্তর সিরিয়ায়) গিয়ে আশ্রয় নেবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (حثيمة).
(2) في [س، ط،
هـ]: (عمر).
(3) سقط من: [ط].
(4) في [س]: (حق).
(5) صحيح.

حدثنا يزيد بن هارون نا جرير بن حازم عن الزبير بن (الخريت)(1) عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان فرض على المسلمين أن يقاتل الرجل منهم العشرة
من المشركين، قوله: ﴿إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا﴾، فشق ذلك عليهم، فأنزل اللَّه التخفيف فجعل على (الرجل)(2) يقاتل الرجلين قوله تعالى: ﴿إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ﴾ [الأنفال: 65]، فخفف (عنهم ذلك)(3) ذلك ونقصوا من النصر بقدر ذلك(4).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মুসলমানদের উপর ফরয করা হয়েছিল যে তাদের মধ্যেকার একজন লোক মুশরিকদের দশজনকে মোকাবিলা করবে। এই বিধানটি ছিল আল্লাহ তাআলার এই বাণী অনুযায়ী: "যদি তোমাদের মধ্যে বিশ জন ধৈর্যশীল থাকে, তবে তারা দু’শো জনকে পরাভূত করবে। আর যদি তোমাদের মধ্যে একশো জন থাকে, তবে তারা এক হাজার জনকে পরাভূত করবে।" কিন্তু এটি তাদের জন্য কষ্টকর হয়ে পড়ল। তাই আল্লাহ তাআলা (বিধানে) শিথিলতা অবতীর্ণ করলেন এবং একজন লোকের উপর দু’জন লোককে মোকাবিলা করার দায়িত্ব দিলেন, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "যদি তোমাদের মধ্যে বিশ জন ধৈর্যশীল থাকে, তবে তারা দু’শো জনকে পরাভূত করবে।" (সূরা আল-আনফাল: ৬৫)। এইভাবে তাদের জন্য তা শিথিল করা হলো, আর সেই পরিমাণেই তাদের বিজয়ও কিছুটা হ্রাস পেল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ط، هـ]: (الحريث).
(2) في [هـ]: (رجل).
(3) تقديم وتأخير في [ز، ك]: (ذلك عنهم).
(4) صحيح؛ أخرجه البخاري (4653)، والبيهقي 9/
76، وابن جرير 10/ 40، والضياء في المختارة 8/
(489)، وإسحاق كما في المطالب (4248)، وابن أبي حاتم في التفسير (9141)، والنحاس في الناسخ 1/
470، والطبراني (11396).

[حدثنا عيسى بن يونس عن أبي بكر الغساني عن حبيب بن

(عبيد)(1) قال: قال كعب(2): أحب البلاد إلى اللَّه الشام، وأحب الشام إليه القدس، وأحب القدس إليه جبل بنابلس، ليأتين على الناس زمان يتماسحونه بينهم بالحبال](3).

কাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় ভূমি হলো শাম (Greater Syria)। আর শামের মাঝে তাঁর নিকট সর্বাধিক প্রিয় হলো আল-কুদস (জেরুজালেম)। আর আল-কুদসের মাঝে তাঁর নিকট সর্বাধিক প্রিয় হলো নাবলুসের একটি পর্বত। মানুষের উপর এমন একটি সময় আসবে, যখন তারা রশির মাধ্যমে পরস্পরের সাথে ঘষাঘষি করবে (বা একে অপরের সাথে জোড় বাঁধবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز، ك]: (عمرو)، وفي [جـ]: (عمير)، وذكره ابن عساكر (1/ 122) عن حسين بن عبيد ثم قال: صوابه حبيب بن عبيد.
(2) في [ع]: زيادة (قال رسول ﷺ) وسيأتي في [باب ما جاء في أهل الشام) موقوفًا وهو كذلك في تاريخ دمشق 1/ 122.
(3) سقط الخبر من: [أ، ب، س، ط، هـ].

حدثنا عيسى بن يونس عن أبي بكر عن أبي الزاهرية قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "معقل المسلمين من الملاحم دمشق، ومعقلهم من (الدجال)(1) بيت المقدس ومعقلهم من ياجوج وماجوج بيت (الطور)(2) "(3).

আবু আয-যাহিরিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

মহাযুদ্ধসমূহে (আল-মালাহিমে) মুসলমানদের আশ্রয়স্থল হবে দামেস্ক (দিমাশক)। আর দাজ্জালের (ফিতনা) থেকে তাদের আশ্রয়স্থল হবে বাইতুল মুকাদ্দাস (জেরুজালেম)। ইয়া’জুজ ও মা’জুজের (আক্রমণ) থেকে তাদের আশ্রয়স্থল হবে বাইত আত-তূর (তূর পাহাড়ের এলাকা)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، ك]: (الرجال).
(2) في [أ، ب،
ط]: (الطورة).
(3) مرسل ضعيف؛ أبو الزاهرية تابعي، وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف.

حدثنا يحيى بن إسحاق(1) حدثني يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب (أن)(2) عبد الرحمن بن (شماسة)(3) (المهري)(4) أخبره عن زيد بن (ثابت)(5) قال: بينما (نحن)(6) حول رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم (نؤلف)(7) القرآن من

(الرقاع)(8) (إذ)(9) قال: "طوبى للشام، (طوبى للشام)(10) "، قيل يا رسول اللَّه: (ولماذا؟)(11) (قال)(12): "لأن (ملائكة)(13) الرحمن باسطة أجنحتها عليها"(14).

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আশেপাশে ছিলাম এবং চামড়ার টুকরাসমূহ থেকে কুরআন সংকলন করছিলাম, তখন তিনি বললেন: "শামের (সিরিয়ার) জন্য সুসংবাদ! শামের জন্য সুসংবাদ!"

জিজ্ঞেস করা হলো, ইয়া রাসূলাল্লাহ! এর কারণ কী?

তিনি বললেন: "কারণ, দয়াময় আল্লাহর ফেরেশতাগণ তার ওপর তাদের ডানা মেলে রেখেছেন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: زيادة (حدثنا).
(2) في [س]: (عن).
(3) في [س]: (شمامة).
(4) في [ز، ك]: (المهدي).
(5) في [س]: (ثاين).
(6) سقط من: [أ، ب].
(7) في [أ، ب]: (يؤلف).
(8) في [أ، ب]: (الدفاع).
(9) في [س]: (إذا).
(10) سقط من: [س، هـ].
(11) في [أ، ب،
ز، ط، ك]: (ولم ذا)، وفي [س]: (لماذا).
(12) سقط من: [أ، ب،
ز، ط، ك]، وتكرر في [جـ]: مرة.
(13) في [س]: (الملائكة).
(14) حسن؛ يحيى بن أيوب صدوق، أخرجه أحمد (21607)، والترمذي (3954)، وابن حبان (114)، والحاكم 2/ 229، والطبراني (4933)، والبيهقي في دلائل النبوة 7/
147، ويعقوب في المعرفة 2/ 173، والمزي 17/ 174، وابن عساكر 1/ 125.

حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن
حسان بن عطية قال: (مال)(1) مكحول وابن (أبي)(2) زكريا إلى خالد بن (معدان)(3) وملت معهما (فحدثنا)(4) عن جبير (بن)(5) نفير قال: قال لي جبير: انطلق بنا (إلى)(6) (ذي)(7) (مخمر)(8) وكان (رجلًا)(9) من أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم فانطلقت معه فسأله

جبير (عن الهدنة)(10) فقال: سمعت (رسول)(11) اللَّه صلى الله عليه وسلم(12) يقول: " (ستصالحكم)(13) الروم(14) (ثم)(15) (تغزون)(16)(17) أنتم (وهم)(18) (عدوا)(19) فتنصرون (وتغنمون)(20) وتسلمون ثم (تنصرفون)(21) حتى (تنزلوا)(22) (بمرج)(23) ذي تلول مرتفع، فيرفع رجل من أهل النصرانية الصليب فيقول: [غلب الصليب! فيغضب (رجل)(24) من المسلمين، فيقوم](25) إليه فيدقه، فعند ذلك (تغدر)(26) الروم (ويجمعون)(27)

(للملحمة)(28)(29).

যূ মুখমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (সাহাবী যূ মুখমারকে) সন্ধি (আল-হুদনা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি:

"রোমানরা তোমাদের সাথে সন্ধি স্থাপন করবে। অতঃপর তোমরা ও তারা মিলে এক শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে। তোমরা জয়ী হবে, গনীমত লাভ করবে এবং নিরাপদে প্রত্যাবর্তন করবে। এরপর তোমরা ফিরে আসবে এবং উঁচু টিলাবিশিষ্ট এক চারণভূমিতে (মরজে) অবতরণ করবে। তখন খ্রিস্টানদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি ক্রুশ উপরে তুলে ধরে বলবে: ক্রুশই জয়লাভ করেছে! এতে একজন মুসলিম ব্যক্তি ক্ষুব্ধ হয়ে তার দিকে এগিয়ে যাবে এবং তা ভেঙ্গে টুকরো টুকরো করে ফেলবে। ঠিক এই সময় রোমানরা বিশ্বাসঘাতকতা করবে এবং মালহামা (মহাসমর)-এর জন্য সমবেত হবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ز، س، ط]: (قال).
(2) زيادة من [أ، ب، جـ، س، ز، ط، ك]: (أبي).
(3) في [س]: (سعد).
(4) في [جـ]: (حدثنا).
(5) في [س]: (عن).
(6) سقط من: [س، ط].
(7) في [س]: (الزوي)، وفي [ط]: (الززي).
(8) في [س، ط]: (محمر).
(9) في [أ، ب،
س، ط، ف، ك]: (رجل).
(10) سقط من: [س]: (عن الهدنة)، وفي [ط]: (عن الهدية).
(11) في [ز]: (النبي).
(12) في [ز]: (عليه وسلم).
(13) في [ط]: (ست مالحكم).
(14) في [هـ]: زيادة (صلحًا آمنًا).
(15) سقط من [س، هـ]: (ثم).
(16) في [س]: (تقرؤن)، وفي [جـ، ز]: (يغزون).
(17) في [أ، ب،
جـ، س، ز، ط]: زيادة (و).
(18) سقط من: [أ، ب،
جـ، س، ز، ط، ك].
(19) في [أ، ب]: (عذر)، وفي [س]: (عدد)، وفي [ط]: (غدر)، وفي [ك]: (عدو).
(20) في [س، ط]: (وتفتمون).
(21) في [جـ]: (تنصرفوا).
(22) في [س]: (تنزل).
(23) في [ب]: (يمرح)، وفي [سي: (بموج)، وفي [أ]: (بمرح).
(24) في [س]: (الرجل).
(25) سقط ما بين المعكوفين من [ط].
(26) في [ط]: (تعزز).
(27) في [س]: (ويخمعون).
(28) في [أ، ب]: (للملحة).
(29) صحيح؛ أخرجه أحمد (16826)، وأبو داود (2767)، وابن ماجه (4089)، وابن حبان (6708)، وابن سعد 7/ 425، وابن أبي عاصم في الآحاد (2662)،
والطبراني (4231)، والبيهقي 9/
223.

[حدثنا عيسى بن يونس عن أبي بكر بن عبد اللَّه عن أشياخه قال: قال عمر: وفروا الأظفار في أرض العدو، فإنها سلاح](1)(2).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা শত্রুর ভূখণ্ডে (যুদ্ধের সময়) নখগুলো না কেটে লম্বা রেখো, কারণ এগুলো অস্ত্রবিশেষ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [ع، هـ].
(2) مجهول؛ لإبهام الأشياخ.

حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن
حسان بن عطية عن أبي الدرداء قال: إذا عرض عليكم الغزو فلا تختاروا (أرمينية)(1) (فإن بها)(2) (عذابًا)(3) (من)(4) عذاب (اللَّه)(5) (القر)(6)(7).

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তোমাদের সামনে যুদ্ধাভিযানের প্রস্তাব আসে, তখন তোমরা আর্মেনিয়াকে বেছে নিও না। কেননা, সেখানে আল্লাহ্‌র আযাবসমূহের মধ্য থেকে এক প্রকার আযাব রয়েছে—তা হলো ভীষণ ঠাণ্ডা (আল-ক্বার্)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (الرمسة)، وفي [ط]: (أرميية).
(2) في [أ، ب]: (فإنها).
(3) في [أ، ب،
ز، ط، ك]: (عذاب).
(4) في [ط]: (أمن).
(5) زيادة (اللَّه) من: [جـ، ز، ك].
(6) في [س، هـ]: (القبر)، والقر: البرد الشديد.
(7) منقطع؛ حسان بن عطية لا يروي عن أبي الدرداء.

حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال: غزونا أرض الروم ومعنا حذيفة، وعلينا رجل من قريش، فشرب الخمر (فأردنا)(1) أن (نحدّه)(2) فقال حذيفة: تحدون أميركم وقد

(دنوتم)(3) من عدوكم (فيطمعون)(4) فيكم، فقال: (لأشربنها)(5) وإن كانت محرمة، (ولأشربن)(6) على (رغم)(7) من (رغم)(8)(9).

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রোমের ভূমিতে জিহাদের উদ্দেশ্যে গিয়েছিলাম। আমাদের সাথে ছিলেন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আর আমাদের উপর কুরাইশ গোত্রের একজন ব্যক্তি সেনাপতি নিযুক্ত ছিলেন। (একবার) সে মদ পান করল। তখন আমরা তাকে হদ (শরীয়তের শাস্তি) দিতে চাইলাম।

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা কি তোমাদের আমীরকে শাস্তি দেবে, অথচ তোমরা তোমাদের শত্রুর এত কাছাকাছি এসে গেছো? (তোমরা এমন করলে) তারা তোমাদের উপর সাহস পেয়ে যাবে (এবং তোমাদের ক্ষতি করার সুযোগ খুঁজবে)।

তখন সে (আমীর) বলল: যদিও মদ হারাম হয়ে থাকে, তবুও আমি তা অবশ্যই পান করব। আর যে ব্যক্তি অপছন্দ করুক না কেন, আমি তার অপছন্দ সত্ত্বেও পান করব।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (فارادونا).
(2) في [س]: (يحده).
(3) في [أ، ب]: (وصلتم).
(4) في [جـ]: (فيطعمون).
(5) في [س]: (لا يشربنها).
(6) في [س]: (ولا يشربن).
(7) في [أ، ب،
س، ط]: (رعم).
(8) في [أ، ب]: (زعم)، وفي [س، ط]: (رعم).
(9) صحيح.

حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن
(المطعم)(1) (بن المقدام)(2) عن أبي هريرة قال: إذا (رابطت)(3) ثلاثًا فليتعبد المتعبدون ما شاؤوا(4).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কেউ তিন দিন (আল্লাহর পথে) রিবাতে (সীমান্ত প্রতিরক্ষায়) অবস্থান করে, তখন (অন্যান্য) ইবাদতকারীরা যত খুশি ইবাদত করুক (না কেন, তার মর্যাদা বহু ঊর্ধ্বে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ز، ك]: (مطعم).
(2) في [س]: (عن المقدم)، وفي [أ، ب]: (بن المقدم).
(3) في [أ، ب]: (ربطت).
(4) منقطع؛ المطعم لا يروي عن أبي هريرة.

حدثنا عيسى بن يونس عن هشام بن (الغاز)(1) عن مكحول عن سلمان قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "رباط يوم في سبيل اللَّه خير من صيام شهر وقيامه، ومن مات مرابطًا
أجير من فتنة القبر، وجرى عليه صالح عمله إلى يوم القيامة"(2).

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর রাস্তায় একদিন সীমান্ত প্রহরায় (রিবাত অবস্থায়) থাকা এক মাস রোজা রাখা এবং এক মাস ধরে রাতে নফল ইবাদত (নামাজ) করার চেয়ে উত্তম। আর যে ব্যক্তি রিবাতরত অবস্থায় মারা যায়, তাকে কবরের ফেতনা থেকে মুক্তি দেওয়া হবে এবং কিয়ামত পর্যন্ত তার নেক আমলের সাওয়াব জারী রাখা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (الحار).
(2) منقطع؛ مكحول لم يسمع من سلمان، وأخرجه مسلم (1913)، وأحمد (23727)، وعبد الرزاق (9618).

حدثنا عيسى بن يونس عن هشام بن (الغاز)(1) قال: حدثني عطاء (الخراساني)(2) عن أبي هريرة بمثله إلا أنه قال: ساحل البحر(3).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এটি পূর্বের বর্ণনার মতোই, তবে তিনি (অর্থাৎ বর্ণনাকারী) ’ساحل البحر’ (সাগর উপকূল) শব্দটি উল্লেখ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (الحارق).
(2) في [ط]: (الخراني).
(3) منقطع؛ عطاء لا يروي عن أبي هريرة، أخرجه سعيد بن منصور 1/
(2410)، وبنحوه عبد الرزاق (9622)، والطبراني في الأوسط (5312)، وابن أبي عاصم في الجهاد (297)، وابن عدي 1/ 328، وابن حبان في المجروحين 2/
59، وابن ماجه (2767)، والبيهقي في الشعب (9897).

حدثنا يحيى بن إسحاق عن ليث بن سعد عن أبي عقيل عن أبي صالح مولى عثمان بن عفان عن عثمان أنه قال على المنبر: أيها (الناس)(1) سمعت (من)(2) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
حديثًا (كتمتكموه)(3) كراهية (أن)(4) يفرقكم عني، سمعت(5) رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم يقول: "رباط يوم (في سبيل اللَّه)(6) خير من(7) ألف يوم فيما سواه من المنازل، (فلختر)(8) كل (امرئ)(9) (لنفسه)(10)

ما شاء"(11).

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মিম্বরে দাঁড়িয়ে বললেন: হে লোকসকল! আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে এমন একটি হাদীস শুনেছিলাম যা আমি তোমাদের থেকে গোপন রেখেছিলাম, এই আশঙ্কায় যে (তা শুনে) তোমরা আমার কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “আল্লাহর রাস্তায় একদিন সীমান্ত পাহারা দেওয়া (রিবাত) অন্য সকল অবস্থানে (স্থান বা কাজ)-এর তুলনায় এক হাজার দিন অপেক্ষা উত্তম। সুতরাং প্রত্যেক ব্যক্তি যেন নিজের জন্য যা ইচ্ছা তা বেছে নেয়।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط،
هـ]: (المسلمون).
(2) سقط من: [جـ].
(3) في [أ، ب،
س]: (كتمتموه)، وفي [ط]: (كتمتكمونه)، وفي [ك]: (كيكتموه)، وفي [ز]: (كتمكموه).
(4) سقط من: [جـ، ز،
ك]: (أن).
(5) في [هـ]: زيادة (من)، وفي [س]: (عن).
(6) سقط من: [أ، ب]: (في سبيل اللَّه).
(7) في [س، ط،
هـ]: زيادة (رباط).
(8) في [ط، هـ]: (فليخير)، وفي [س]: (فليخر).
(9) في [س]: (امراء)، وفي [ك]: (امرئي)، وفي (ط): (امرء).
(10) في [ب]: (بنفسه).
(11) حسن؛ أبو صالح وثقه العجلي وابن
حبان وصحح له ابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي، وحسن الترمذي حديثه، والحديث أخرجه أحمد (470)، والترمذي (1667)، والنسائي 6/ 39، والحاكم 2/
143، والبيهقي 9/
39، والدارمي (2424)، والطيالسي (87)، والبخاري في التاريخ 2/ 148، والبزار (406).

حدثنا وكيع قال: نا داود بن قيس عن (عمرو)(1) بن عبد الرحمن العسقلاني عن أبي هريرة قال: تمام الرباط أربعون يومًا(2).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রিবাত (ইসলামী সীমান্তের প্রতিরক্ষায় নিয়োজিত থাকার) পূর্ণতা হলো চল্লিশ দিন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (عمر).
(2) مجهول؛ لجهالة عمرو
بن عبد الرحمن العسقلاني، أخرجه عبد الرزاق (9616).

[حدثنا عيسى بن (يونس عن)(1) معاوية بن يحيى الصدفي عن يحيى بن الحارث (الذماري)(2) عن مكحول قال: (قال)(3) رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: " (تمام)(4) الرباط أربعون يومًا](5) "(6).

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "সম্পূর্ণ রিবা’ত (সীমান্ত প্রহরা) হলো চল্লিশ দিন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب].
(2) في [ك]: (الزمارمي)، وفي [س]: (الزماني)، وفي [هـ]: (الرماني).
(3) سقط من: [ز، ك].
(4) سقط من: [ز]، وفي [ك]: (قال).
(5) سقط الخبر من: [جـ].
(6) مرسل ضعيف؛ مكحول تابعي، معاوية بن يحيى ضعيف، وانظر: الطبراني (8606).

حدثنا عيسى بن يونس عن عمر بن عبد اللَّه مولى
(غفرة)(1) قال: (حدثنا)(2) رجل من ولد عبد اللَّه بن عمر أن ابنًا لابن عمر رابط ثلاثين ليلة ثم

رجع، فقال له ابن عمر: أعزم عليك لترجعن فلترابطن (عشرًا)(3) حتى تتم الأربعين(4).

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বংশোদ্ভূত এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক ছেলে ত্রিশ রাত সীমান্ত পাহারায় (রিবাতে) নিয়োজিত থাকার পর ফিরে এলেন।

তখন ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "আমি তোমাকে দৃঢ়ভাবে আদেশ করছি (বা শপথ দিচ্ছি), তুমি অবশ্যই ফিরে যাবে এবং আরও দশ রাত সীমান্ত পাহারা দেবে, যাতে তা চল্লিশ দিন পূর্ণ হয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (عفرة).
(2) في [س، ز،
ط]: (نا).
(3) في [س]: (عشر).
(4) مجهول؛ لإبهام ولد ابن عبد اللَّه بن عمر.

حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد (بن)(1) جابر قال: نا خالد ابن (معدان)(2) قال: سمعت أبا (أمامة)(3) وجبير بن نفير يقولان: (يأتي)(4) على الناس (زمان)(5) أفضل الجهاد
الرباط، فقلت: (و)(6) ما ذلك؟ فقال: إذا (انطاط)(7) الغزو، وكثرت الغرائم، واستحلت الغنائم، فأفضل الجهاد (يومئذ)(8) الرباط(9).

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং জুবাইর ইবনে নুফাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে বলেছেন: মানুষের উপর এমন এক সময় আসবে যখন সর্বোত্তম জিহাদ হবে ‘রিবাত’ (ইসলামী রাষ্ট্রের সীমান্ত পাহারা দেওয়া)।

(বর্ণনাকারী) আমি জিজ্ঞেস করলাম: তা কী?

তখন তিনি বললেন: যখন যুদ্ধাভিযান (গায্উ) কমে যাবে/শিথিল হয়ে যাবে, এবং জরিমানা বা কঠিন দায় বৃদ্ধি পাবে, আর গনীমতের মাল (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হালাল মনে করা হবে, তখন সেই দিনের সর্বোত্তম জিহাদ হবে রিবাত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عن).
(2) في [س]: (سعدان).
(3) في [س]: (أسامة).
(4) في [س]: (يأني).
(5) تكرر في: [س].
(6) سقط من: [س].
(7) أي: بعُد، وفي [جـ]: (أبطاط)، وفي [س، هـ]: (أطاط).
(8) في [جـ]: (يوم).
(9) أكثر المحدثين على أن أبا أسامة يروي عن ابن تميم لا ابن جابر وعلى ذلك فالحديث
ضعيف.

حدثنا حاتم بن إسماعيل عن حميد (بن)(1) صخر عن يزيد بن عبد اللَّه بن قسيط وصفوان
بن سليم (قالا)(2): من مات مرابطًا مات شهيدًا.

বর্ণিত হয়েছে যে, যে ব্যক্তি সীমান্ত পাহারারত (রিবাতরত) অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, সে শহীদ হিসেবে গণ্য হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (أن).
(2) في [جـ]: (قال).

حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن
بن حبيب المحاربي عن أبي أمامة الباهلي قال: لقد افتتح الفتوح أقوام ما كاتحما حلية سيوفهم
الذهب ولا الفضة، إنما كانت حليتها
(العلابي)(1) (والآنك)(2) والحديد(3).

আবু উমামা আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই এমন অনেক জাতি বা সম্প্রদায় রয়েছে, যারা (ইসলামের মাধ্যমে) বিভিন্ন জনপদ বিজয়ের সূচনা করেছে, অথচ তাদের তলোয়ারের হাতলে সোনা কিংবা রুপা দিয়ে অলঙ্কৃত ছিল না। বরং সেগুলোর অলঙ্কার ছিল সীসা, টিন এবং লোহা দ্বারা তৈরি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (العلاني)، والعلابي: الجلود الخام التي ليست مدبوغة، انظر: فتح الباري 6/ 96، وقيل: عصب في العنق تشد العرب به أجفان سيوفها، انظر: النهاية 3/ 285.
(2) في [أ، ب]: (الأقل)، والآنك: الرصاص المذاب.
(3) صحيح؛ أخرجه البخاري (2909).

حدثنا المحاربي (عن)(1) عبد الرحمن بن زياد بن أنعم (عن عبد اللَّه بن يزيد)(2) عن عبد اللَّه بن (عمرو)(3) قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "من صدع رأسه في سبيل اللَّه
غفر اللَّه له ما تقدم من ذنبه"(4).

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে (জিহাদের ময়দানে) তার মাথা আঘাতপ্রাপ্ত করলো (অর্থাৎ ফেটে গেল), আল্লাহ তার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (إن).
(2) سقط من: [ط].
(3) في [أ، ب،
س، هـ]: (عمر).
(4) ضعيف؛ لحال عبد الرحمن بن زياد الأفريقي، أخرجه سعيد بن منصور 1/
(2425)، وعبد بن حميد (329)، والطبراني 13/ 53، والبزار (2437)، وابن أبي عمر وأحمد بن منيع كما في المطالب العالية (1937)، وابن عدي 4/ 280، والخطيب 12/ 100، والبيهقي في
الشعب (9899).