حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة قال: سألت الحكم وحمادا وقتادة عن رجلين اشترفي فجاء
أحدهما بالفين (وجاء)(1) الآخر بألف فاشتركا واشترطا أن الوضيعة بينهما والربح نصفين، (فقالوا)(2): الربح على ما (اشترطا)(3) عليه، و (الوضيعة)(4) على المال.

শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাকাম, হাম্মাদ এবং কাতাদাকে এমন দুজন লোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যারা অংশীদারিত্বের ব্যবসা শুরু করেছিল। তাদের একজন দুই হাজার (মুদ্রা/টাকা) এনেছিল এবং অন্যজন এক হাজার এনেছিল। তারা চুক্তিবদ্ধ হলো এবং এই শর্ত আরোপ করলো যে, লোকসান (ক্ষতি) তাদের মধ্যে সমানভাবে ভাগ হবে, কিন্তু লাভ হবে অর্ধেক অর্ধেক (সমানভাবে)।

তখন তাঁরা (আল-হাকাম, হাম্মাদ ও কাতাদা) বললেন: লাভ সেই শর্ত অনুযায়ী হবে, যার উপর তারা চুক্তি করেছে। আর লোকসান (ক্ষতি) হবে মূলধনের (পুঁজির) অনুপাতে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) في [أ، ب،
هـ، س، ط، ز، ع]: (فقال).
(3) (اشترطوا) في [أ، ب، ز، س، ط، ك].
(4) في [س]: (الوضعية)، وفي [ز]: (الوصية).

حدثنا محمد بن فضيل عن أشعث عن الحكم عن شريح أنه قال: إذا (ولاه)(1) الرجل بصفقة بنسيئة، ثم أدخل فيها رجلا آخر، فالضمان على
صاحب الصفقة وليس على شريكه شيء ما لم يكن نقد، فإن كان نقد، (فالوضيعة)(2) على صاحب النقد، والربح على ما (اصطلحا)(3) عليه.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি বাকিতে কোনো লেনদেন সম্পন্ন করে এবং অতঃপর সেই লেনদেনে অন্য আরেকজন ব্যক্তিকে অংশীদার করে, তখন সেই লেনদেনের সম্পূর্ণ দায়ভার (ضمان) মূল উদ্যোক্তার উপর বর্তাবে, এবং তার অংশীদারের উপর কোনো দায় থাকবে না, যদি না (অংশীদার) নগদ অর্থ বিনিয়োগ করে থাকে। তবে যদি নগদ অর্থ বিনিয়োগ করা হয়, তাহলে (লেনদেনে কোনো ক্ষতি হলে) লোকসান (الوضيعة) বহন করতে হবে নগদ অর্থের মালিককে, আর লাভ বণ্টিত হবে তাদের পারস্পরিক চুক্তির ভিত্তিতে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط]: (والاه).
(2) في [س]: (الوضعية).
(3) (اصطلحوا) في [ب].

حدثنا وكيع قال: نا سفيان عن أبي حصين عن علي في (المضارب)(1) (أو)(2) الشريكين قال: سفيان لا أدري أيهما قال الربح على ما اصطلحا عليه و (الوضيعة)(3) على المال.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। মুদারাবা (বিনিয়োগ অংশীদারিত্ব) অথবা অংশীদারিত্বের বিষয়ে [বর্ণনাকারী সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তিনি দুটির মধ্যে কোনটি উল্লেখ করেছেন তা আমার স্মরণ নেই] তিনি বলেছেন:

লাভ হবে তাদের পারস্পরিক চুক্তির ভিত্তিতে; আর লোকসান (ক্ষতির দায়) হবে মূলধনের ওপর।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (المضاربة).
(2) في [س]: (و).
(3) في [س]: (الوضعية).

حدثنا غندر عن عبد الرحمن بن (خضير)(1) قال: سئل (طاوس) وأنا أسمع عن شريكين اشتركا، أحدهما أكثر
رأس مال [(وأسنى)(2) في (الوضيعة)(3) فقال طاوس: لا (يغرم)(4)، (وله)(5) رأس ماله](6).

আবদুর রহমান ইবনে খুধায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শুনতে পাচ্ছিলাম, এমন সময় তাউস (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন দুজন অংশীদার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যারা ব্যবসায়িক অংশীদারিত্বে প্রবেশ করেছিল। তাদের একজনের পুঁজি ছিল বেশি, আর সে ক্ষতির বোঝা (অন্যজনের চেয়ে) বেশি নিতে সম্মত হয়েছিল। তখন তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: সে (ওই অতিরিক্ত) ক্ষতি বহন করবে না, এবং সে তার (সম্পূর্ণ) মূলধন ফেরত পাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
س، ك، هـ]: (حصين) وتقدم في كتاب الطهارة باب
[200] برقم [1753] نحو هذا الإسناد
وانظر: الجرح والتعديل 5/ 230، وتوضيح المشتبه 3/ 263، والضعفاء لابن الجوزي
2/ 93، والمغني للذهبي 2/ 379، ولسان الميزان 3/ 413، وتهذيب الكمال (32/ 299) في ترجمة (يسار أبي نجيح)، وأسد الغابة 2/ 279، وتاريخ الإسلام 9/ 480، والإكمال 2/
484.
(2) في [س]: (وشي). والمراد: إذا شُرط في عقد الشركة أن أحد الشريكين يتحمل نسبة أكبر من الآخر عند الخسارة.
(3) زيادة في [س].
(4) في [س، ط]: (تعرم).
(5) سقط من: [ط].
(6) سقط ما بين المعكوفين من: أجط.

حدثنا (أبو بكر)(1) قال: نا هشيم عن إسماعيل بن سالم عن الشعبي فيمن
اشترى شيئًا لم ينظر إليه كائنا (ما)(2) كان، قال: هو بالخيار إن شاء أخذ وإن شاء ترك.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

যে ব্যক্তি এমন কোনো জিনিস ক্রয় করলো যা সে দেখেনি, বস্তুটি যেমনই হোক না কেন, তিনি বললেন: ক্রেতা ‘খিয়ার’ (ক্রয় বাতিল করার অধিকার) প্রাপ্ত হবে। সে চাইলে তা গ্রহণ করতে পারে অথবা চাইলে তা বর্জন করতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) في [ط، هـ]: (من).

حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
[অনুবাদের জন্য হাদিসের মূল বক্তব্য (মাতান) প্রদান করা হয়নি।]

وعن مغيرة (عن)(1) إبراهيم مثله.

মুগীরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].

حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم مثله، وزاد فيه: وهو (بالخيار)(1) (وإن)(2) (وجده)(3) كما شرط (له)(4).

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে। তবে এতে তিনি অতিরিক্ত যোগ করেছেন: ক্রেতার জন্য এখতিয়ার (পণ্য গ্রহণের বা বাতিলের অধিকার) থাকবে, যদিও সে পণ্যটি ঠিক তেমনই পায় যেমনটি তার জন্য শর্ত করা হয়েছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (الخيار).
(2) (فإن) في [س، ب، ط، أ].
(3) زيادة (فإن وجد) في [س].
(4) سقط من: [أ، ب،
س، ط، ك].

حدثنا (إسماعيل بن إبراهيم)(1) عن أيوب عن الحسن قال: من اشترى شيئًا
لم (يره)(2) فهو بالخيار إذا
رآه،

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কেউ যদি এমন কোনো জিনিস ক্রয় করে যা সে দেখেনি, তাহলে যখন সে তা দেখবে, তখন তার জন্য ইখতিয়ার (ক্রয়টি বহাল রাখা বা বাতিল করার সুযোগ) থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (إبراهيم بن إسماعيل).
(2) في [س]: (ير).

وقال محمد: إذا كان كما وصف فهو جائز.

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি তা তেমনই হয় যেমনটি বর্ণনা করা হয়েছে, তবে তা জায়েয (বৈধ)।

[حدثنا هشيم عن يونس (و)(1) ابن عون عن ابن سيرين قال: إذا (وجده)(2) كما وُصف (له)(3) فهو جائز، ولا خيار له](4).

ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি সে এটিকে সেভাবেই পায় যেমনটি তার কাছে বর্ণনা করা হয়েছিল, তাহলে ক্রয়-বিক্রয়টি বৈধ হবে এবং তার জন্য (তা বাতিল করার) কোনো এখতিয়ার থাকবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
جـ].
(2) في [س]: (وجد).
(3) في [س]: (لها).
(4) سقط الخبر من: [ز].

حدثنا هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد عن (محمول)(1) مولى(2) عمارة قال: (بعت)(3) من رجل بردين و (شرطت)(4) عليه إن (نشر)(5) أحدهما فقد وجب فنشر أحدهما فلم يرضه فجاء يردهما
(فأبيت)(6) عليه، فخاصمته إلى
شريح فقال: (لك)(7) الرضى، (وليس)(8) له، إنما البيع عن تراض.

মাহমুল, উমারাহ-এর মাওলা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি এক ব্যক্তির কাছে দুটি চাদর (বা পোশাক) বিক্রি করলাম এবং তার উপর এই শর্ত আরোপ করলাম যে, সে যদি সেগুলোর মধ্যে একটি খুলে দেখে, তবেই (বিক্রয়) আবশ্যক হয়ে যাবে। সে সেগুলোর মধ্যে একটি খুলল, কিন্তু তা তার পছন্দ হলো না। অতঃপর সে চাদর দুটি ফেরত দিতে এলো। আমি তার কাছ থেকে সেগুলো ফেরত নিতে অস্বীকার করলাম। তাই আমি শুরাইহ (কাজী)-এর কাছে তার মোকদ্দমা পেশ করলাম।

শুরাইহ বললেন: (চুক্তি চূড়ান্ত হওয়ায়) এখন সন্তুষ্টির অধিকার তোমার, তার নয়। নিশ্চয়ই বেচাকেনা পারস্পরিক সম্মতির মাধ্যমেই হয়ে থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، ز، ط، هـ]: (محمود)، وانظر: التاريخ الكبير 8/
61 و 7/ 405، والجرح والتعديل 8/ 432، وعلل الحديث 2/ 97، والثقات 7/
522، والمغني 2/
647، ولسان الميزان 6/ 5، وانظر: الخبر في أخبار القضاة 2/
393.
(2) سقط من: [جـ]، وفي [ز]: زيادة (أبي)، وفي [أ، ب، س، هـ]: (آل).
(3) في [س]: (بعث).
(4) في [س]: (شرط).
(5) في [ط، هـ]: (ينشر).
(6) (فأتيت) في [س، ط، ب].
(7) سقط من: [أ، ب،
هـ، س، جـ، ز].
(8) في [س]: (يس)، و [جـ].

حدثنا إسماعيل عن أبي بكر بن عبد اللَّه عن مكحول رفعه قال: إذا اشترى الرجل (الشيء)(1) (ولم)(2) ينظر إليه غائبًا عنه فهو بالخيار إذ انظر إليه؛ إن شاء أخذ (وإن)(3) شاء ترك(4).

মকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে মারফূ’ সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যদি কোনো ব্যক্তি এমন কোনো জিনিস ক্রয় করে যা তার থেকে অনুপস্থিত ছিল এবং সে তা দেখেনি, তাহলে যখন সে জিনিসটি দেখবে, তখন তার ইখতিয়ার (পছন্দ বা বাতিল করার অধিকার) থাকবে। সে চাইলে তা গ্রহণ করতে পারে এবং চাইলে তা প্রত্যাখ্যান করতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) سقط من: [أ، ب،
جـ، ز، س، ط، ك].
(3) سقط من: [س].
(4) مرسل فيه ضعف؛ مكحول تابعي، وأبو بكر فيه ضعف.

حدثنا جرير عن مغيرة عن الحارث قال: إذا اشترى الرجل
العدل من

(البر)(1) فنظر بعض التجار إلى بعضه فقد وجب عليه إذا (لم يدعوا أن فيها)(2) عوارا فيما(3) ينظر إليه.

হারিস (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি এক বোঝা পরিমাণ গম ক্রয় করে এবং কয়েকজন ব্যবসায়ী বা পরিদর্শক তার কিছু অংশ দেখে নেয়, তখন ক্রয়টি (ক্রয়চুক্তিটি) তার ওপর আবশ্যক হয়ে যায়, যদি না তারা যেই অংশটি দেখল, সেই অংশে কোনো ত্রুটি থাকার দাবি করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (البز)، والعدل مكيال للأحجام لا يدخل إلا في المكيلات، وانظر: المحلى 8/
338.
(2) في [جـ، هـ]: (لم ير).
(3) في [هـ]: زيادة (لم) أخذًا من المحلى.

(أخبرنا)(1) غندر عن شعبة قال: سألت الحكم وحمادا عن رجل رأى (عبدا أمس)(2) فاشتراه (اليوم)(3) (ولم يره)(4) (قالا: لا)(5) حتى يراه يوم اشتراه.

শা’বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাকাম ও হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে গতকাল একজন দাসকে দেখেছিল, অতঃপর আজ তাকে ক্রয় করল, কিন্তু আজ ক্রয়ের সময় আর তাকে দেখেনি।

তারা উভয়ে বললেন: [এই লেনদেন বৈধ হবে] না। যতক্ষণ না সে তাকে ক্রয়ের দিন দেখে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ط].
(2) في [أ، ب،
جـ، س، ز، ط، ك]: (غدًا أمسى)، وفي [ع، ز]: (عند رجل).
(3) في [ط]: (إليهم).
(4) سقط من: [أ، ط].
(5) في [أ، ب]: (قال لا لا)، وفي [ز، ط، ك]: (قال لا).

حدثنا (أبو بكر)(1) قال: نا هشيم عن أبي (حمزة)(2) قال: قلت لابن عباس: (إن) (أبي)(3) (رجل جلاب)(4) يجلب الغنم، وإنه (ليشارك)(5)

اليهودي والنصراني؟ قال: (لا)(6) (يشارك)(7) يهوديًا ولا نصرانيًا ولا مجوسيًا، قال: قلت لم؟ قال: لأنهم يربون، والربا لا يحل(8).

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আবু হামযা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: "নিশ্চয়ই আমার আব্বা একজন ব্যবসায়ী যিনি ভেড়া (বা গবাদি পশু) আমদানি করেন। আর তিনি কি ইহুদি ও খ্রিস্টানের সাথে অংশীদারিত্বের ব্যবসা করতে পারবেন?"

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: "না, তিনি যেন কোনো ইহুদি, খ্রিস্টান বা অগ্নিপূজকের (মাগূসী) সাথে অংশীদারিত্ব না করেন।"

আমি জিজ্ঞেস করলাম: "কেন?"

তিনি বললেন: "কারণ তারা সুদভিত্তিক লেনদেন করে, আর সুদ (রিবা) হালাল নয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) في [ع]: (جمرة).
(3) سقط من [أ، ب، هـ]، وفي [جـ]: (أتى)، وفي [ز]: زيادة (أنني).
(4) في [هـ]: (رجلا جلابا).
(5) في [أ، ب،
س، ز]: (بشارك).
(6) سقط من: [س].
(7) في [ز]: (يشاركن).
(8) ضعيف منقطع حكمًا؛ لعنعنة هشيم
وضعف أبي حمزة.

حدثنا جرير عن ليث(1) عن عطاء قال: لا (تشارك)(2) (اليهود)(3) و (النصارى)(4)، ولا يمروا عليك في صلاتك، فإن فعلوا فهم مثل الكلب.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা ইয়াহুদী ও খ্রিস্টানদের সাথে (কোন কিছুতে) শরিক (অংশীদার) হবে না। আর তারা যেন তোমাদের সালাতের (নামাযের) সময় তোমাদের সামনে দিয়ে অতিক্রম না করে। যদি তারা এমন করে, তবে তারা কুকুরের মতো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [د]: زيادة (عن مجاهد).
(2) في [أ، ب]: (شارك)، وفي [جـ، ز، ك]: (يشاركوا).
(3) في [س]: (اليهودي).
(4) في [ط، هـ]: (النصراني).

(حدثنا)(1) عبد اللَّه بن إدريس عن هشام عن الحسن أنه لم يكن يرى بأسًا بشركة اليهودي والنصراني: إذا كان المسلم هو الذي (يلي)(2) الشراء والبيع.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সাথে ব্যবসায়িক অংশীদারিত্বে কোনো আপত্তি দেখতেন না; যদি ক্রয়-বিক্রয় পরিচালনার দায়িত্ব মুসলমানের হাতে থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (أخبرنا).
(2) في [أ، ب،
هـ]: (يرى).

حدثنا هشيم عن سليمان(1) أبي محمد الناجي
عن ابن سيرين قال: لا تعط (الذمي)(2) (مالًا مضاربة، وخذ منه)(3) مالًا مضاربة، فإذا مررت بأصحاب صدقة فأعلمهم أنه مال ذمي.

ইবনে সীরিন (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

কোনো যিম্মিকে (ইসলামী রাষ্ট্রে বসবাসরত অমুসলিম নাগরিক) মুদারাবার (লাভ-লোকসানের অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে ব্যবসা) জন্য অর্থ দেবে না। তবে তুমি তার কাছ থেকে মুদারাবার জন্য অর্থ গ্রহণ করতে পারো। অতঃপর, যখন তুমি সদকা (যাকাত) আদায়কারী কর্তৃপক্ষের পাশ দিয়ে যাবে, তখন তাদের জানিয়ে দেবে যে এটি একজন যিম্মির সম্পদ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: زيادة (أبي).
(2) في [س]: (الذي).
(3) سقط من: [س].

حدثنا وكيع عن الحسن بن صالح عن ليث قال: كان عطاء وطاوس ومجاهد يكرهون شركة اليهودي والنصراني(1).

আতা, তাউস এবং মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সাথে ব্যবসায়িক অংশীদারিত্ব করা মাকরূহ মনে করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
د، س]: زيادة (كان المسلم هو الذي يلي البيع والشراء)، وفي [هـ]: (إلا إذا كان المسلم هو الذي يرى الشراء والبيع)، وضبب عليها في [ع].