حدثنا وكيع قال: حدثنا عبد الحميد بن (بهرام)(1) عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي ودرعه مرهونة عند يهودي بطعام(2).

আসমা বিনতে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন, এমতাবস্থায় তাঁর বর্মটি খাদ্যের বিনিময়ে এক ইহুদির কাছে বন্ধক রাখা ছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ع]: (بهران).
(2) ضعيف؛ لحال شهر، أخرجه أحمد (27564)، وابن ماجة (2438)، وابن سعد 1/ 488، والطبراني 24/ 444، وابن عدي 4/ 1356، وأبو الشيخ في أخلاق النبي
ﷺ ص 263.

حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس قال: قبض رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأن درعه (مرهونة)(1) بثلاثين صاعًا (من)(2) شعير أخذها رزقا لعياله(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর লৌহবর্মটি ত্রিশ সা’ যবের বিনিময়ে বন্ধক রাখা ছিল, যা তিনি তাঁর পরিবারের জীবিকার জন্য গ্রহণ করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، هـ]: (مرهونة).
(2) في [س]: (و).
(3) صحيح؛ أخرجه أحمد (2109)، والترمذي (1214)، والنسائي 7/ 303 (6247)، وابن ماجة (2439)، وابن سعد 1/ 488، والدارمي (2582)، وأبو يعلى (2684)، وعبد ابن حميد (581)، والطبراني (11797)، والبزار (3682/ كشف)، والبيهقي 6/
36، وابن جرير في مسند ابن عباس من تهذيب الآثار (13)، وابن النحاس في الناسخ ص 271.

حدثنا أبو أسامة عن خالد بن دينار قال: سألت سالما عن الرهن في السلم فقرأ! (فرهان)(1) مقبوضة) كأنه لم ير (به)(2) بأسًا(3).

খালিদ ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, আমি সালিমকে (রাহিমাহুল্লাহ) ’সালাম’ (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) চুক্তিতে বন্ধক (রাহন) রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তখন তিনি (কুরআনের আয়াত) পাঠ করলেন: "(নিতে পারো) গ্রহণ করা বন্ধক।" এর দ্বারা বুঝা যায় যে, তিনি এটিকে (বন্ধক গ্রহণকে) দোষণীয় মনে করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: (فرهن).
(2) سقط من: [س].
(3) صحيح.

حدثنا مروان بن معاوية عن (الزبرقان)(1) السراج قال: سألت (عبد)(2) (اللَّه)(3) بن (معقل)(4) عن (السلم)(5) أخذ فيه الرهن أو (القبيل)(6) فقال: استوثق من الذي لك.

যুবরকান আস-সাররাজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবদুল্লাহ ইবন মা’কিল (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বায়-ই-সালাম (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) চুক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: তাতে কি বন্ধক (রাহন) বা জামিনদার (ক্বাবীল) নেওয়া যাবে? তিনি বললেন: তোমার পাওনার বিষয়টি মজবুতভাবে নিশ্চিত করে নাও।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (الزبيرقان)، وفي [ز]: (البرقان).
(2) (عبيد) في [س].
(3) سقط من: [أ، ب].
(4) في [أ، هـ، ب]: (مغفل).
(5) في [جـ، ع]: (السلف).
(6) في [س، ط]: (القتيل)، والقبيل: الكفيل بالمال.

حدثنا ابن (أبي)(1) (زائدة)(2) عن (ابن)(3) عون عن عامر قال: إني لأعجب (ممن)(4) يكره الرهن (أو)(5) القبيل في السلم.

আমের (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সালাম (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) চুক্তির ক্ষেত্রে বন্ধক (রাহন) অথবা জামিন/জামানত (কবীল) গ্রহণ করাকে অপছন্দ করে, আমি অবশ্যই তার প্রতি বিস্মিত হই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) في [س]: (زائد).
(3) في [ع]: (أبي).
(4) في [جـ]: (ممن).
(5) في [أ، ب]: (و).

حدثنا ابن فضيل عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي أنه كان لا يرى بأسا أن تأخذ (ثقة)(1) بمالك، فقال له رجل: (إن)(2) قوما يكرهون (القبيل)(3) ولا يرون بالكفيل بأسًا.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আপনার সম্পদের জন্য জামিন বা জিম্মাদার গ্রহণ করতে কোনো সমস্যা মনে করতেন না। তখন এক ব্যক্তি তাকে বলল: “নিশ্চয়ই কিছু লোক ‘আল-কাবীল’ (এক প্রকার জিম্মাদারী/দায়িত্ব) অপছন্দ করে, কিন্তু ‘আল-কাফীল’ (অন্য প্রকার জিম্মাদার) নিতে কোনো সমস্যা মনে করে না।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ط، ك]: (نفقة).
(2) في [س]: (عن).
(3) في [س]: (فتيل)، والقبيل ضامن المال، والكفيل: متعهد إحضار البدن.

حدثنا ابن أبي زائدة عن إسرائيل عن جابر عن عامر قال: كان أصحاب عبد اللَّه لا يرون به بأسا.

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথীগণ এটিকে দোষণীয় মনে করতেন না।

حدثنا ابن أبي زائدة عن عبد الملك عن عطاء مثله.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: অনুরূপ বর্ণনাটিই (এ সনদে) এসেছে।

حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن (عن جابر)(1) عن أبي جعفر وسالم و (القاسم)(2) قالوا: لا بأس بالرهن في السلم.

আবু জাফর, সালিম এবং কাসিম (রাহিমাহুমুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা বলেছেন: সালাম (অগ্রিম মূল্য পরিশোধের চুক্তি) চুক্তিতে বন্ধক (রাহন) রাখা বৈধ; এতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ].
(2) (المقسم) في [س].

حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن محمد قال: إذا كان (أوله)(1) حلالا فالرهن مما أمر به.

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এর (লেনদেনের) মূল উৎস হালাল হয়, তখন বন্ধক রাখা এমন একটি বিষয় যা (শরীয়ত কর্তৃক) নির্দেশিত হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ز، هـ]: (أول).

حدثنا محمد بن فضيل عن يزيد عن مجاهد عن ابن عمر أنه سئل عن الرهن في السلم فقال: استوثق (من مالك)(1)(2).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তাঁকে বায়এ সালাম (অগ্রিম বিক্রয় চুক্তি) এর মধ্যে বন্ধক বা জামানত (রাহন) রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। জবাবে তিনি বললেন: (এর মাধ্যমে) তুমি তোমার সম্পদের নিরাপত্তা সুনিশ্চিত করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (نا مالك نا)، وفي [س]: (مالك).
(2) ضعيف؛ لضعف يزيد.

حدثنا وكيع قال حدثنا ابن أبي خالد قال: سئل عامر عن الرهن في السلم قال: (إني)(1) لا أقول فيه مثل قول ابن جبير إنه (ربا)(2) مضمون.

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে সালাফ (অগ্রিম ক্রয়) চুক্তিতে জামানত (রেহন) রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন, আমি এ বিষয়ে ইবনু জুবাইরের মতো কথা বলি না, যিনি এটিকে নিশ্চিত সুদ (রিবা) বলে অভিহিত করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) (لي) في [س].
(2) في [س، ن]: (ربح).

حدثنا وكيع قال: نا سفيان عن يزيد عن مقسم عن ابن عباس قال: لا بأس بالرهن والكفيل في السلم(1).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সালাম (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) চুক্তিতে বন্ধক (রাহন) রাখা এবং জামিনদার (কাফীল) হওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لضعف يزيد.

[حدثنا وكيع](1) (بن)(2) الجراح عن ابن جريج عن (عبيد اللَّه)(3) بن أبي (يزيد)(4) عن أبي عياض أن عليًّا كان يكره الرهن و (القبيل)(5) في السلم(6).

আবু ইয়ায (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালাম (অগ্রিম মূল্য দিয়ে পরে পণ্য গ্রহণের) চুক্তিতে বন্ধক (রাহন) এবং জামিনদার (কাবিল) রাখাকে অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) في [س]: (عن).
(3) في [أ، ب،
ص، ز، هـ]: (عبد اللَّه).
(4) في [س، ص،
هـ]: (زائدة).
(5) في [س، هـ]: (الفتيل)، وعند عبد الرزاق (14082) الكفيل.
(6) منقطع حكمًا؛ ابن جريج مدلس.

حدثنا أبو الأحوص عن محمد بن قيس قال: سئل ابن عمر عن الرجل يسلم السلم ويأخذ الرهن
فكرهه وقال: ذلك (الشف)(1) المضمون يعنى (الربح)(2)(3).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে ’সালাম’ (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) চুক্তি করে এবং বন্ধক (রাহন) গ্রহণ করে। তিনি তা অপছন্দ করলেন এবং বললেন, "এটা হলো নিশ্চিত লাভ/মুনাফা।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (السف حكى)، وفي [ز، ك]: (سلم السلم)، وفي [هـ]: (السلف)، وفي [ع]: (السيف) والشف الزيادة.
(2) في [هـ]: (الريح).
(3) صحيح.

[حدثنا ابن فضيل عن يزيد و (سالم)(1) (عن)(2) مجاهد عن ابن عباس أنه كان يكره الرهن في السلم](3)(4).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ’সালাম’ চুক্তির ক্ষেত্রে কোনো বন্ধক (রাহন) গ্রহণ করা অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، هـ]: (سلام).
(2) في [أ، ب]: (بن).
(3) سقط الخبر من: [ز].
(4) حسن لغيره؛ سالم صدوق، ويزيد ضعيف.

حدثنا حفص بن (غياث)(1) عن ليث عن طاوس قال: كل بيع نسأ فإنه يكره القبيل والرهن فيه.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"প্রত্যেক বাকি (বিলম্বিত পরিশোধের) লেনদেনের ক্ষেত্রে, তাতে জামিন গ্রহণ করা কিংবা বন্ধক রাখা মাকরুহ।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (لياث).

حدثنا ابن فضيل عن (بكير)(1) بن عتيق قال: قلت لسعيد بن جبير: آخذ الرهن في السلم؟ فقال: ذلك ربح مضمون، قال: قلت: آخذ الكفيل؟ قال: ذلك ربح مضمون.

বুকাইর ইবনু আতীক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনু জুবাইরকে জিজ্ঞেস করলাম: ‘সালাম’ (অগ্রিম মূল্য পরিশোধের বিপরীতে নির্ধারিত সময়ে পণ্য প্রাপ্তির চুক্তি) চুক্তিতে কি আমি বন্ধক (রাহন) গ্রহণ করতে পারি? তিনি বললেন: তা হচ্ছে নিশ্চিত নিরাপত্তা (বা নিশ্চিত লাভ)। তিনি বলেন: আমি আবার জিজ্ঞেস করলাম: আমি কি জামিনদার (কাফিল) গ্রহণ করতে পারি? তিনি বললেন: তা-ও নিশ্চিত নিরাপত্তা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (بكر).

حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن الجعد عن شريح أنه كان يكره الرهن في السلف.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি কর্য বা ঋণের বিনিময়ে বন্ধক গ্রহণ করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়) মনে করতেন।

حدثنا محمد بن (أبي)(1) عدي عن داود عن سعيد بن المسيب أنه كان يكره الرهن والقبيل في السلم.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সালাম (অগ্রিম মূল্য পরিশোধ সাপেক্ষে বাকি মেয়াদে পণ্য ক্রয়ের) চুক্তিতে বন্ধক (রাহন) রাখা এবং জামিনদার (কবীল) গ্রহণ করা অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].